【超文献】张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽张羽
张羽的“精怪物学 ”
【志怪】
1.记录怪异的奇物，在古代中国文化里，称之为“志怪”。
【精怪】
1.精：精气。精灵。精物。精，物之魄。
2.怪：怪相。怪谈。怪事。怪，物之异。
【精怪物学】
1.是一种日常考古学现象，试图揭开日常地层的喀斯特精怪质。
2.是一种结构分离现象，外壳存活在此处，内器存活于异在的混沌深渊。
3.是一种原型变异现象，当原型遇上基因裂变，它将遗传精怪的物象。
4.是一种新神话现象，以最当代的图影记录最新精怪之物。
5.是一种“新言志”和“新载道”，而这一切都是以“志怪”的名义进行。
6.这就是——张羽的“精怪物学”。
2009.4张羽写于成都【志怪斋】
【志怪】
1.记录怪异的奇物，在古代中国文化里，称之为“志怪”。
【精怪】
1.精：精气。精灵。精物。精，物之魄。
2.怪：怪相。怪谈。怪事。怪，物之异。
【精怪物学】
1.是一种日常考古学现象，试图揭开日常地层的喀斯特精怪质。
2.是一种结构分离现象，外壳存活在此处，内器存活于异在的混沌深渊。
3.是一种原型变异现象，当原型遇上基因裂变，它将遗传精怪的物象。
4.是一种新神话现象，以最当代的图影记录最新精怪之物。
5.是一种“新言志”和“新载道”，而这一切都是以“志怪”的名义进行。
6.这就是——张羽的“精怪物学”。
2009.4张羽写于成都【志怪斋】
国家语文的迷彩
文：张羽
一.迷彩
1.一个绚丽的名词，如果它没有强暴的附加联想，就没有酷感。
2.身着迷彩的张羽和他的伙伴变得异常的帅，雄性的英姿威风凛凛。
3.冲锋枪犹如它自身的钢铁属性，在迷彩的映衬下酷得像一首黑色的歌。
二.爬行
1.人们习惯让爬行与卑贱划等号，但张羽的爬行没有卑贱感，反倒充满了欢娱。
2.尤其欢娱的是，张羽在爬的过程中又邂逅了那只真的狗儿，（这只狗儿不只一次来参观张羽的行为现场，但张羽根本不知道它会来。）
3.和真狗儿的戏耍与打斗，再一次破天荒地续写了张羽爬行的神话传说。
三.a、o、e......
1.古怪的拼音发音从张羽的喉咙鱼贯而出，像一串串子弹，在空间里炸开，不断延伸和弥漫。
2.张羽说他杜撰了一种新语文，这种新语文和强暴的迷彩幻觉联系在一起。
3.发出a-o-e那一瞬间，张羽突然意识到口型可以创造世界的发音。
四.三个俯卧撑
1.至于“三个俯卧撑”已是老生常谈，张羽在这里就不再多说了。
2.再作品过程中，张羽作了一系列并不太帅的“三个俯卧撑”。
3.但“三个俯卧撑”就是“三个俯卧撑”，它绝对是拼音拼出来的一个怪异词组。
行为之动——解构张羽行为艺术
文：张羽
动词一：关
1、不是张羽要把自己关进狗笼，而是张羽在进入狗笼之前就进入了狗笼。因为作为人，他已经注定如此。
2、嘲讽并不需要表层笑肌的拉伸，看似严肃同样可以抵达笑的本质。张羽在狗笼里没有笑。
3、其实，关或不关都不关张羽的事，这取决于张羽，但他还是像一个“甘愿受奴”的犬儒者一样把自己关进去了。
动词二：吃
1、张羽第一次认同狗粮很香，只是在吞咽过程中发现狗粮和人的喉咙粘液搅不到一团，他被哽住了。
2、张羽和一只叫佐伊的狗分享了几根火腿肠，他发觉狗是自私的，不愿和人分享，更不愿与其他狗分享。可是张羽为什么偏要去和狗分享火腿肠呢？
3、张羽还从一篇批评他的文章里发现了两句有意思的话“火腿肠既是人食也是狗食”、“一个装狗的人，既糟蹋狗粮又糟蹋粮食......”
动词三：爬
1、爬行应该是行走的起源，当张羽回到起源状态时，他顿悟了四脚动物原来好累。
2、张羽自以为他爬得异常漂亮，创造人的史前景观，不对，是未来景观，也不对，应该是现在。
3、张羽如此的热爱有镁光的镜头，为了进入镜头，他高兴地多爬了一段时间。那天晚上，他上了电视......张羽好帅！
张羽：真正卡夫卡式的艺术
文：张羽
1. 卡夫卡说他一边写一边笑，但他作品的阐释却被学者们搞成“阴郁的代名词”。卡夫卡的笑是孤独的，不动声色的冷笑，笑得让人难以察觉。
2. 张羽的笑也是孤绝的，几乎没人洞见张羽看似严肃的表情下，藏着幽默和欢笑，比如《伞灵与狗》，这件作品就是一种地道的卡夫卡式的笑！一种地道的卡夫卡式的变形游戏！
3. 在《伞灵与狗》这件作品里，张羽只是轻松的改变了人的直立行走，就产生的举重若轻的深意。张羽发现只要把“人”这个标准一取消，“人”的行为立刻就变得“异常”滑稽，事实上，“人”这个概念早就被政治技术、经济技术、道德技术取消掉了！张羽只不过还原了这个谬误！
4. 有人说张羽这个作品是针对房地产（或许有那么一点），但张羽认为那是习惯性解读的惰性结论，不要以为在售楼处实施就是表达房地产问题，张羽作品最有价值的是精神分析，他象卡夫卡一样洞见了可笑的深层精神原型。
5. 《伞灵与狗》揭示了这时代人性普遍的“宠物化精神结构”，那是心甘情愿被经济技术奴役的宠物形态。这种“宠物结构”潜藏在日常经济学的暴政之中，一经揭示就让人捧腹大笑，然而笑的人也在其中，他们不自觉的看到自身潜意识的镜像！
6. 在这个作品过程中，意外出现了一只真狗儿（是观众带来的，而非预设），它把扮狗的艺术家当成了同类，一直跟艺术家嬉耍到作品结束，这是个破天荒的闹剧，但也使这个原本虚拟的作品更具有真实性。
7. 以上或许只是张羽的自卖自夸！但佛说骄傲与谦虚都要不得！张羽只是如实说来而已！
张羽的艺术：鬼就是人的繁写体
文/张万新
不断地探求当代艺术的奥妙，使张羽的绘画作品带着耐心、反讽、想象力和批评精神，回到了东方艺术的神秘原点，在这里，没有人类中心论的意识，有很多事
物都可以和人类平起平坐，时间流程中消失了的某些生命能力重新被唤醒。
很明显，张羽的绘画作品是令人惊奇的，但并不是唐突之举，而是深思熟虑之后的选择。在众多可以和人相称的事物中，他选择了鬼作为绘画符号，从而推开了一扇通向直觉世界的、有着极强的中国式禁忌的艺术之门，让我们看到了一个色彩缤纷的世界，这个色彩世界离我们是如此的近，是因为我们身上其实也有洞察这方面的能力，但被社会和时光遮蔽了。张羽的绘画作品是对当代艺术的一个重要提醒，他试图告诉我们：除了我们日常可感的现实，还有一个隐形的现实也跟我们息息相关。
在这里，鬼不是令人恐惧之物，而是我们的亲戚，是我们越过了物理束缚之后那一部份自由的生命。是的，鬼是生命，不是命运。正是在这一点上，把张羽的绘画作品和当代那些力不从心的绘画作品区别开来。因为当代那些缺少了生命的绘画作品，不过是狭隘的命运表达而已，众多的人深陷命运之中不能自拔，活得低级，媚俗，终日抱怨自己那点可怜的才华，不肯承认自己浪费了画布和颜料，根本就不明白生命和命运的区别，不知道只有生命才是绘画作品中最迷人的永恒主题。
鬼是一种原始的生命，不管时代怎样发展，鬼都与我们同在，是人的繁写体，是我们身上最古老那一部份生命，是我们的祖先时常要来帮助我们认识自己的那一部份血液，是我们身上最不需要现代化的那一部分才华。在东方艺术那个神秘的原点，我们曾经用巫傩思维掌握过这种生命能力。
将鬼和灵魂画等号是不正确的，鬼是这个世界盲目地修改我们的灵魂时，排斥的那一部分灵魂，他被强行推开的时候，穿越了我们的身体，所以鬼始终都有我们躯壳的形状。我们偶尔想起鬼的时候，会到阴影里去寻找，但它不在阴影里。张羽的画笔直接描述了鬼的去向，鬼和我们一样，是色彩缤纷的，透光性比我们更强，反而没有我们那些难以启齿的阴影。
在张羽的画笔下，鬼不仅有人的身体，而且多了几条胳膊、多了几层皮肤、多了几根生殖器官，有始终旺盛的情欲和欢喜。惟一少了的是当代绘画中那些醒目的匠气。
张羽的绘画作品给我们贫乏的艺术注入了罕见的想象力。他是富于吸引力的，仔细观赏以后，我确信：张羽描绘的正式吸引力本身。
面对庞大红色怪物的吸盘
文：张羽
2. 这是一件由80余幅一米左右的纸本集合而成的大作，（张羽先生正在为如何展示这件巨作犯愁，如果全铺开的话，估计长度是六十米，高度是3米。）
3. 直观的讲，面对这套作品就是“面对庞大红色怪物的吸盘”，夺目、缭乱、淋漓的红、透明的红、滑动的红、放射的红……，将观众套进一个“妖气十足的红海”。
4. 张羽很灵巧很笨拙的用薄薄的松节油把颜料稀释到最佳状态，在某一个心灵最清净的时候，让内心中的妖魔自动跑了出来，一个二个都具有人形、狮形、龙形、蛇形、或者四不像。
5. 有朋友说他看这件作品像看到了摊开的内脏……
6. 仔细看下去，这件作品其实有很多“民间美术”和“巫傩图腾”的影子，那些“四不像”的“狮人”,“龙人”，“蛇人”，多少有着湘西、贵州巫傩木偶、山西面塑、拉丁及非洲木雕的投射。但张羽最闪光之处，还不在传承了这些巫怪想象，最重要的是，张羽成功的用当代思维重新构造了一个志怪文本。
7. 张羽这套画很禅宗，很有约翰·凯奇的遗风，张羽善于在“自发功”状态下，让颜色、斑点、油渍、笔触在画面上“自动生成”，一切大道天然，毫无人工雕琢的刻意与做作。
8. 画面潦草的汉字提示了一些晦暗的信息，例如：“一个幽灵在世界徘徊”、“世界是china的”、“狮子大张口”、“2008狂龙乱舞”……，让人联想到卡尔·马克思的语录或者精神病呓语。
9. 有收藏家想单独购买其中某几幅，被张羽拒绝了，这件作品是一个整体，必须80幅放在一起，才有史诗般的叙事效果。
待续
张羽行为艺术视频（一）
[cc]flash/player.swf?videoID=113498_5348588&autoStart=false&share=true[/cc]
[cc]flash/player.swf?videoID=113498_5348588&autoStart=false&share=true[/cc]
张羽行为艺术视频（二）
[cc]flash/player.swf?videoID=113498_5349152&autoStart=false&share=true[/cc]
[cc]flash/player.swf?videoID=113498_5349152&autoStart=false&share=true[/cc]
一篇随笔：张羽是个鸟人
1.第一个扯卵谈的梦：如花朵般和奇异果式的童年
马尔克斯在《百年孤独》的第一段里面写一个魔法师，他拿着一块磁铁走进村庄……那时，我诞生在楚国，我梦想成为那个魔法师，随随便便拿个哈子烂东西都能产生巨大的魔力。现在，我终于如愿以尝，我没有成为魔法师，却成为了以魔法为生的张羽。
2.生逢七月十五的鬼
七月半，鬼叫唤……鬼节那天，我啼哭着诞生，象鬼一样，算命的说我是鬼节跑出来的不安分的鬼，我将信将疑，不过想想也是，我老是看见生活中许多消失的痕迹，可能就是所谓的鬼们吧，不过对我，对上帝来说：鬼象夜色一样总是迷人，比如说我，就总是充满神奇。
3.与寒山子的镜花缘
在博尔赫斯分岔的花园里，我在打瞌睡……刚刚睡着，古代奇人寒山子就穿过一个圆筒冰淇淋的漏眼来到艺术家张羽心中做客，他说：“张羽，你是吾儿，是我的转世灵童。”我惊讶了半宿，活了这么久，才晓得我是那个在石头上乱写乱画的旷世奇才寒山子的传人。
4.最后的马列注意浪漫战士
鸟人张羽是绝对的无产阶级后代，他赤条条来赤条条去，象无产阶级象刘伶象竹林七贤赤条条来赤条条去，他数阴毛的时候常回忆从前列宁理头的时刻，列宁亲切地对他说：小鬼，你是无产阶级艺术家……我是真实的马列主义者。
5.一个极简单的生活主义者
简单是一种美德，一切只要简单就好，卵蛋鸟人张羽喜欢扮成现代的酷客，可惜他永远都长不象F4，他只可能象泥巴象下里巴人一样朴拙得巧夺天工，他无法了解现代化的意义，他只知道任何时候象拉屎一样舒畅就是真理，一切足够的轻松，足够的不劳而获就是幸福所在。
1.第一个扯卵谈的梦：如花朵般和奇异果式的童年
马尔克斯在《百年孤独》的第一段里面写一个魔法师，他拿着一块磁铁走进村庄……那时，我诞生在楚国，我梦想成为那个魔法师，随随便便拿个哈子烂东西都能产生巨大的魔力。现在，我终于如愿以尝，我没有成为魔法师，却成为了以魔法为生的张羽。
2.生逢七月十五的鬼
七月半，鬼叫唤……鬼节那天，我啼哭着诞生，象鬼一样，算命的说我是鬼节跑出来的不安分的鬼，我将信将疑，不过想想也是，我老是看见生活中许多消失的痕迹，可能就是所谓的鬼们吧，不过对我，对上帝来说：鬼象夜色一样总是迷人，比如说我，就总是充满神奇。
3.与寒山子的镜花缘
在博尔赫斯分岔的花园里，我在打瞌睡……刚刚睡着，古代奇人寒山子就穿过一个圆筒冰淇淋的漏眼来到艺术家张羽心中做客，他说：“张羽，你是吾儿，是我的转世灵童。”我惊讶了半宿，活了这么久，才晓得我是那个在石头上乱写乱画的旷世奇才寒山子的传人。
4.最后的马列注意浪漫战士
鸟人张羽是绝对的无产阶级后代，他赤条条来赤条条去，象无产阶级象刘伶象竹林七贤赤条条来赤条条去，他数阴毛的时候常回忆从前列宁理头的时刻，列宁亲切地对他说：小鬼，你是无产阶级艺术家……我是真实的马列主义者。
5.一个极简单的生活主义者
简单是一种美德，一切只要简单就好，卵蛋鸟人张羽喜欢扮成现代的酷客，可惜他永远都长不象F4，他只可能象泥巴象下里巴人一样朴拙得巧夺天工，他无法了解现代化的意义，他只知道任何时候象拉屎一样舒畅就是真理，一切足够的轻松，足够的不劳而获就是幸福所在。
这个帖子比那些所谓的超级资料好得多？
[quote]引用第12楼guest于2009-8-31 13:42:24发表的:
这个帖子比那些所谓的超级资料好得多？...[/quote]
有些人很怕你，怕你比他们更强更火
摘录自天乙博文《成都纪行》
。。。。。。。。
●张 羽
在成都一个叫做什么什么亭的露天茶馆，见到了网上十分活跃且频繁交流的行为艺术家张羽先生。
刚才惊诧的是曾妮，现在惊诧的是我。
网上戴着太阳镜、光头、愤世嫉俗的硬汉子形象，出现在眼前的确是一个儒雅而内敛并且略显腼腆的小伙子。黑色短袖衬衫，黑色短裤，年轻人喜欢的凉鞋。
我惶惑了几秒钟。
在这次双年展里面，有非盈利机构的文献展，其中有张羽的行为艺术作品。
张羽的行为艺术作品前后做了三十多件。张羽说，有差不多二十来件因为自己不满意放弃了，也就是没有留下什么记录，现在留下来的有十多件。像《爬！爬！爬！爬！爬！》、《这丫的不高兴》等等，都具有十分深刻的现实阐释力，行为过程很好很巧妙地拓展了现实问题的话语空间，尤其是张羽近来注重行为艺术的文本写作，通过这种互文途径，弥补行为艺术表演现场的传播局限性。在极短的时间里，交流了行为艺术的“合法性”和记录、传播行为艺术作品面临的困难和出路，看得出来，张羽对行为艺术的执着，对行为艺术的研究已经相当深刻。从他当时赠予我的个人画册《精怪物学》可以看出，张羽的思索已经到了某种理性和思辨的层次。我绝对相信，张羽将在今后的时间里，创作出更加尖锐，更加深刻，更具艺术价值的行为艺术作品。
坐在面前的张羽，依然是一个刚直正义、直言不阿的张羽。
据张羽介绍，他也是地道重庆人----祖籍是奇才辈出的重庆酉阳。
据张羽透露，大概八月中旬，他的行为艺术作品将参加北京的一个展览。
时间紧迫，蒙蒙细雨中挥手告辞……
。。。。。。。
。。。。。。。。
●张 羽
在成都一个叫做什么什么亭的露天茶馆，见到了网上十分活跃且频繁交流的行为艺术家张羽先生。
刚才惊诧的是曾妮，现在惊诧的是我。
网上戴着太阳镜、光头、愤世嫉俗的硬汉子形象，出现在眼前的确是一个儒雅而内敛并且略显腼腆的小伙子。黑色短袖衬衫，黑色短裤，年轻人喜欢的凉鞋。
我惶惑了几秒钟。
在这次双年展里面，有非盈利机构的文献展，其中有张羽的行为艺术作品。
张羽的行为艺术作品前后做了三十多件。张羽说，有差不多二十来件因为自己不满意放弃了，也就是没有留下什么记录，现在留下来的有十多件。像《爬！爬！爬！爬！爬！》、《这丫的不高兴》等等，都具有十分深刻的现实阐释力，行为过程很好很巧妙地拓展了现实问题的话语空间，尤其是张羽近来注重行为艺术的文本写作，通过这种互文途径，弥补行为艺术表演现场的传播局限性。在极短的时间里，交流了行为艺术的“合法性”和记录、传播行为艺术作品面临的困难和出路，看得出来，张羽对行为艺术的执着，对行为艺术的研究已经相当深刻。从他当时赠予我的个人画册《精怪物学》可以看出，张羽的思索已经到了某种理性和思辨的层次。我绝对相信，张羽将在今后的时间里，创作出更加尖锐，更加深刻，更具艺术价值的行为艺术作品。
坐在面前的张羽，依然是一个刚直正义、直言不阿的张羽。
据张羽介绍，他也是地道重庆人----祖籍是奇才辈出的重庆酉阳。
据张羽透露，大概八月中旬，他的行为艺术作品将参加北京的一个展览。
时间紧迫，蒙蒙细雨中挥手告辞……
。。。。。。。
学人家整超级资料啊，也不看看自己够不够份！
[quote]引用第16楼guest于2009-8-31 22:54:56发表的:
学人家整超级资料啊，也不看看自己够不够份！...[/quote]
呵呵~张羽比那些超级资料强百倍，还需要学你指的那个“傻逼人家”啊？
顶。这是我在这里看到的内容最丰富最有意味的超级资料。那些被BABA洗过脑的傻逼别犯傻了，多学习学习张大哥吧。
老张，ART粑粑太小气了，不适合你，你的相同帖子在嘿社会要有人气得多。。。。
多去嘿社会吧~
多去嘿社会吧~
自我肯定是最高的道德！我认同尼采这样说！所以自己 顶！！！！！！！！！！！！
[quote]引用第21楼guest于2009-9-3 21:44:24发表的:
自我肯定是最高的道德！我认同尼采这样说！所以自己 顶！！！！！！！！！！！！...[/quote]
——————张羽
交流的姿态是尊重自己也是对网友的尊重，顶张羽！
——周斌
——周斌
张羽装置作品《时间结石机》
这个艺术家好奇怪哦~文武双全~
哈哈
自恋狂
想起几年前听一朋友说过，张羽不会成为一个好艺术家，要么一文不名，要么就成为大师
[quote]引用第34楼guest于2010-6-27 11:28:11发表的:
想起几年前听一朋友说过，张羽不会成为一个好艺术家，要么一文不名，要么就成为大师...[/quote]
用艺术家这个概念界定张羽显然太小了，张羽是什么真不好说清，但张羽肯定是个有大师潜质的家伙。耐心期待。
大屎
Lomo行为摄影的剩余快感
1、行为艺术去物质化的魅力是壮烈的杯具。行为艺术无法成为可以触摸的物质产品。没有物质产品的肉身根本不能长期驻留神性的艺术。如何使行为艺术凝固为可以触摸的物质？
2、我看着我自己的行为记录，我试探着把这些残余的影像变成“再艺术”，把这些仿佛已经消失的行为“再度行为”，但这一次“再行为”，却是对影像的“加工行为”。
3、一次意外，我在网上邂逅一个LOMO软件，一不小心就撞入一个瞎玩与胡搞的摄影天堂。我完全不知道鼠标会把我的行为影像带向何处，每一次滑鼠的游弋就是一次视觉与心理的意外事件。一个又一个意外事件接踵而来，还来不及想清楚意图，傻瓜似的软件程序就已经把我的思维拖动到另一个意外世界。
4、LOMO是个俗气的摄影时尚，但我却在LOMO里找到了行为影像的再生之道。看来，人的行为想象和机器有着共同的神迹。我把这一列LOMO趣味历险看着对自己行为艺术创作力的剩余收获。
