就法国熊猫时装秀被指“卖国辱华”
赵半狄举行新闻发布会
点击查看前因:数千网民留言骂赵半狄卖国贼
近日，我在法国举办的熊猫时装秀引发了全国性争议,其中以“卖国辱华”的指责最为激烈。
4月8日下午，在798艺术区 Bandi Panda House，我对相关指责作出5点正面回应，并回答了记者提问。
1. 被骂“卖国辱华”，我内心却很温暖。
在法国举办的这场熊猫时装秀之所以让国人如此敏感，是因为中国人有强烈的爱国情感，明白了这一点，围绕我的任何口诛笔伐都是具有温度的。
将一场时装秀和“爱国”“辱国”绑在在一起，是世界上前所未有的事件。在中国这个大家庭里，听家人发怒，听家人议论我的好与坏，我没有了愤怒，有的是倾听。
我同情骂我“卖国辱华”的所有好人,为他们耿直到僵硬的头脑。
我想说，一个充满挑战的新世界横在我们面前，如何做好一个今天的爱国者并不是教科书上能讲得清楚的。
我以我自己的行动寻找答案。
2. 我对表现五千年的文化没有兴趣,我的艺术是以今天为出发点的。
我觉得过于怀旧是怯弱的表现。怀旧的诗情来的太容易，太随便，太文人，太逍遥。
我坚信,只有触摸今天,才可能抓住明天。我的熊猫时装秀首先是一部现实主义的作品,它是一面镜子,映照出我们当今的中国社会。
三十几个阶层人物组成了中国今天的社会奇观,令人心情激荡.
三陪，二奶，腐败官员，等等等等，在我的时装秀中的登场令很多人无法接受和忍受。
的确, 这是我艺术的尖锐部分.并不是"恶俗"的代名词.
我的熊猫时装秀也是一部浪漫主义主义的作品,因为它绚丽,因为它不消沉,因为它激情澎湃.也许,这个时装秀不能用任何现有的什么"主义"来概括, 因为它是打上"中国创造"印章的全新艺术作品.
它包含了多重品质:
尖锐和幽默，严肃和嘻戏，嘲笑与自嘲，朴实和惊艳。
这些话好象由我说不恰当，但既然"掌握"文化话语权的人们选择了沉默, 我作为一个先锋人物, 应该有话直说。
我也承认,因为我的艺术走在前面，的确有一点孤独的感觉。
3. 有人说我把中国人的脸丢到法国去了，而我认为是长脸。
我承认对法国有非常好的感情，因为我对她曾经的精彩绝伦的艺术惊叹和迷恋。
在我心中，法国巴黎是世界无可非议的时尚之都，艺术之都。伦敦，东京，纽约也和我接洽过，但我的首选就是法国，就是巴黎。
我的作品给世界的艺术和时尚打开一个新的窗口,我觉得正在为中国今天的艺术赢得光荣。
4. 很多人至今无法理我抵制功夫熊猫，坦率地说，我对美国的文化霸权很不买账，在我的反感和愤怒下，将他们的错误罗列起来很正常。
5. 有人说我恶搞了熊猫，假如熊猫真会说话，我倒真希望它站出来说句话，关于我的艺术，关于我的时装秀，说不准它喜欢，它可能觉得有趣，它不再只是被人贡起来，它可能更喜欢人间烟火，它也想时不时调皮一下，它可能希望不仅仅生活在KAWAYI[ 可爱 ]的卡通片中，它想逃逃学，它想摔摔跤，也想在泥土里打个滚。。。撒个野。说不准，它最认赵半狄这个朋友。
作者：韩妙第
2009年04月13日
在八九年前我就认识了赵半狄，但是不知道他是否认识我，处于自觉自愿的缘故，我写了今天的这篇评论的目的是在当今全球范围内对于当代艺术的评论一直缺乏有效方法，我在写朱明华的“朋克涂鸦”风格艺术作品时自以为好的艺术家就是我的老师，此次在香格纳画廊赵半狄熊猫装派对的邀请前我也已经观看了赵半狄的熊猫时装秀图片及文字资料，总体感觉赵半狄的熊猫时装秀是一台针对中国社会现在举国轰轰烈烈的“和谐社会”运动的时弊批判性的行为艺术作品。
然后，我自以为还是我的评论是最合适，所以继续用我独自创立的十二种美学理论阐述及评论赵半狄熊猫时装秀的美学结构鉴赏和鉴赏指数。大家有意见可以跟帖探讨，共同交流，发展中国当代艺术评论，推动、提升中国当代艺术评论的全球水准。
赵半狄熊猫时装秀的美学结构鉴赏如下：
宏观美学：通过T台展示了中国当今社会阶层的各个层面身份，努力展示了中国社会现状的粉饰性与和谐性；
中观美学：衣着华丽光鲜的社会各色人马一应俱全，表达了平等性质的社会表象性；
微观美学：社会上视觉焦点人物如城管、警察、官员、小姐、二奶、清洁工等等悉数登场，展示了社会各个阶层的身份性以及他们的木讷性、温顺性，但是服装的具体款型与人物的社会性没有对应性。
耗散美学：警察、小姐、城管、二奶、教授、官员在相应的时空范围内悉数登场，而且都相安无事，够“和谐”的吧！！！
如果这个社会存在，那么，这个社会肯定是个病态的社会！！！
蜕变美学：在有限的时间内如同变幻魔术般向观众展示了向观众各个社会阶层的着装特征，这就是当代艺术的最大特征——时间性；
混沌美学：各种身份的社会成员会在什么情况下掩饰自身的思想和动机？当然是在需要表演的时候，这个前提是为了一个共同的目标，无论是在被动还是主动的情况下！！！
系统美学：全部身着半狄牌熊猫时装，半狄牌熊猫时装就是整个时装秀的系统美学，半狄牌熊猫时装的系统美学向观众展示了中国社会的阴柔性、媚俗性、取悦性以及表象的华贵性；
拓扑美学：以行为艺术的方式，将熊猫装与T型舞台杂交结合，向全球观众展示了中国社会的“繁华性”及“和谐性”，贡献确实巨大。
全息美学：熊猫符号的全息性揭示了这个中国舞台正在上演的大戏，为什么首场演出在西方？这不正说明观众的西方性和演员的中国性吗？
显性美学：通过各个时装演员身着熊猫装迈步T台，各自相安无事，虚伪、和谐性地表现了一出大戏。为既得利益必须暂时控制一下各自的秉性，因为观众是全球。这是不是说明了人生如戏的哲理？因为国家都这样做。
隐性美学：中国自从成功申办奥运会和世博会后，举国上下同心协力。但是这种同心协力的和谐状态会持久吗？
城管、警察、官员、小姐、二奶、清洁工相安无事只是瞬间的事，他们之间的纷纷争争永远不变。
天下没有不散的庭席！！！
生态美学：为了奥运会、世博会，中国社会的每个成员无论是被动还是主动都积极参与演戏，竭尽所能展示自身和谐、华彩、美丽、动人的一面，努力掩饰自身的缺陷、弊病，本质就是我们不想改变。这将积重难返。
中国近代一直以来，人性都被扭曲着，如何健康发展是一个心态健康国家及社会必须的义务，心灵生态的肮脏性是生态健康社会建设的最大最大障碍。
为什么不向全球展示我们国家及社会真实的一面？
作品美学鉴赏指数
总分为48分 ；
实际得分：38分
实际比例：79.3
结束语：由半狄牌熊猫时装秀联想到北宋时期著名艺术家张择端的“清明上河图”，中国史学界最近又在为宋朝翻案，说宋朝时期的中国是全球GDP最高的国家，养着全球最膨大的官僚阶层和军队，而且他们的薪俸在当时是全球最高的，按照今天的话说来就是高薪养廉。我们通过“清明上河图”了解了北宋时期社会的“和谐”与“繁华”，但是，艺术家的作品掩饰了当时的北宋政权到处称臣纳贡的事实，一会臣服西夏，一会儿臣服大辽，一会儿又臣服金朝，一会儿又臣服蒙古帝国。那个时期虽说给了我们很多可歌可泣抗西夏、抗金、抗辽、抗蒙古英雄事迹和故事，例如：杨家将、穆桂英挂帅、岳飞、等等。但最后还是被蒙古帝国消灭。为什么会如此这般结局？很简单，就是制度存在了问题，国家与国家的竞争就是不同的制度之间的竞争。作为一个具体的人出生时他无法选择所在地和国家，但是，成年后他可以选择更优秀的制度以及这个优秀的制度所在的土地和国家。
题外话：衷心的祝愿赵半狄的艺术创作再出杰作，但是能否超越熊猫符号？另外，“功夫熊猫”电影也不错，好莱坞文化有很好的学习、吸收、创新精神，你可否向功夫熊猫学到些好的东西？
熊猫是中国的，也是世界的，更是继承者的！！！
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