夏娃跃过伊甸园的墙头和莉莉斯聊天

夏娃一直在伊甸园过着平静的生活,似乎很幸福。一直到有一天，她的内心深处突然泛起阵阵涟漪，一个神秘的声音在呼唤......神秘的声音在向灵魂耳语，邀请...... 她开始聆听自己内心的声音，走进内在的自我，叩问自己内在的生命，想象并渴望围墙外面崭新的世界，她感受到身体中有一种力量，这种力量使得她能够控制自己的身体和灵魂。她想到毅然离去，被放逐的莉莉斯，她是由自己的灵魂所控制，由自己的生命本质所决定的。

一个香气芬芳的白夜，夏娃抵达边界，跃过伊甸园这堵粉色的墙，一步又一步。辽阔的星光下，澄明的旷野凸现出莉莉斯孤独寒冷的身影，满脸的疲惫与焦虑，又如此宁静，灵魂与灵魂的相遇，呼吸和呼吸挨近。

夏：你好吗？莉莉斯。
莉：你好吗？

夏：人们说你们早已得到解放？这似乎是一个不争的事实。
莉：是吗？娜拉们是走出了家门，被桎梏的小脚是松开了，被贞洁牌坊压得喘不过气的她们是可以有更多的性实践了。然而在现实的社会环境中，广告和大众传媒里不断的将女性的社会角色商品化，一方面是强调性感，一方面是强调贤妻良母。一部分的她们被物化，成为装饰品或被消费品。在社会公共领域，社会的主流价值观念主张女性要内外兼顾、工作家庭两不误,一部分的她们不光工作上要和他们同样的拼搏，竞争，回到家中，她们还得承担大部分的家务劳动,面临母亲和事业女性的双重困境，现代女性相对于过去的女性承受着更大的压力，和异曲同工的不公平境遇。他们对她们整体同质性的要求由过去的有形详尽,转变到现在的潜移默化，意识深层中无形的隐性要求,她们面临着根深蒂固的传统文化的困扰。

夏: 你们的困境也许是你们自身的原因。
莉：刚开始她们是为了争取享有自己应有的权利和地位，表面上看她们似乎早已获得了的“解放”，而现实情况带给她们的是更大的束缚和捆锁。问题在其深层结构，透视历史时空版块,可以看到根源在文化，我们需要通过重拾检查产生文本的历史，以便解开压抑女性的历史包袱,对男性经验的文化提出矫正和补充。以及需要通过社会制度的变革进行渐进式的改建，以期建立一个公平，公正的社会环境，重构女男复合的关系,并对社会生态带来张力。

夏：只有女性才需要解放吗？
莉：我并不认为在这个世界只有女性才受捆锁和需要解放，其中包括男性。解放同样适合男性，他们同样是受害者，“男性”不是我们的冲突对象，而是以阳具为中心的二元对立的思维模式,道德模式和行为准则。女性和男性是在同样一根性别文化链条的恶性循环中，成为受捆绑被操作的奴隶。

夏：女人，在某方面来说是女性最主要的问题。
莉：我们不仅仅是从女性的角度对女性的再次认识和关照，或将女性经验作为女性的主要指针，更需要从人的角度进行对人的重新诠释。包括人类受压迫的根源,性别歧视和社会偏见,而这种歧视和偏见亦存在于种族和种族之间，民族和民族之间，阶级和阶级之间，异性恋和同性恋之间，国家和国家之间，主义和主义之间，信仰和信仰之间，以及人与自然之间，等等。女性问题为我们对这些问题权能架构层面的思考提供了有效参照，提供了一组独特的文化因素作为诠释的工具。

夏：哦......是这样吗？如果我很满足我现在的生活，我愿意留在厨房，做一个好母亲,好妻子？
莉：每一种存在都有其充分理由，只要这一切是你自己真实的生命存在就好。如果我们过分强调女男两性的角色定位就会造成其身份的不健全。

.......

她们坐在一块聊着天，对话还在继续。不厌其烦的谈到过去也谈到未来，在语言的流动中恣意徜徉着自己知道的事情，一起哭一起笑，时而思绪凝结，时而神采飞扬，一直到她们俩产生姐妹关系。

顶．

好文字。

顶。顶。