从沪申三号的人文走向到南京路过街地道凡高的灯箱（旧文再议）
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最后更新：2005/05/31 03:42:31 by
第一部分：关于王广义的作品
题记：
艺术应该是神圣的，艺术不应该是急功近利的商业投机，艺术更不应该拿自己的母亲苦难开玩笑。
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
外滩三号，一个在时尚手册上响当当的地界，当下正在举办名曰“世界三”的『王广义、曾浩、张晓刚——三位中国当代绘画中坚力量』展。
慕名前往，想看看当代中国艺术家的作品，并对其图册上的文字进行了“观察”。面对这三位已经符号化的作品，我们不竟要问，这些东西是否代表中国当代，这些以当代为标记的玩意骨子里是什么东西，画廊的窗外就是黄浦江，江水东去，千年一霎，艺术的终极目的是媚世还是引导众生进入理想的殿堂，我想每个关注艺术的人都会询问。
这次活动的赞助商这样表述：『dunhill亚太区首席执行官John Durnin先生说：“我们感到很自豪，能够与沪申画廊共同协作，提高包括‘世界三’的三位画家之内的许多中国艺术家的声誉。』
但是支持画展的目的是为了提高画家声誉，还是只是一次有目的的商业行为？！
每个到过外滩的人都知道，在南京路的过街地道里有一排凡高作品的灯箱，今天当我和我的行政助理走过的时候，我问：你喜欢那种画？她说：喜欢凡高的，因为凡高的画里有着生命灿烂的金黄以及心灵纯净的湛蓝。
这就是一个和艺术毫不搭边的普通中国女孩的回答，它让我们看见的是一种真实，只要关注共和国史的人大抵都会明白，王广义作品的成功是在于他将我们沉重的共和国史波普化，触动某根西方神经，作为一个艺评人我十分明白西方对中国当代艺术的切入点是什么：他们关注这些政治波普犹如关注旧中国女人的三寸金莲，猎奇和某种阴暗心理。众所周知，中国已经不是30年前的中国，中国人的物质生活和精神生活已经随着互联网时代的到来迅速融进地球村落，
根据展览方定义『展览以“世界三”命名，源自著名哲学家波普尔的同名学说。波普尔认为世界的构成分三个不同层面，即物质世界、人的感知世界，』
那么试问这三位艺术工作者现在在什么层面，作为一个艺评人我明白，作品的解构意义往往是后置的，这些被解构的所谓意义，用我自己的话说就是对作品的强奸。
这是一个需要强奸才能引起人们有限注意的年代，这是一个可以在空床上意淫然后表述自己清白和纯洁的年代。
以政治符号说事已经成为许多 “前卫”艺术家们的选择，这种引起观众注意的方式往往和画的本身无关，它的目的是彰显的，西方对这类作品的推崇有着它的人文意义上的考虑和动机。
架上油画界有一个说法，中国油画缺乏悲悯精神和救赎感。确实，当众多艺术工作者一次次剥开母亲的伤口，展示着并不是为了记忆，他们只是在这种展示里牟取自己的东西。
所以，当代中国架上缺乏对现世的剖析，缺乏对当下世情的人文反思精神，他们一直跟着西方画廊的需求来谋划艺术，对利益的思考已经远远盖过对艺术的崇敬。
但是，为了目的，妙笔生花的艺评人往往故意拔高画作本身的意义，试问：凡高的画需要这样的解构吗？
架上首先是感觉的直接，视觉的撞击，就像大多数人看见凡高麦田金黄笔触所产生的阳光般的暖意，这是本能的反映。
而当下中国画坛的许多画作，需要一次次的说法才能引起人的 “共鸣”这是极不正常的状态。
笔者认为将王广义的2004系列“人民战争方法论”拔高到拯救地球人类的高度有些强奸过度，他以负片效果做的一系列画不过是将当年『“文革”后期的三防挂图，（防原子武器，防化学武器，防生物武器），深挖洞、广积粮、备战备荒的年代人们耳熟能详的图式。』图式的一次个人阐释，除了上一世纪60以前出生的中国人有些记忆，对当下的人，特别是对中国文化缺乏了解的西方人而言，这些东西的意义是不存在的。所以那些被无限扩大的人文含义不知从何说起？
当年作为国家行为的“三防挂图”只是作为一种政治符号带着一种腻味出现在画家作品里，他的神圣性（因为当年是为了防止侵略战争国家对民众的普及性教育）被嘲弄了，甚至是扭曲了，至于将它和全球化挂钩，提到什么直接关系到人民群众更是无稽之谈，历史上那一场战争和人民群众无关？
对革命符号的无端修正起本身就是反革命的，就像当下对切形象的滥用已经让他的形象蒙上了人间的灰尘。
艺术应该是神圣的，艺术不应该是急功近利的商业投机，艺术更不应该拿自己的母亲苦难开玩笑，这是一个艺术工作者的责任和良知。
同样那些玻璃钢的雕塑是让豪迈的形象滑稽化了，缺乏人文的再思性，以及他们再曾经的年代对于中国人的意义和精神激励作用。正如我的行政助理对我说：我不是太清楚，因为我对他们想要表达的东西一点概念都没有的，这跟我看任何一件雕塑作品的感觉都是一样的。倘若让80年代后的人对此没有感觉，那么那些负载它那么多意义的人就必须思考：
你说的和作品的真实关系是什么？当作品表述的东西不为人了解，我不知道只是画家表述的错位，还是作品的立义本身有问题。
（这是第一部分，关于王广义的）
2005年1月2日星期日19时51分
卡夫卡·陆 于 寒鸦精舍 冬夜
【作为行为《 驻留和行走：艺术的边缘生活》 的一部分，我留下了我每一天的生活，每一天的思索，虽然真实往往不尽如人意，可是，真实和真诚是每一个写字人的底线！当然，我最大限度尊重他人隐私】
独立影评人，壹零柒艺术实验工作室策略总监 卡夫卡·陆（KavkaLu）
联络方式：MSN:kavkalu1967@hotmail.com
邮箱： [email]kavkalu1967@126.com
19:56 2005-1-2
题记：
艺术应该是神圣的，艺术不应该是急功近利的商业投机，艺术更不应该拿自己的母亲苦难开玩笑。
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
外滩三号，一个在时尚手册上响当当的地界，当下正在举办名曰“世界三”的『王广义、曾浩、张晓刚——三位中国当代绘画中坚力量』展。
慕名前往，想看看当代中国艺术家的作品，并对其图册上的文字进行了“观察”。面对这三位已经符号化的作品，我们不竟要问，这些东西是否代表中国当代，这些以当代为标记的玩意骨子里是什么东西，画廊的窗外就是黄浦江，江水东去，千年一霎，艺术的终极目的是媚世还是引导众生进入理想的殿堂，我想每个关注艺术的人都会询问。
这次活动的赞助商这样表述：『dunhill亚太区首席执行官John Durnin先生说：“我们感到很自豪，能够与沪申画廊共同协作，提高包括‘世界三’的三位画家之内的许多中国艺术家的声誉。』
但是支持画展的目的是为了提高画家声誉，还是只是一次有目的的商业行为？！
每个到过外滩的人都知道，在南京路的过街地道里有一排凡高作品的灯箱，今天当我和我的行政助理走过的时候，我问：你喜欢那种画？她说：喜欢凡高的，因为凡高的画里有着生命灿烂的金黄以及心灵纯净的湛蓝。
这就是一个和艺术毫不搭边的普通中国女孩的回答，它让我们看见的是一种真实，只要关注共和国史的人大抵都会明白，王广义作品的成功是在于他将我们沉重的共和国史波普化，触动某根西方神经，作为一个艺评人我十分明白西方对中国当代艺术的切入点是什么：他们关注这些政治波普犹如关注旧中国女人的三寸金莲，猎奇和某种阴暗心理。众所周知，中国已经不是30年前的中国，中国人的物质生活和精神生活已经随着互联网时代的到来迅速融进地球村落，
根据展览方定义『展览以“世界三”命名，源自著名哲学家波普尔的同名学说。波普尔认为世界的构成分三个不同层面，即物质世界、人的感知世界，』
那么试问这三位艺术工作者现在在什么层面，作为一个艺评人我明白，作品的解构意义往往是后置的，这些被解构的所谓意义，用我自己的话说就是对作品的强奸。
这是一个需要强奸才能引起人们有限注意的年代，这是一个可以在空床上意淫然后表述自己清白和纯洁的年代。
以政治符号说事已经成为许多 “前卫”艺术家们的选择，这种引起观众注意的方式往往和画的本身无关，它的目的是彰显的，西方对这类作品的推崇有着它的人文意义上的考虑和动机。
架上油画界有一个说法，中国油画缺乏悲悯精神和救赎感。确实，当众多艺术工作者一次次剥开母亲的伤口，展示着并不是为了记忆，他们只是在这种展示里牟取自己的东西。
所以，当代中国架上缺乏对现世的剖析，缺乏对当下世情的人文反思精神，他们一直跟着西方画廊的需求来谋划艺术，对利益的思考已经远远盖过对艺术的崇敬。
但是，为了目的，妙笔生花的艺评人往往故意拔高画作本身的意义，试问：凡高的画需要这样的解构吗？
架上首先是感觉的直接，视觉的撞击，就像大多数人看见凡高麦田金黄笔触所产生的阳光般的暖意，这是本能的反映。
而当下中国画坛的许多画作，需要一次次的说法才能引起人的 “共鸣”这是极不正常的状态。
笔者认为将王广义的2004系列“人民战争方法论”拔高到拯救地球人类的高度有些强奸过度，他以负片效果做的一系列画不过是将当年『“文革”后期的三防挂图，（防原子武器，防化学武器，防生物武器），深挖洞、广积粮、备战备荒的年代人们耳熟能详的图式。』图式的一次个人阐释，除了上一世纪60以前出生的中国人有些记忆，对当下的人，特别是对中国文化缺乏了解的西方人而言，这些东西的意义是不存在的。所以那些被无限扩大的人文含义不知从何说起？
当年作为国家行为的“三防挂图”只是作为一种政治符号带着一种腻味出现在画家作品里，他的神圣性（因为当年是为了防止侵略战争国家对民众的普及性教育）被嘲弄了，甚至是扭曲了，至于将它和全球化挂钩，提到什么直接关系到人民群众更是无稽之谈，历史上那一场战争和人民群众无关？
对革命符号的无端修正起本身就是反革命的，就像当下对切形象的滥用已经让他的形象蒙上了人间的灰尘。
艺术应该是神圣的，艺术不应该是急功近利的商业投机，艺术更不应该拿自己的母亲苦难开玩笑，这是一个艺术工作者的责任和良知。
同样那些玻璃钢的雕塑是让豪迈的形象滑稽化了，缺乏人文的再思性，以及他们再曾经的年代对于中国人的意义和精神激励作用。正如我的行政助理对我说：我不是太清楚，因为我对他们想要表达的东西一点概念都没有的，这跟我看任何一件雕塑作品的感觉都是一样的。倘若让80年代后的人对此没有感觉，那么那些负载它那么多意义的人就必须思考：
你说的和作品的真实关系是什么？当作品表述的东西不为人了解，我不知道只是画家表述的错位，还是作品的立义本身有问题。
（这是第一部分，关于王广义的）
2005年1月2日星期日19时51分
卡夫卡·陆 于 寒鸦精舍 冬夜
【作为行为《 驻留和行走：艺术的边缘生活》 的一部分，我留下了我每一天的生活，每一天的思索，虽然真实往往不尽如人意，可是，真实和真诚是每一个写字人的底线！当然，我最大限度尊重他人隐私】
独立影评人，壹零柒艺术实验工作室策略总监 卡夫卡·陆（KavkaLu）联络方式：MSN:kavkalu1967@hotmail.com
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19:56 2005-1-2
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