题记：
德国美学家莫里茨·盖格尔《艺术的意味》里说过：危险的是伪审美态度，而不是审美态度之外的态度。而对于当代艺术危险的是对于社会责任的放弃，中国当代艺术没有现成的方法论，它对于当代艺术家的唯一要求是展示方式的真实性，没有心灵的修为和对于社会的责任感，当代艺术毫无存在的必要。
――――卡夫卡·陆KavkaLu


这座顶着莲花座的建筑霸道地矗在黄浦江边为文化粗俗化的标志之一

境遇－金鱼
今天下午和无锡的戈楚天谈到了在当下艺术家独立的问题，产生了《境遇－金鱼》这个延伸话题，作为在沪艺术家谁也回避不了这个城市对于自己的强制转变，生存的现实压力和理想主义之间的拉锯战成为大多数人必须经历的阶段，艺术家和商业社会的关系犹如鱼水的关系，为了在这个极其势利的城市生存艺术家的所有选择都是可以理解的，问题的最后是艺术家自我得良心的拷问，你可以忽悠自己或者妄自菲薄然而永远不要拿祖宗和民族的伤痛开玩笑，对于文化二字需要敬重，这是大中华的基本之道！
商业化、契约化是社会发展的必然，一个良性发展的社会必然是双赢的社会，艺术家需要社会渠道的流通、认可和扶持，这是对于他的创作的承认和创作的回报，而艺术家的责任是在于精神上的对于社会前瞻性和追溯能力，这是艺术家的意义所在。
今天有人问我这样的计划如何获得支持，我说化缘，其实在文化项目里有许多可以合作的点，问题是怎样让它物超所值而不是让赞助商竹篮打水这就是策展的重要性。
文化是一种基调和机会，在上海的氛围里应该有更多的机会，而这个化缘的过程又可以单独成为一个作品就是普通民众对于当代艺术的认知和接受，也为当代艺术进入收藏领域寻找机遇，这个过程就是《求雨－求鱼》，艺术活动的延续性在于它前期框架的分散性和互动可能性，这是每个策展应该的功课，也是考验团队最有效的方法。
脚踏实地和真诚是所有计划的首要原则。

【误读 读物】
上海在许多人的概念里总是大城市、小市民，这种被误读由来已久，是49以后，27以后、11以后，还是1842为界将是有趣的话题，这种文化的考据可以找到文化交汇时的各个归属的来源。
这是一个苏州－上海－海岸－英国 的因果话题

kavkalu：我们找回被误解的上海，以一整套的当代艺术和人文文献计划
岳路平：彻底驱除"殖民主义"的影响,是一个不可能完成的任务,这样的冲动会退回到另外一种失魂落魄,只不过原来的拉线者是"殖民宗主国",现在是"中华帝国"而已,

控制自己灵魂的道路绝对不只是这两条,至于那个魂魄是什么?在哪里?是我们不断地诚实地重新追问自己现实环境之后才会慢慢清晰的
kavkalu：在门户未开之前都是在中国一个体系里运行的，进入之后才有激烈的抗争和固守， 我觉得摒弃政治地理学，从民俗的源头比较有意思，不是文化的传承都有着被动的尴尬就像清廷的辫子

岳路平：我们的身份破碎到了这样一种程度,就连寻找身份的冲动本身都不是自己的.

kavkalu：找回碎片，魂归黄帝陵

岳路平：上个月在秦二世的陵墓参加一个展览,来自湖南的郑智化带领一群"警察"占领陵墓5分钟,"警察"封锁了陵墓的主要通道,所有在场的人都信以为真,十分紧张.

对于这位作者而言,他本人作为楚国的象征成功地对"汉人"的陵墓实施了占领,报了项羽的仇,虽然只是精神胜利了而已,对于他来说,湖南,魂在皇帝陵吗?

kavkalu:有些问题是被大中国框住的，我依旧想表述人是小宇宙的概念，目极之处为境，一念起则万物生
作为民众需要圣地就像耶路撒冷对于阿拉伯的意义。
所有和图腾有关的祭祀都是来源于拜物教，这样就失去了人作为自然界最自大也是最愚蠢的生物和动物界的所谓思维分水岭。
所以黄帝陵也是思的标志，就像我并没有去过，然而文字史里魂牵梦绕。

岳路平：了解,只是经过我们不断地讨论,问题的边界越来越清晰了

2005年12月19日 星期一 下午23时05分一个人文坐标

壹零柒艺术实验工作室：卡夫卡·陆KavkaLu