美学与艺术的关系
作者：韩妙第
2009年04月19日
自从德国的鲍登加姆开创了美学的学说理论体系后，美学与艺术的关系始终含混不清，以至于在近代的欧洲，甚至全球范围内当然包括中国都有这样的论点，即美学就是艺术的观点。为什么会产生这样的观点？因为祖师爷的美学理论体系具有重大缺陷性，所以任何人都有可能、可以去肢解鲍登加姆的美学理论。以至于美学理论的研究和使用沦落为无人问津的窘迫地位。
首先要说说传统美学理论的问题：
作为西方传统美学理论体系的建立本身具有不可磨灭巨大贡献，但是其初始状态的研究的方法和途径存在着以下的弊病所以必须了解，并在今后的理论研究过程之中需要摒弃，更需要需要批判。
1．盲人摸象：西方美学理论的建立一开始就呈现“盲人摸象”的技术特征，各说各的。从其诞生的一开始就将美学理论体系引进了美学理论体系中的一个支路、旁路系统，结果是谁也说服不了谁，从而导致谁也不是谁的谁的结局。
2．以偏概全：鲍登加姆将美学定义为美感的学说、黑格尔将美学定义为哲学，康德将美学定义为实践产生美感的学说等等呢个只是抓住了美学的一个要素，但是前辈们都是在此基础上“以偏概全”，将整个理论体系的支络系统的美学理论放大为全部的美学理论知识体系，整整误导人类美学理论体系完整性建设的确立近二百五十年至三百年。
3．舍本逐末 ：将美学的核心学说——数学以及“黄金分割规律”规律撇在外面，几千年来不认认真真解决美学的本质性实质性的问题。所以，学院派无法精准化和量化性的解决生活中发生的诸多美学现象，之前西方美学理论体系整体架构毫无逻辑性可言。
4．巫术化：以类似科学的程序强调了审美的主观性感觉，否定实践出真知的前提和美是客观的，美在于发现等基本哲学方法论。
5．诡辩化：以模糊的、不置可否、似是而非的阐释将审美的群体引入只可意会，不可言传的模糊认识空间，结局只有他一个人可以阐述，以至于形成经验主义、教条主义。
6．局限性 ：将美学的研究仅限于哲学、人类范围，不是将美学理论体系架构于复合型学说和普适于生物之间的，具有进化需求的，可以量化性的知识体系。
作为美学理论的研究方法当然可以殊途同归，但是其研究过程本身及方向不正确的话结果就会存在重大失误，当然就不能自圆其说。
那么美学理论存在的本身意义是什么？就是解决自然界及人类社会中各种美学问题及现象的学说，如果无法解决哪些问题以及现象，当然美学理论的存在就失去了意义。
其次，说说美学和艺术各自的功能：
现在我们将美学和艺术各自理论的属性分别区分一下就知道他们之间的关系了。
美学理论是着重解决各种美学现象和问题的学说，这句话确实很简单，延伸一下，看看它的理论体系全部要素。
（一）．美学不是哲学，而是复合型学说。中国西周的《考工记》巨著里理论 ：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”显然已经说明美学是由多种学问组成的,是综合性学说。它包含有传播学、艺术学、社会学、哲学、数学、人类学、辩证学、逻辑学等等
（二）．完整的美学原理理论体系架构：
1.美学的客观性；2.美学的结构性；3.美学的色彩性；4.美学的主观性；5.美学的技术性；6.美学的本质性；7.美学的认知性；8.美学的评判性；
这其中，“美学的主观性”和“美学的客观性”之间的关系是主观的反映源自对客观的认识和探索，“美学的结构性”在其间起着桥梁的作用，沟通着主观与客观之间。
“美学的结构性”涵盖着的十二项美学理论：1．宏观美学；2．中观美学；3．微观美学；4．全息美学；5．系统美学；6．拓朴美学；7．耗散美学；8．混沌美学；9. 蜕变美学；10.显性美学；11.隐性美学；12.生态美学；
“美学的结构性”为我们了解美学现象和问题提供了很好的分类和量化的手段以及方法。
如何完善并更好的服务这种沟通，就需要一种技术，这就是“美学的技术性”的功能，它在不断完善并修饰这种座桥梁。
对于“美学的技术性”而言，几千年来所有的艺术形式都被误解为美术，这从一方面说明了艺术确实与美术有关联，同时也说明的历史上所有的丑术形式都处于陪衬、低下、隶属性地位，自从毕加索等艺术家的开创性运用丑术表现艺术品时，丑术才真正恢复还原了其在艺术中的合理地位。所以，艺术的双重表现特征美术和丑术是不可混淆的，今天当代艺术的迅速发展为丑术的地位历史性的巩固作出了巨大贡献。
即使在古典艺术中也有丑术，例如：法国雨果的巨著：《巴黎圣母院》中的钟楼怪人就是通过丑术的艺术手段这里刻画的典型人物，这个典型人物深深的震撼力一代又一代的读者。而在中国京剧艺术中的生、末、净、旦、丑五大人物美学元素，其中丑是一个重要的审美元素，不可缺其。
艺术的属性包含有美术、丑术、方术、妖术、巫术...
“美学的色彩性”必须依附于客观物体，离开了造型，色彩就不存在了。而“美学的本质性”的理论定义就是为主观感觉的出处和客观现实出处落实了所有的物质和精神的属性。
“美学的认识性”的理论定义则表现为承担着对美学现象认知和探索的整个过程。
而“美学的评判性”则表现为对已知未知美学现象和问题的评论、判断，当然这种评论和判断是建立在科学的基础之上的。
现在，我们就可以得知，艺术（美学的技术性）的本质功能就是通过各种技术性（美术、丑术、方术、妖术、巫术、魔术、幻术、法术、乏术...）等等手段将客观事物和主观心态组合、创造和再创造、引发各种美学现象和问题的产生，促使人们消遣、娱乐、认知、评判这些现象和问题。
作者：韩妙第
2009年04月19日
自从德国的鲍登加姆开创了美学的学说理论体系后，美学与艺术的关系始终含混不清，以至于在近代的欧洲，甚至全球范围内当然包括中国都有这样的论点，即美学就是艺术的观点。为什么会产生这样的观点？因为祖师爷的美学理论体系具有重大缺陷性，所以任何人都有可能、可以去肢解鲍登加姆的美学理论。以至于美学理论的研究和使用沦落为无人问津的窘迫地位。
首先要说说传统美学理论的问题：
作为西方传统美学理论体系的建立本身具有不可磨灭巨大贡献，但是其初始状态的研究的方法和途径存在着以下的弊病所以必须了解，并在今后的理论研究过程之中需要摒弃，更需要需要批判。
1．盲人摸象：西方美学理论的建立一开始就呈现“盲人摸象”的技术特征，各说各的。从其诞生的一开始就将美学理论体系引进了美学理论体系中的一个支路、旁路系统，结果是谁也说服不了谁，从而导致谁也不是谁的谁的结局。
2．以偏概全：鲍登加姆将美学定义为美感的学说、黑格尔将美学定义为哲学，康德将美学定义为实践产生美感的学说等等呢个只是抓住了美学的一个要素，但是前辈们都是在此基础上“以偏概全”，将整个理论体系的支络系统的美学理论放大为全部的美学理论知识体系，整整误导人类美学理论体系完整性建设的确立近二百五十年至三百年。
3．舍本逐末 ：将美学的核心学说——数学以及“黄金分割规律”规律撇在外面，几千年来不认认真真解决美学的本质性实质性的问题。所以，学院派无法精准化和量化性的解决生活中发生的诸多美学现象，之前西方美学理论体系整体架构毫无逻辑性可言。
4．巫术化：以类似科学的程序强调了审美的主观性感觉，否定实践出真知的前提和美是客观的，美在于发现等基本哲学方法论。
5．诡辩化：以模糊的、不置可否、似是而非的阐释将审美的群体引入只可意会，不可言传的模糊认识空间，结局只有他一个人可以阐述，以至于形成经验主义、教条主义。
6．局限性 ：将美学的研究仅限于哲学、人类范围，不是将美学理论体系架构于复合型学说和普适于生物之间的，具有进化需求的，可以量化性的知识体系。
作为美学理论的研究方法当然可以殊途同归，但是其研究过程本身及方向不正确的话结果就会存在重大失误，当然就不能自圆其说。
那么美学理论存在的本身意义是什么？就是解决自然界及人类社会中各种美学问题及现象的学说，如果无法解决哪些问题以及现象，当然美学理论的存在就失去了意义。
其次，说说美学和艺术各自的功能：
现在我们将美学和艺术各自理论的属性分别区分一下就知道他们之间的关系了。
美学理论是着重解决各种美学现象和问题的学说，这句话确实很简单，延伸一下，看看它的理论体系全部要素。
（一）．美学不是哲学，而是复合型学说。中国西周的《考工记》巨著里理论 ：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”显然已经说明美学是由多种学问组成的,是综合性学说。它包含有传播学、艺术学、社会学、哲学、数学、人类学、辩证学、逻辑学等等
（二）．完整的美学原理理论体系架构：
1.美学的客观性；2.美学的结构性；3.美学的色彩性；4.美学的主观性；5.美学的技术性；6.美学的本质性；7.美学的认知性；8.美学的评判性；
这其中，“美学的主观性”和“美学的客观性”之间的关系是主观的反映源自对客观的认识和探索，“美学的结构性”在其间起着桥梁的作用，沟通着主观与客观之间。
“美学的结构性”涵盖着的十二项美学理论：1．宏观美学；2．中观美学；3．微观美学；4．全息美学；5．系统美学；6．拓朴美学；7．耗散美学；8．混沌美学；9. 蜕变美学；10.显性美学；11.隐性美学；12.生态美学；
“美学的结构性”为我们了解美学现象和问题提供了很好的分类和量化的手段以及方法。
如何完善并更好的服务这种沟通，就需要一种技术，这就是“美学的技术性”的功能，它在不断完善并修饰这种座桥梁。
对于“美学的技术性”而言，几千年来所有的艺术形式都被误解为美术，这从一方面说明了艺术确实与美术有关联，同时也说明的历史上所有的丑术形式都处于陪衬、低下、隶属性地位，自从毕加索等艺术家的开创性运用丑术表现艺术品时，丑术才真正恢复还原了其在艺术中的合理地位。所以，艺术的双重表现特征美术和丑术是不可混淆的，今天当代艺术的迅速发展为丑术的地位历史性的巩固作出了巨大贡献。
即使在古典艺术中也有丑术，例如：法国雨果的巨著：《巴黎圣母院》中的钟楼怪人就是通过丑术的艺术手段这里刻画的典型人物，这个典型人物深深的震撼力一代又一代的读者。而在中国京剧艺术中的生、末、净、旦、丑五大人物美学元素，其中丑是一个重要的审美元素，不可缺其。
艺术的属性包含有美术、丑术、方术、妖术、巫术...
“美学的色彩性”必须依附于客观物体，离开了造型，色彩就不存在了。而“美学的本质性”的理论定义就是为主观感觉的出处和客观现实出处落实了所有的物质和精神的属性。
“美学的认识性”的理论定义则表现为承担着对美学现象认知和探索的整个过程。
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