陈 默
在留下少部分未受人的制约仍野生于自然生态外，大部分从原始的野性状态被人类调教、改造、繁衍、驯养数千年的马，在成为人类的工具的同时，也成为人类的朋友。野马的野性自不待说。而家马的貌似温顺中，其实隐藏着趋性很强的野性，这也是为什么家马在荒境流放数年后又可回归野马的道理。和人类一样，马也是造物主赐给地球村的尤物，它同样获得了喜怒哀乐的权力和能力。只不过，由于人类的自私和大意，马的这些其实很重要的细节，被粗暴地忽略了。当然，在人类历史中，确实不乏人马相融的凄美故事：那些舍身救主的义勇马，过雪山草地的军功马，授勋立碑的战神马，都如要事被载入史册，为人们念叨景仰。只所以要强调马的情态权力，是因为这种权力在人类的生态霸权中，常处在无关痛痒的尴尬之中。更有甚者，那些比比皆是的罄竹难书的对马的施暴虐待个案，在警示我们，尽管也有价值连城荣华富贵的汗血宝马皇宫御马让马们自豪骄傲，但多数马生存在艰辛与不快活中却是不争的事实。
艺术家邱光平自封是个亲马、恋马、读马、识马的另类超级马迷。只所以另类，是因为他既不读马经赌马，也不养马赛马。而且他自信地认为，他的某些秉赋与马吻合，灵神与马潜通。他要以马为材，以艺为媒，为马造像，为马渲情。然而困难的是，那些既往的太多的所谓常态的画马个案，已成为人们评判马图的莫名其妙的标准。对其修正或破除，显然需要好的智性和勇气。邱光平的自我解嘲并非一时性起，他身上流淌着放荡不羁的原生野性，天马行空的自由精神，我行我素的生存态度。这些个人经验，帮助他找到了画马的合理途径。他发现，马其实和人类一样，也具有丰富的内心世界，并外化为灿烂多姿的个性表情。而这些“表情”传达的重要媒介，便是其灵魂中枢所在的马头。于是，对其头脸的重点关照便显得格外重要。猛力夸张的硕大脑袋，极度撑开的如含着石榴内瓤的哈哈狂笑的嘴，伴着些带天使翅膀飞翔的快乐小猴，随心所欲地出没于能带来奇异感受的各种场景。古人有曰经营位置，今人亦不例外。经营个人的情感位置，经营独立的视觉位置，经营当下的艺术存在价值，是艺术家的责任。邱光平正为此进行着不懈的努力，并着力将五光十色的理想，一步步变为现实。
2007年正月初五于西昌邛海畔
在留下少部分未受人的制约仍野生于自然生态外，大部分从原始的野性状态被人类调教、改造、繁衍、驯养数千年的马，在成为人类的工具的同时，也成为人类的朋友。野马的野性自不待说。而家马的貌似温顺中，其实隐藏着趋性很强的野性，这也是为什么家马在荒境流放数年后又可回归野马的道理。和人类一样，马也是造物主赐给地球村的尤物，它同样获得了喜怒哀乐的权力和能力。只不过，由于人类的自私和大意，马的这些其实很重要的细节，被粗暴地忽略了。当然，在人类历史中，确实不乏人马相融的凄美故事：那些舍身救主的义勇马，过雪山草地的军功马，授勋立碑的战神马，都如要事被载入史册，为人们念叨景仰。只所以要强调马的情态权力，是因为这种权力在人类的生态霸权中，常处在无关痛痒的尴尬之中。更有甚者，那些比比皆是的罄竹难书的对马的施暴虐待个案，在警示我们，尽管也有价值连城荣华富贵的汗血宝马皇宫御马让马们自豪骄傲，但多数马生存在艰辛与不快活中却是不争的事实。
艺术家邱光平自封是个亲马、恋马、读马、识马的另类超级马迷。只所以另类，是因为他既不读马经赌马，也不养马赛马。而且他自信地认为，他的某些秉赋与马吻合，灵神与马潜通。他要以马为材，以艺为媒，为马造像，为马渲情。然而困难的是，那些既往的太多的所谓常态的画马个案，已成为人们评判马图的莫名其妙的标准。对其修正或破除，显然需要好的智性和勇气。邱光平的自我解嘲并非一时性起，他身上流淌着放荡不羁的原生野性，天马行空的自由精神，我行我素的生存态度。这些个人经验，帮助他找到了画马的合理途径。他发现，马其实和人类一样，也具有丰富的内心世界，并外化为灿烂多姿的个性表情。而这些“表情”传达的重要媒介，便是其灵魂中枢所在的马头。于是，对其头脸的重点关照便显得格外重要。猛力夸张的硕大脑袋，极度撑开的如含着石榴内瓤的哈哈狂笑的嘴，伴着些带天使翅膀飞翔的快乐小猴，随心所欲地出没于能带来奇异感受的各种场景。古人有曰经营位置，今人亦不例外。经营个人的情感位置，经营独立的视觉位置，经营当下的艺术存在价值，是艺术家的责任。邱光平正为此进行着不懈的努力，并着力将五光十色的理想，一步步变为现实。
2007年正月初五于西昌邛海畔
