一直以来,马是历代画家钟爱的题材，从曹霸到悲鸿相承不绝，画肥画瘦，画奔画嘶，画尽了马的风骨，马的精神。在人类历史上从未有过一种动物，像马那样对人类早期的存在和成长，对人类古代文明的发展进程，产生过如此巨大的作用和影响。在人类历史上也从未有过一种动物，像马那样如此地具有人性的光辉，以至于今天的人类要经常回首沉思、凝望着它们找寻我们常常会失落的高贵品格。马是人类忠实的伙伴，马是进发和胜利的象征。马象征着天和丰收之神、男性旺盛的活力和精力；马成为刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达等等的代名词。马有着桀骜不逊的狂野性格，但对主人的忠诚，对胜利执着追求的向往是一种崇高品质。马让人想到了英勇、剽悍，马象征了高贵、高雅的显赫风范；马让人感受了中华民族悠久灿烂的历史文化，马有激励人们奋发向上、开拓进取的“千里马”精神。关于马的词语和优美故事也非常之多，不同年龄、不同颜色、不同用处的马，都用不同的字表示，有六百多个“马”字旁的汉字。中国人喜欢马，马是十二属相之一。中华民族的图腾是龙，而“龙马”则时时相提并论，由此可以看出我们民族对马的情有独钟。如今一种以马为主体的气势恢弘、博大精深的文化-----“马文化”已经形成，马的精神与内涵已经成为人们日常生活中不可或缺的精神财富，马文化成了中国传统文化的一个重要组成部分。
我的绘画一直与马有关，记忆中第一次画画也是画的马（连环画中的古代骑马战将），那是我美术启蒙，可以说我的绘画注定与马有关。读研究生时程丛林先生让我们“唯美一把”，寻找自己内心最想表达的题材，我就首先想到了儿时喜欢的马上战将，从此马就开始真正进入我的绘画世界。从《月光》到《白马系列》，马从战场上背着受伤的战士一路走来，变得越来越单纯，最后只剩下一匹孤零零的马，这个时期我关注得更多是马本身的存在意义和价值以及马的命运。岁月沧桑，老马孤独的背影伫立在风中，仿佛在向世界述说着什么。马一直忍辱负重，陪伴着人类生产、发展，无私地奉献着。然而，社会发展到今天，人类发明了自行车、摩托车、汽车、飞机，马的功能在这个时候完全已经失效了，人们基本上已经把这位老友遗忘在历史的长河中，马的存在显得与这个社会有些矛盾。我在作品中表达了对马的同情和担忧，。我把自己的情感寄托于马的身上，希望引起公众的共鸣，可以说这个时候我还在为画马而画马。

直到2006年研究生毕业后，随着我的关于马的系列创作日趋增多，我对自己的作品也有了很大的调整。我开始从视觉上寻找新的视点，重新布局画面结构。我把马的头部作为画面的重点，这就有了《马的寓言系列》。一匹脑袋夸张的大马被放在一个类似不绣钢的冰冷的环境里面，显得极不协调，矛盾而生硬。马的嘴张得很开，露出洁白的牙齿，而嘴里满含着如水泡一样的变异物质，这种物质同样长在马的蹄上，整个马更象一个基因突变的动物。他发现，马其实和人类一样，也具有丰富的内心世界，并外化为灿烂多姿的个性表情。而这些“表情”传达的重要媒介，便是其灵魂中枢所在的马头。于是，对其头脸的重点关照便显得格外重要。猛力夸张的硕大脑袋，极度撑开的如含着石榴内瓤的哈哈狂笑的嘴，伴着些带天使翅膀飞翔的快乐小猴，随心所欲地出没于能带来奇异感受的各种场景。马的鬃毛和马尾被画成纯度很高的颜色，象一个舞台剧的演员，它的内心世界会通过它的表情和动作表现出来，这个时候我开始把马还原成现实生活中的人。“。。。。。。他发现，马其实和人类一样，也具有丰富的内心世界，并外化为灿烂多姿的个性表情。而这些“表情”传达的重要媒介，便是其灵魂中枢所在的马头。于是，对其头脸的重点关照便显得格外重要。猛力夸张的硕大脑袋，极度撑开的如含着石榴内瓤的哈哈狂笑的嘴，伴着些带天使翅膀飞翔的快乐小猴，随心所欲地出没于能带来奇异感受的各种场景。古人有曰经营位置，今人亦不例外。经营个人的情感位置，经营独立的视觉位置，经营当下的艺术存在价值，是艺术家的责任。（陈墨《关于马的喜怒哀乐》）。马被人性化以后，它的存在意义就不再是单一的马的个体了，或者说我的马不再是传统绘画里面的马了，它跟当下社会现实生活产生关系。马变成了一个载体，马的张开的大嘴在不断地述说着关于社会的人、社会现象、社会问题等话题。同时，关于引用马的传统题材进行重新演义，表述一种当下的社会现状，在《八骏图系列》、《不存在的骑士系列》、《马放南山》、《当阳桥的怒吼》里面有很明显的痕迹，这种借马文化的传统题材来表达当代的生活的手法是我一直以来追寻的目标，我会一直探索下去，寻找新的可能性。

立足传统文化表现当代是现在比较多的一种现象，但找准的人不多。艺术需要不断地探索和实践，我希望我的方向的是对的.



2007、8、18于成都