齐泽克：色情的反面是怀旧，怀旧的反面只能是色情
1-据朗西埃说，我们时代的精神状态表征为二，一是自恋，一是怀旧。
2-什么是怀旧？齐泽克在解释拉康的这一概念时说，这要从弄清什么是色情开始。
3-色情就是我们让自己被另外的男女相互挑逗而挑逗，就是看到我们自己正被这样的男女涎涎地回看，被他们的目光逼到一个只能被动地发情的位置上，就是我们看到自己才是下流，用齐泽克的话说，是the gaze qua object falls thus onto the subject-spectator, causing an effect of depressing desublimation(《用大众文化解释拉康》，111-112)。
4-比如看《卡萨布兰卡》，只有无比幼稚的当代观众才会相信般地全程看下来，实际总是中间伴着一阵阵的哄笑。笑什么？笑四十年代的那个对我们今天可能是神秘但绝对可笑和幼稚的观众的目光：他们居然认为这是惊险的？他们听到这样的台词就认为精妙无比了？多么地不cool！但怎么才酷呢？就是这么看着别人的眼光的落伍地去回看，这才酷，也只能这样，才酷；上海人般地势地地看着别人的落伍，这就是怀旧！谢百三说当代胡温政权是中国五百年内少有的盛世，这实际上就是怀旧：他认为只有在他这一时间节骨眼上最清醒和居高临下地看清了，别人和别的时代的人看不清、也体验不到这种历史把握的；我们生活的时代是最好的了，回看过往时代，他们多黑暗和悲惨，要珍惜革命先辈流血献身打下红色江山为我们带来如此美妙的日子。
5-我们的小资和中产阶级在商品世界里实际面临另外一种现实：他们被商品关系拖下水，他们是消费视淫者。他们内心也老问：我坏了么？我真的是那么不可救药么？我又出卖了？他们看到，商品的炫舞，就像发生在床上的色情，有某种凝视一直没放过他们，这凝视通过我们时代精准的广告，对他们下手。他们回头看自己的商品消费行为，很有将自己捉奸在床上的感觉。他们必须移情，办法就是怀旧，也就是通过看不起别人的眼光尤其是过往时代的人们的眼光，来洗刷自己身上的这种色情。他们的行为实际上是肮脏的，色迷迷的，但他们通过说教，将自己打扮成怀旧的角色，“大自然”、“小时候”、“我的小家”和“我的内心深处”，这是他们前往怀旧的巢臼。他们这样来逃避自己的目光。
6-齐泽克进一步定义说，怀旧就是假装没有看见我们正看着的东西正回看我们，假装没有看见我们自己正在看我们自己的看（也就是说假装自己看清自己的看了），假装我们不是ｐａrt of the game（114），装出清高的样子，还要在不损自己的利益与享受一毫的情况下去拯救世界和大自然。怀旧是我们色情着但不敢直看我们身下的淫物的眼睛，假装什么事没有的那种派头。我们假装驯服了我们的视物或淫物地向我们发出的涎涎的回望，试图覆盖这一创伤和不和谐的污点，不让它在我们与物与商品之间爆炸。我们硬要让自己相信自己是很fascinated，自己也像电视上美姐替我们品尝食品一样，那无比下流的一咬之下，涂厚了口红的血盆大口还硬要替我们挤出一个与众不同的“好”字来，就像老练的妓女要向我们潮报这一次的高潮有什么特别时一样。
7-自恋、怀旧和说教都是不肯正视那个现实以及那个the real，都嘴里说着这一个，心里想着另一个。但我们这仍是用一种走向死亡冲动的蒙太奇去代替了现实而已。希区柯克绝不用这两种镜头：拍一个人走向一个真物的客观镜头，和拍一个正被人直视的物的主观镜头（117-118）；因为这就是马克思说的颠倒了镜头后的批判！是对商品社会真实关系的揭露！那个“不妙”的东西，比如说地球变暖、生态环境、人的道德水准，或者说那个我们眼中的物本身：钞票的正面、罗伯特.雷德福在《走出非洲》中被剪去的十分钟里的插进梅里尔.斯曲普阴道的那根东西，是从来不好主观或客观地来拍的；我们让它uncanny着，好让我们的故事、我们的蒙太奇有看头，对我们自己有看头。
8-这样看，怀旧就是一种正面的努力了：努力在我们的平庸和毁灭式的生活里至少保持住一点点神秘的焦虑，不要使它成为斯大林式的色情：操它然后毁灭它；一个个广告实际上就将我们当作将要发情的公牛和母牛，镜头里我们的异性的整个屁股后影在右吸我们，其蒙太奇就是被张艺谋推荐的我们发情着扑上去操它的线路！要反抗色情，我们走入怀旧，这是有救的事么？
2-什么是怀旧？齐泽克在解释拉康的这一概念时说，这要从弄清什么是色情开始。
3-色情就是我们让自己被另外的男女相互挑逗而挑逗，就是看到我们自己正被这样的男女涎涎地回看，被他们的目光逼到一个只能被动地发情的位置上，就是我们看到自己才是下流，用齐泽克的话说，是the gaze qua object falls thus onto the subject-spectator, causing an effect of depressing desublimation(《用大众文化解释拉康》，111-112)。
4-比如看《卡萨布兰卡》，只有无比幼稚的当代观众才会相信般地全程看下来，实际总是中间伴着一阵阵的哄笑。笑什么？笑四十年代的那个对我们今天可能是神秘但绝对可笑和幼稚的观众的目光：他们居然认为这是惊险的？他们听到这样的台词就认为精妙无比了？多么地不cool！但怎么才酷呢？就是这么看着别人的眼光的落伍地去回看，这才酷，也只能这样，才酷；上海人般地势地地看着别人的落伍，这就是怀旧！谢百三说当代胡温政权是中国五百年内少有的盛世，这实际上就是怀旧：他认为只有在他这一时间节骨眼上最清醒和居高临下地看清了，别人和别的时代的人看不清、也体验不到这种历史把握的；我们生活的时代是最好的了，回看过往时代，他们多黑暗和悲惨，要珍惜革命先辈流血献身打下红色江山为我们带来如此美妙的日子。
5-我们的小资和中产阶级在商品世界里实际面临另外一种现实：他们被商品关系拖下水，他们是消费视淫者。他们内心也老问：我坏了么？我真的是那么不可救药么？我又出卖了？他们看到，商品的炫舞，就像发生在床上的色情，有某种凝视一直没放过他们，这凝视通过我们时代精准的广告，对他们下手。他们回头看自己的商品消费行为，很有将自己捉奸在床上的感觉。他们必须移情，办法就是怀旧，也就是通过看不起别人的眼光尤其是过往时代的人们的眼光，来洗刷自己身上的这种色情。他们的行为实际上是肮脏的，色迷迷的，但他们通过说教，将自己打扮成怀旧的角色，“大自然”、“小时候”、“我的小家”和“我的内心深处”，这是他们前往怀旧的巢臼。他们这样来逃避自己的目光。
6-齐泽克进一步定义说，怀旧就是假装没有看见我们正看着的东西正回看我们，假装没有看见我们自己正在看我们自己的看（也就是说假装自己看清自己的看了），假装我们不是ｐａrt of the game（114），装出清高的样子，还要在不损自己的利益与享受一毫的情况下去拯救世界和大自然。怀旧是我们色情着但不敢直看我们身下的淫物的眼睛，假装什么事没有的那种派头。我们假装驯服了我们的视物或淫物地向我们发出的涎涎的回望，试图覆盖这一创伤和不和谐的污点，不让它在我们与物与商品之间爆炸。我们硬要让自己相信自己是很fascinated，自己也像电视上美姐替我们品尝食品一样，那无比下流的一咬之下，涂厚了口红的血盆大口还硬要替我们挤出一个与众不同的“好”字来，就像老练的妓女要向我们潮报这一次的高潮有什么特别时一样。
7-自恋、怀旧和说教都是不肯正视那个现实以及那个the real，都嘴里说着这一个，心里想着另一个。但我们这仍是用一种走向死亡冲动的蒙太奇去代替了现实而已。希区柯克绝不用这两种镜头：拍一个人走向一个真物的客观镜头，和拍一个正被人直视的物的主观镜头（117-118）；因为这就是马克思说的颠倒了镜头后的批判！是对商品社会真实关系的揭露！那个“不妙”的东西，比如说地球变暖、生态环境、人的道德水准，或者说那个我们眼中的物本身：钞票的正面、罗伯特.雷德福在《走出非洲》中被剪去的十分钟里的插进梅里尔.斯曲普阴道的那根东西，是从来不好主观或客观地来拍的；我们让它uncanny着，好让我们的故事、我们的蒙太奇有看头，对我们自己有看头。
8-这样看，怀旧就是一种正面的努力了：努力在我们的平庸和毁灭式的生活里至少保持住一点点神秘的焦虑，不要使它成为斯大林式的色情：操它然后毁灭它；一个个广告实际上就将我们当作将要发情的公牛和母牛，镜头里我们的异性的整个屁股后影在右吸我们，其蒙太奇就是被张艺谋推荐的我们发情着扑上去操它的线路！要反抗色情，我们走入怀旧，这是有救的事么？
