林生祥，前交工乐队灵魂人物。1971年出生于台湾高雄美浓镇。1994年投入声援家乡反水库运动的行列。1998年，林生祥从学生时代延续的乐团“观子音乐坑”解散（1992-1998），在与美浓爱乡协进会合办《过庄寻柳》、《游荡美丽岛》演唱会后，林生祥决定从外地回到美浓，组成“交工乐队”用音乐参与反水库运动。


人物简介

1999年4月，美浓反水库运动音乐专辑《我等就来唱山歌》出版，在各式抗争场合与民众一起唱着愤怒与希望，2000年台湾首次政党轮替，政府宣布停建美浓水库，而《我等就来唱山歌》 专辑则获得当年台湾金曲奖非流行类最佳作曲人与制作人。

　　2001年“交工乐队”第一次前往欧洲参加世界音乐节，并在年底发表第二张专辑《菊花夜行军》，探讨台湾加入WTO后，农村面临的困境。2002年，交工乐队获得金曲奖最佳乐团。2003年，交工乐队解散。交工乐队被认为是台湾近10年来最值得关注的独立乐团。

　　2004年林生祥完成《临暗》专辑，内容探向从农村迁往都市的劳工处境，在作曲上试图融入福佬的牵亡阵、歌仔戏、宜兰民谣，音乐的概念则是“生活配乐”。2005年获得金曲奖最佳乐团、最佳作词人与最佳客语专辑，随后第二次前往欧洲参加世界音乐节。

　　2006年，林生祥完成《种树》专辑，描述1990年后期出身美浓的农村青年自都市回乡后，寻找出路、连结其它农民，一方面肯定农民对人生价值的质朴态度，一方面重新定位农业在现代社会中的重要存在价值，并指出其未来发展的可能出路。荣获2007年金曲奖最佳客语歌手，最佳客语专辑。


林生祥简介

　　林生祥1971年出生于高雄美浓竹头脚庄头，小时候最常接触的音乐就是传统音乐，家乡禾埕里因为婚丧喜庆而传来的声响，以及王爷庙在庙会节庆中所少不了的八音、北管等等，都是他生活中的一部份，其中唢呐的吹奏，以及妇女在丧事中山歌式的哭泣腔调都曾令他震撼，并成为深刻的音乐记忆。此外，由於家里很早就有电唱机，林生祥也听了不少唱片，小学四年级第一次听到吴盛智的客语歌曲，也开始认识「印象合唱团」、「邱邱合唱团」以及同时期的其他流行音乐。到了国中，开始接触西洋歌曲，除了排行榜的歌曲之外，也大量听唱老歌。但是正式学习音乐，并一头栽进音乐的天地，已是高中时期。

　　林生祥於1988年离开家乡远赴台南，就读台南二中。高一暑假他开始学习吉他，并於 1989 年参加「台南市府城杯吉他弹唱比赛」，虽是初试啼声，却有了亮眼的成绩，并受到瞩目，於是在不断邀约之下，他陆续於民歌餐厅驻唱，这些历练於日後他的舞台经验有很好的影响。1991年考上淡江大学交通管理学系，对林生祥个人而言，选读该校最大的吸引力在於它有很好的音乐传统，因此一进大学他便活跃於各种音乐活动，并与爱乐的朋友们相互切磋砥砺，他第一首的创作歌曲《观音的故乡》便是在这个氛围中产生。

　　1992年林生祥参加第十届大学城歌唱比赛，获得第一名以及最佳作词奖，这个成果使他大大地受到了鼓舞，於是，写诗、作音乐逐渐成为他生活的重心，他并与同好们组成了音乐团体「观子音乐坑」，1994年正式在淡江的学生活动中心举行第一场个人作品发表会，这次的演出获得超乎预期的回响，也促使林生祥义无反顾地走上音乐之路，此後他带著乐团到处巡回表演，并不断创作，1997年推出第一张专辑「过庄寻聊」。

　　创作的开始，林生祥的作品还是以国语歌曲为主，其时林强与陈明章等人颠覆性的福佬语歌曲已在流行乐坛上造成震撼，身为客家子弟的林生祥受到启发，很自然地萌生了创作现代客语歌曲的念头。同时期，将国语歌曲摇滚化的崔健其专辑「一无所有」也正为年轻学子所风靡中。因此「以摇滚乐的风格唱出客家歌曲」便成为林生祥创作的基调，专辑「过庄寻聊」正是他的初探，而其中演奏曲《大团圆》为改编自客家八音的摇滚乐，听来确实是相当另类。

　　然而1998 年，当林生祥怀著满腔热诚为三山国王生日庆典而回故乡美浓献唱的当儿，才发现原来他自以为内容以客家实录为根，道道地地「离不了家」的音乐，竟也「回不了家」—无法为乡亲们所接受。这个事实使得他开始思索是否该运用传统乐器来代替西洋乐器的伴奏编制，於此同时，在跨界文教基金会所举办的戏剧节活动中，亲自感受来自世界各国的代表们以民族器乐展现各自文化特质所带来的震撼，更坚定他这个信念，於是月琴、锣鼓、琵琶、唢呐、胡琴等都陆陆续续成了他的伴奏乐器，在他以客家语唱出心中无数的感怀与诉求中，在他摇滚式的呐喊中，我们所听到、感受到的背景竟是最熟悉的本土器乐色彩，他此後的专辑，从「游汤美丽岛」、「我等就来唱山歌」、「菊花夜行军」乃至「临暗」等，都没有脱离这个本质，而如此的中、西融合，不仅为林生祥的客家音乐找到了新的出口，也使它们成为「世界音乐」中的一景，经常於各地「世界音乐节」中获得邀约展演的机会，除台北之外，林生祥演唱的足迹即包括捷克、比利时、法国、加拿大、新加坡……等国。

　　身为农家子弟，基於深刻的生活体验，林生祥的歌曲其歌词内容所呈现的常为农村世界的情与景，《一久》以游子的思乡情怀，描绘家乡生活景况；《耕田人》描述社会变迁中，台湾农民的处境。《伯公》则由家乡美景的悠游中，表现出客家人对土地公的敬仰与依赖。此外，由於长时期对社会运动有著特别的关注，林生祥也著重於对社会环境的关照与批判，近年创作的《有机》就是反映「白米炸弹客—杨儒门事件」的背後成因；而「我等就来唱山歌」整张专辑，以美浓反水库运动为主题，则尤具社会史观与运动性格，从「美浓开庄简史」（《下淡水河写著我等介族谱》）、「记一位老农的心情」（《夜行巴士》）、「记一九九三年立法院行动」（《我等就来唱山歌》）……到「献给反水库同志」（《同志，好好喂睡》）等各个场景的转换与联系中，不仅诉求旗帜鲜明，其整体的形式所展现出的音乐张力与戏剧性，确实令人感受到有如史诗般的气魄与巧思。值得一提的是，在歌词方面，林生祥除了自己创作之外，他长期与具备文化工作与专业作词背景的锺永丰先生的合作关系，也使得歌曲作品无论於深度与广度皆有加分的作用，「我等就来唱山歌」便是相当成功的典型，它在客家与非客家界都受到相当的肯定。

　　投入客家新音乐创作十馀年，林生祥顺著自己的理念，一步一脚印地持续推出专辑，每一个专辑都有鲜明的本土文化意识，在器乐呈现的结构中则都有著不同的著眼点。避开喧嚣激昂，煽动力十足的西方模式，林生祥以民族乐器来铺陈摇滚的背景，以另类的思考模将客语音乐摇滚化，这份成果，不仅在他多次入围台湾金曲奖各类奖项的提名与入围中获得肯定，他的音乐因具备「世界音乐」的特质，意外的在国际「世界音乐」活动中受到青睐，其回响与荣耀亦弥足珍贵。

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