丝丝入扣 与梁绍基先生的对话
——梁绍基先生作品背后的东西方文化差异
文：黄炎
与其称作对话，不如说是在与梁绍基先生交流之后的反思。
第一次接触梁绍基先生的作品是在香格纳画廊的群展《变态》上，那时留下的印象是关于人的蚕丝包裹作品和铜丝床上的蚕宝宝。其实对于蚕和蚕吐丝，南方人是很熟悉的，小时候就曾经养蚕，并用铁丝围成椭圆，来回缠绕一些细线，让蚕在上面吐丝，可以结成一个扇面，做成蚕丝扇。因此也就能想象梁绍基先生在这些作品中下的苦功，以及对蚕的生活习性、蚕丝的特性的深入研究和了解。
《游丝描》展览的作品之一
而与梁绍基先生的交流却是在《游丝描》的展览上，不曾想到先生衣着如此简朴，如果不是友人介绍，很难将艺术大师和眼前的人联系到一起。今年是先生创作《自然系列》的第二十年，二十年如一日淡泊名利而对艺术的执着追求又让人肃然敬仰。
《游丝描》展览的作品之二：由蚕吐丝轨迹“8”逐渐演变的货币符号“$”等
蚕是自然界的普通物种，蚕丝是蚕变蛹中包裹自己时吐出的丝状物，我们早在4700年前就开始利用蚕丝来进行纺织，做成各种丝制品。而对于蚕，最耳熟能详的名句就是李商隐的“春蚕到死丝方尽”，而此种精神应该是我们孜孜以求的精神之一。先生取材于蚕，正因为其间“道法自然”的含义。先生在天台上十八年不间断地养蚕，也在世界各地不断参展进行艺术交流，在这样的一静一动之间，发现、创作、阐释“自然与人”的间接或直接的关系。
而能将东西方文化如此融合并阐述出来，除了先生东方文化的修养，还得益于师从巴黎著名壁挂艺术家马林瓦尔班诺夫（万曼）。正如先生所说，“东方人从宏观的角色来认识世界的宇宙观，庄子提出的‘物无贵贱之分’的‘齐物论’给我留下了很深的印象，天人合一是中国文化的精髓。而西方则倡导人本、人性、人道、人类中心主义。在中西文化观念比较中，我开始重新认识自然，认识自己，确定自己的创作定位，终于找到了一个点，这个点，就是关注自然，关注终极生命，通过自然认识人。”
相比较而言，“道法自然”早在公元前五百多年就已由老子提出，而西方对于人性的阐述还要到十四世纪兴起的文艺复兴运动才有。而如果以形状来阐释的话，东方文化是个圆形，而西方文化是个方形，圆形更具包容性，这也应该是在东西方文化交流中，西方文化在东方如鱼得水，而东方文化在西方踯躅不前的深层原因。要找到和西方契合的方形的一个面，才有可能与之融合并发展。因此从结构上来说，方块组成的结构更加稳固和不可侵犯，圆形组成的结构更易于融合和传承。试想把一个圆球仍在一堆方块组成的结构上，圆球还是圆球，只能孤立在方块结构之上。而把一个方块扔在一堆圆球中，它可能就不见踪影了。再从发展来看，方块可以不断地堆积和拓展，保持固有的发展态势；圆球因不断地堆积而散落开来，却可以从有形到无形。
而对于人本主义的注重，让西方迎来了工业时代，并有机会将人本主义演变成为全球化。但在经济危机和能源危机频发的今天，能改变现状恰恰是东方的文化精髓。人的私欲是无穷的，而只有人与自然的和谐发展，才能解决当今的问题。文明不应仅仅建立在满足人的欲望，还应建立在自然的法则之上。
东西方文化之间的差异和融合，不仅仅应该在艺术上，还在更深层次的思想上。
网络转载，请注明出处：K312.COM。
文：黄炎
与其称作对话，不如说是在与梁绍基先生交流之后的反思。
第一次接触梁绍基先生的作品是在香格纳画廊的群展《变态》上，那时留下的印象是关于人的蚕丝包裹作品和铜丝床上的蚕宝宝。其实对于蚕和蚕吐丝，南方人是很熟悉的，小时候就曾经养蚕，并用铁丝围成椭圆，来回缠绕一些细线，让蚕在上面吐丝，可以结成一个扇面，做成蚕丝扇。因此也就能想象梁绍基先生在这些作品中下的苦功，以及对蚕的生活习性、蚕丝的特性的深入研究和了解。
《游丝描》展览的作品之一
而与梁绍基先生的交流却是在《游丝描》的展览上，不曾想到先生衣着如此简朴，如果不是友人介绍，很难将艺术大师和眼前的人联系到一起。今年是先生创作《自然系列》的第二十年，二十年如一日淡泊名利而对艺术的执着追求又让人肃然敬仰。
《游丝描》展览的作品之二：由蚕吐丝轨迹“8”逐渐演变的货币符号“$”等
蚕是自然界的普通物种，蚕丝是蚕变蛹中包裹自己时吐出的丝状物，我们早在4700年前就开始利用蚕丝来进行纺织，做成各种丝制品。而对于蚕，最耳熟能详的名句就是李商隐的“春蚕到死丝方尽”，而此种精神应该是我们孜孜以求的精神之一。先生取材于蚕，正因为其间“道法自然”的含义。先生在天台上十八年不间断地养蚕，也在世界各地不断参展进行艺术交流，在这样的一静一动之间，发现、创作、阐释“自然与人”的间接或直接的关系。
而能将东西方文化如此融合并阐述出来，除了先生东方文化的修养，还得益于师从巴黎著名壁挂艺术家马林瓦尔班诺夫（万曼）。正如先生所说，“东方人从宏观的角色来认识世界的宇宙观，庄子提出的‘物无贵贱之分’的‘齐物论’给我留下了很深的印象，天人合一是中国文化的精髓。而西方则倡导人本、人性、人道、人类中心主义。在中西文化观念比较中，我开始重新认识自然，认识自己，确定自己的创作定位，终于找到了一个点，这个点，就是关注自然，关注终极生命，通过自然认识人。”
相比较而言，“道法自然”早在公元前五百多年就已由老子提出，而西方对于人性的阐述还要到十四世纪兴起的文艺复兴运动才有。而如果以形状来阐释的话，东方文化是个圆形，而西方文化是个方形，圆形更具包容性，这也应该是在东西方文化交流中，西方文化在东方如鱼得水，而东方文化在西方踯躅不前的深层原因。要找到和西方契合的方形的一个面，才有可能与之融合并发展。因此从结构上来说，方块组成的结构更加稳固和不可侵犯，圆形组成的结构更易于融合和传承。试想把一个圆球仍在一堆方块组成的结构上，圆球还是圆球，只能孤立在方块结构之上。而把一个方块扔在一堆圆球中，它可能就不见踪影了。再从发展来看，方块可以不断地堆积和拓展，保持固有的发展态势；圆球因不断地堆积而散落开来，却可以从有形到无形。
而对于人本主义的注重，让西方迎来了工业时代，并有机会将人本主义演变成为全球化。但在经济危机和能源危机频发的今天，能改变现状恰恰是东方的文化精髓。人的私欲是无穷的，而只有人与自然的和谐发展，才能解决当今的问题。文明不应仅仅建立在满足人的欲望，还应建立在自然的法则之上。
东西方文化之间的差异和融合，不仅仅应该在艺术上，还在更深层次的思想上。
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国人山寨的功力很强
……
梁是万曼的学生啊
