题记：
历史总是拖着沉重的影子定时上演一些闹剧，这就是我为什么要放弃政治史从人文史定格1842年
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）


英法租界以洋泾浜为界限

小兄弟用了一个上海词叫腔调，我却觉得文化和艺术更在于你的境遇和格调。
为何要招魂，怎么招？倘若搞错对象，招些十里夷场的幽魂野鬼回来，那将是十足的笑话
腔调不是话题，早年间上海一些弄堂窜子顶着绿色军大衣，穿着蓝色军裤，操一口流利的普通话满世界溜达伪装高干，可是，部队大院出来的孩子一瞥就知道那是假货，因为你不属于那个氛围，他们的眼里缺乏一种源于境遇的优越感，只能是形式上的模仿，一看眼睛就露怯。
而上海人对这路货色往往说：啥个腔调（什么样子）？
腔调是一种外在的形式可以进行劣质的盗版，而格调是一种人文的品味没有人可以跃过自己的阶层，就如殷实的小开们至今不屑任何品牌的速溶咖啡，因为那叫无品。
为什么我一再要去殖民化，因为那是一班想做洋人而做不得洋人的西崽们梦寐以求的，他们一直想把自己整成杂种模样，了解历史，追根溯源，还1842以降这座屈辱已久的城市一个中国模样就是一种责任。

什么是上海？这是一个必须澄清的命题。
岳路平老师谈到的外滩问题这是上海的双重耻辱之一，它的存在只是标记着这座城市被列强征服的历史，有什么可以值得骄傲的。而80年代以后随着国外建筑思潮的进入，盲目崇拜西方的中国习性再一次强奸了这座城市，那座被称为后现代建筑的华管局大楼成为我们试图盲目西化的又以佐证。历史惊人的相似，我们的城市再次成为了盲目西化的试验场，在繁华的街区留下一堆丑陋不堪的玻璃幕墙建筑，上海再一次被不肖子出卖。
中国建筑讲究格局和风水以及它的民族特性，大家可以去市档案馆查查1927民国政府的大上海计划的蓝图，这是中国人以自己建筑特色进入近代化的步履，这是一个上海人本来可以骄傲的地标―――上海新城江湾。
这是一个因为两度战乱而被废弃的新上海之梦，一个民族挣回面子的机会终于失去。
精神的上海从来没有迷失过，中国的知识分子始终清楚认识到要么全盘西化，要么发愤自强，是任何的半吊子都将是东施效颦。
1842以后，上海是一个非常奇怪的城市，英法租界、日租界、公关租界、华界等级分明，这种因为时局造成的分界线可以轻而易举看出你的底细。
作为参照有着市井这样的地标
公寓－新里－旧里（石库门）【房东－二房东－住客】－老城厢－平阴桥以西－坟地和棚屋－外马路－对岸（乡下人的由来）
这些东西是一直延续到1992的人文标志线，它是上海的精神分水岭，上海市民从你的谈吐和衣服就能看出你的住处。
1992后的移民带来了一次融和，这次的流动成为新旧上海（上只角、下只角分界的模糊），对于上海在80之后的一代，他的含意成为父辈叙述家基（几代）的神话史，上海又走回了洋泾浜式中国语境的失语，子涵所言的夹生话其实是20年代的拙劣翻版。
这是一条有趣的线索
作为参照有着市井这样的地标
城－滩－权－洋泾浜－界外筑路－1832－孤岛－1949的城－跑马厅和市政府－1958弄堂－拆－风云－1966（一次分野，阶级失去和众体身份的失去）－平等和无格－高干的高安路和小市民的心愿－洋泾浜和城市的红线（1976－1992）等待－机遇－失根的游走－回到洋泾浜。
这一根线上有着上海身份的意义
身份是一种传承，无从迷失，就像那五的红豆沙，这是祖上的血脉。
迷失只有两种：一种是不读书的盲从，一种是故意的误读赢得《沙器》一样的新身份
路平兄是说我是“挑战风车”，可是，我觉得我是死士豫让以愚公移山的姿态为我们上海找回一些属于自己的语境。
子涵的舞会是被我去掉的元素，上海在任何年代的家庭祭祀才是隐秘在我们身上的文化含意，这是任何政治暴力无法除去的，就如年和清明、冬至。
在这个问题上子涵必须明白他们的迷失在于他们大多数人的不思，这从两岸文化生态的差异可知。
新一代的误读在于他们父辈从1966开始的身份失落，这个中国文化的分水岭是可以和西安互动的
命题是：民俗在1966前后的不同，以及西渐后欧洲－上海－西安一线的分歧和强迫入侵

就如非洲版图的奇怪直线，上海也因为1842以来的屈辱成就了独特的界限（政经和生活习性），这是上海区域习性的由来

（待续）

昨天和西安的朋友进行了如斯的对话：
一梦两蓝天19:52:17：西安是一个极度害怕自己被边缘化的地方 西安的艺术家们正在用行动试图重新整合中国的艺术版图 当然西安还是存在梦的
ET 19:52:44：我发觉越发达的地区越是没有梦的存在了
kavkalu19:55:19：东进，千万不要被同化，如果岳路平东进被同化了。那么他就成为了历史的标本
一梦两蓝天19:54:14：对 没错。西安艺术家明白自己的优势。他们手里握有 中华民族的某些DNA片断 他们在建立一个巨大的符号
kavkalu19:57:19：上海同样有大中华的东西。非殖民的东西，只是浮躁让不肖子不思进取，不读书错认殖民是爹

【上海的视线】
一梦两蓝天19:57:29：对于上海的文化研究很有意思 上海的独特性成为很好的观察地
kavkalu20:00:42：我和老岳说得，艺术家是一座分水岭，他是人文走向的坐标，社会的低俗首先是艺术家的堕落引起的
一梦两蓝天19:58:45：是的 艺术家是如何堕落的呢?是什么引起了艺术家的堕落?
kavkalu20:02:26：被利诱，这是悖论，然而没有理想主义色彩的艺术家社会就没有摹本。奉献和牺牲还有坚持是艺术发展的前提
一梦两蓝天20:01:20：那么你认为当代中国社会还是否具有理想主义的色彩呢?是完全的功利主义还是功利主义之下隐藏的理想主义火花
kavkalu20:04:02：完全的功利主义
kavkalu20:04:23：不过，一些个体在走向牺牲的路上。就像凡高的19世纪
一梦两蓝天20:03:11：我想也是 没错 这是年轻人的理想主义在自己青春将要燃尽的一刻。面对现实在微弱的挣扎
kavkalu20:05:43：我在上海遇见过一位拍摄庙宇的摄影家20年跟拍，除了这些他几乎一无所有。他的身后档案馆会收，可是他肯定死了
kavkalu20:07:21：这些人上海不会有人般他们个展的
一梦两蓝天20:05:04：我想我们需要的是团结 结成一个固定的组织
建立某种理论的基础 或许我们还可以为我们的社会留下批判和发问的理由
kavkalu20:07:55：那是奉献，要吃苦的。团结是农耕的产物。进入工业化以后因为生活所迫人往往改变。这些在沪艺术家都有体会
一梦两蓝天20:07:29：你一直在强调 "策展" 其实真正的策展人现在看来 是大众吧?
kavkalu20:10:27：策展人的意义是引导收藏和社会的知性将来
（待续：还有策展的话题）

【结语】
文化不是肚兜，不是拿来卖肉使唤的，我们愚笨，超越不了前辈我们至少应该学会敬畏。卢兄说我愤青，其实我只是看到别人糟蹋祖宗感到义愤！

2005年12月21日 星期三 上午4时27分

壹零柒艺术实验工作室策略总监 卡夫卡·陆（KavkaLu）