题记：
拓土画疆，面之所向，行之所达
  ――――策展人：卡夫卡·陆（KavkaLu）

2005年6月11日为农历乙酉年五月初五，端午，对于中国文化而言是个非常特殊的日子，实施《源·归去来兮》的意义是召唤屈子的英魂，寓意为寻找中国文化的源和根。同时，今年又是郑和下西洋600周年，这种对其他大陆和国家的访问比其他国家的航海家都早了近百年，而且和欧洲航海业的动机不同，我们的先人是为了传扬华夏的文明和礼仪之邦的友谊。在汉字里“拓”字的意义在于：其一是将碑文的文字或图形印在纸上，其二是开拓的意思。汉字拓的含意的解构是我们进行这个行为的目的。
文化，不仅是竹简上刀刻字的记史铭文，它更是一种传承，一种进入它子民血脉的根性。而华夏文化自信史以来，一贯讲究天地人之道，讲究阴阳平和，讲究传承和创新，文化的深厚根基让中国人自古有着以理服人，以文载道的精神境界，只有民族的，才是世界的，这绝非一句空话，它是对本民族根性的基本认知，它是其他民族所不具备的特质。这些东西也正是在全球化过程里中国文化必须守住的文化之根。

【方案】
音乐起，内场在黑暗里放《黄孩子》音乐，时间06：03 ，3分钟左右亮灯，艺术家本人随着参观者进入画展现场
内场纵向3/4处的上方放置一柄正置的长柄伞，高度为艺术家手及之处，在伞的阴影范围内，用蓝纸做一直径为的1.275米的圆，上有世界五大洲的陆地图形，并在圆心半径0.6米处的外围以黄沙做一个一米见方的边界，作为此次展览《拓》的内涵外延，艺术家用手掌慢慢将世界地图上的各大洲陆地部分拓蓝，和周围的蓝融成一片，最后，艺术家以毛笔掸去所有的黄沙，使得整个圆形只有湛蓝一片。此做完以后，艺术家收起那柄黑伞，在《般若心经》的音乐里静静伫立数分钟，然后带着伞走向远方。
物件的引申寓意
圆形蓝纸和场地构成天圆地方的关系，同样，也是地球和宇宙的关系，蓝色象征着地球的和平和人的自由。
伞，在中国传统文化里有着招魂之意，白居易在《新乐府·黑潭龙》里有这样的诗句：神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇，这说明了民间伞的文化指涉里有着收拢魂魄的意义。端午文化在当下已经变成了世俗的节日，龙舟竞技的狂欢和食棕的习俗已经和当年祭江的心痛完全不一样了，然文化的意义本应是精神寻求共通的方式，它是心意和知会，保持文化传承和它内质的独立性是知识分子以及艺术家的无法推脱的责任，所以，握紧民族文化之根本，会聚文化之英魄让它在新的世代更加发扬光大，体现中国文化的哲学精神终极意义：天人合一，和谐共存的精神境界，让全世界的人民了解和认知中国文化的价值所在，这就是中国当代艺术存在的意义，人性和境遇是当代艺术取之不尽的话题，而怎样才能体现东方文化的内涵这就需要艺术家的灵醒和修为，任何艺术创作都是个人学养的综合体现，它代表着艺术家对本土以及世界的认识和心之所向。
拓成全蓝是意义：首先代表中国文化在全球的传扬，代表着中国文化的根基并非闭关锁国，每一次的拓都是中国文化的诚意，是天人合一思想的传播。
黄沙之黄代表中国，用毛笔扫除黄沙制成的围栏的意义在于改变西方世界对汉文化的看法，表明融入地球村的决心，也代表着汉文化的最高境界，阴阳之融合。
音乐选用：《黄孩子》《般若心经》

【注释一】拓土画疆：语出《左思赋》
【注释二】面之所向，行之所达：小篆：「道」，从辵，从首，辵谓长行，首：谓面之所向，行之所达。长行于面之所向与行之所达之涂，此涂即道

2005年6月10日 星期五 上午03时18分 午夜 寒鸦精舍

行为理念阐述：策展人：卡夫卡·陆（KavkaLu）
行为设计：壹零柒艺术实验工作室 高歌
行为实施：高歌

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壹零柒艺术实验工作室策略总监 卡夫卡·陆（KavkaLu）

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所谓民族之根之类的说法非常可疑,真要追根溯源那就要到盘古开天地起,可先秦两汉的文献中皆不见盘古的记载,有学者研究才发现盘古开天地的事迹原本出自古代印度,闹了半天替我们开天劈地的是个印度人我们的根到底在哪儿?

其实印度文明对于古代汉文化的影响非常巨大,差不多是华夏文明的主要基础之一,只是我们大汉民族历来羞于承认.而现代日本欧美对中国的影响更是改变了整个中华文明的模样寻找民族之根是徒劳的,一不小心就会把别人的老祖先占为己有.望各位慎重.