社会各界人民群众对“半狄熊猫”的反应!!!
发起人:art-bob  回复数:23   浏览数:4025   最后更新:2009/05/02 23:40:27 by 嘿丫丫
[楼主] art-bob 2009-04-05 15:42:38
艺术家在巴黎办熊猫时装秀被指卖国辱华

2009年04月05日02:55   现代快报

头上总是顶着一个卡通熊猫的赵半狄在法国巴黎举行了一场“熊猫时装秀”,他以熊猫造型为贯穿元素,表演了一组中国社会各阶层人物时装秀,包括了民工、三陪小姐、追星族、乞丐、同性恋、网络红人、法官等“最鲜活、最现实”的33套时装。4月2日,赵半狄在博客称,数千网友留言骂他向洋人摇尾乞怜,赵还转贴出网友总结的骂他的6条理由。而在一片骂声之中,也出现了微弱的为他辩护的声音。

赵半狄挨骂的6条原因

通过网友的发言,可总结出赵半狄挨骂的6条理由:

一、赵半狄卖国辱华。

“展现艺术无可厚非,但为了博得异族异类的欢心不惜出卖同胞大利益,舔洋人屁眼的作为实在必遭人神共伐。这家伙真的如是想如是做那就真的是民族的败类,国家的祸害。”

诚然,“每一个国家和民族都有优点和缺点,有缺点我们应该努力去改正,”但是,“赵的行为过于极端,完全没有顾及到一个国家的尊严。”所以,用博友的话说,赵半狄有崇洋媚外之嫌,他是“吃娘奶长大还把娘卖掉的东西!”

网友“冷眼一丁”说,赵半狄“不知廉耻地去表演,缺少了中国人坚挺的脊梁,丢尽了中国人的脸。这样的败类,应该全国共讨之,华人共诛之!”

二、赵半狄摇尾乞怜讨好洋人。

最伤害中国人民的感情的事情莫过于赵半狄“讨好洋人”。网友对这一点感到愤恨,“以贬低中国来博得法国人的欢心,这种人实在可恶,不管哪个国家受到别人的诽谤都会不高兴的,让别人侮辱了还高兴那是变态。”

一位网友说,“哪个国家都会有丑陋的一面,但人要有骨气!不能为一时之快,做没有骨气的事。”“在老外面前丑化自己除了博得老外的欢心,让老外瞧不起之外,其它什么事都解决不了。”

“我只想问,你是中国人吗?为了国家我们可以去改掉自身的缺点,我们也愿意去承认我们的不足,但是,不是去拼命找出自己的丑陋去讨好那帮洋人们。你说说,看你作品的洋人们怎么看待你?”

三、赵半狄投机愚民。

有网友说,表面看赵半狄搞的时装展是一个文化艺术交流问题,但其表现的内容却牵涉人格国格的大问题,“这有损国人的形象,如果是一个爱国的中国人就不该在此时搞投机。”

记得美国动画大片《功夫熊猫》上演之时,赵半狄号称抵制老美,“拿熊猫当挡箭牌,当初叫嚷着功夫熊猫辱华的就数他最欢。”而这回,赵半狄“又上法国献媚去了”。明眼的网友早就看出,赵半狄的时装秀“感觉像是投机”。他“扯着艺术的大旗”,十足投机嘴脸,玷污艺术!

作为一个行为艺术家,尽管“可以用各种方式吸引人们的视线,但绝不应该用这种丑化祖国的方式,这种以揭祖国伤疤的方式讨好外国人,继而获取商业目的的行为令人唾弃”。

四、赵半狄家丑外扬。

俗话说得好:家丑不可外扬。赵半狄用艺术作品反映中国现实生活中的腐败现象虽然没有什么不对,“但他把中国国内的秘密都抖出来给洋人看,连家丑不可外扬的基本道理都不懂!”赵半狄“表面上是自曝家丑,骨子里是汉奸的献媚”。

正因为如此,网友喊出“他就是一个正经的文化败类”。许多网友相信,“若这场时装秀是在中国,那是人人拍手称快。”把家丑往外揭,是大家都不愿意看到的。

五、赵半狄侮辱国宝。

熊猫在一定程度上是中国的化身。有网友表示,“不该拿熊猫这么作孽啊!”我们也在反思,“凭什么和熊猫联系到一起!献媚也不能无耻到这个地步!”赵半狄“既侮辱了熊猫,又侮辱了国人。这种人不配做中国人”。

不仅如此,还有网友提议说,“赵伤害了动物熊猫的形象,应帮熊猫要个说法”。

六、赵半狄只想自我炒作。

“赵完全就是一跳梁小丑。除了炒作还会干什么?别人拍一个《功夫熊猫》也有他的事,还去抗议。我看别人表达的艺术成分不知道比他现在弄的这些好多少倍。现在还把熊猫弄到外国去丢我们中国人的脸,难道中国熊猫是他家的?”

赵半狄高调抨击功夫熊猫时,“完全站在道德和正义的制高点上声嘶力竭,如今再看宛如跳梁小丑!”可是他自己却如此保护国宝,不能不令人唏嘘。实则是,他借熊猫时装表演秀在“炒作自己”。

熊猫时装秀,招谁惹谁了

昨日,一篇署名“青林”的文章出现在网上,为赵半狄大声辩护。

文章说,“这些批评显然已经超出了时装、艺术本身,更多的是来自我们人人内心都具有的爱国情绪和大国情结。但是,不免缺乏一种宽容,一种气度。这,仅仅是一次表演。我们没失去什么,没输掉什么。一个不可否认的事实是,时装里的这些形象就生活在我们周围,是切切实实地存在的。就算法国人不来中国,这些形象也存在;一旦外国人来了,难道我们要把两亿中国民工藏起来?法国总统来访问了,那个钉子户就会搬走吗?”

这位作者还认为:“如果你觉得他们总是以暴露中国阴暗面来‘献媚’老外,那就太过狭隘了。在经济高速发展、吃喝不愁的时候,人们在呼唤高水平文化、艺术的精神产品出现,那么首先就要给这些艺术形式更多的宽容。艺术也需要一个发展过程,需要时间的检验。如果‘熊猫时装秀’果真是一场投机取巧的表演秀,那么时间就会宣判它的死亡;如果它真的有灵感的价值,有启发意义,那么赵半狄或者李半秋会更加努力地去创新,这又招谁惹谁了呢!”本报综合

■人物介绍

赵半狄(1966年- ),著名先锋艺术家,生于北京,毕业于中央美院。从1999年起一直用熊猫进行艺术创作,并且是中国唯一一位自始至终以熊猫作为全部艺术线索的艺术家。近10年来,赵半狄与熊猫足迹踏遍日本、韩国、新加坡、美国、澳大利亚、加拿大、法国、英国、俄罗斯等地。因其数年间在国际国内参加各种活动和展览,让其获得“熊猫人”的美名。

 
 
 
网友评论摘要:
 
此人是当代鲁迅,只不过说了实话。在中国,没有他说实话的地方。。。。。。
鲁迅用笔
他用服装
盖楼(回复) 支持(5778)反对(1426) 参与辩论(120)

支持他的点支持,不支持他的点反对。
盖楼(回复) 支持(2518)反对(1372) 参与辩论(4)

 [认清事实 言论自由]写这文章的编辑才是误国的文奴。。。!!
盖楼(回复) 支持(1449)反对(120) 参与辩论(11) 

也就说了点实话,没那么严重吧?难道是犯了“家丑不可外扬”的忌了???
盖楼(回复) 支持(1032)反对(95) 参与辩论(7)

 报纸上发表这篇评论的人没点气度,我看到熊猫时装很性感,独有的一种性感.
可能T台上的某些人让我们不舒服,但是至少展现了我们中国人的心态是开放的
如果上升到人身攻击,没有意义
你要有能耐到巴黎去搞个爱国的时装设计去,为什么去巴黎?对啊为什么去巴黎
因为时尚是世界承认,不是你中国承认,不要太没脑子
盖楼(回复) 支持(839)反对(182) 参与辩论(12) 

 有错不让说,这是干部的一贯作风
盖楼(回复) 支持(926)反对(24) 参与辩论(4) 

许人做,还不许人说了?
我看他的设计挺好
盖楼(回复) 支持(650)反对(90) 参与辩论(5) 

正合此君意也。现在人是越炒越红,不管是香还是臭,名声来了,商机来了,钱也来了
盖楼(回复) 支持(0)反对(0) 查看回帖(0) [1楼] 长春市 腾讯网友 发表于7小时前 查看回帖(68)

你拿熊猫来表现中国现状 我怎么没看见美国用蓝鹰来表现现状?我怎么没看见澳大利亚用鸵鸟表现现状?我怎么没看见日本把他的樱花化装成二奶?你侮辱了一个国家的象征!还好意思说那是艺术!你只看得见利益!看不到尊严!你是个彻头彻尾的哗众取宠的伪艺术家!
[2楼] 上海市 腾讯网友 发表于26分钟前 查看回帖(1)
那是你坐井观天的结果,不要动辄就用文革的语言扣大帽子,什么叫卖国?出卖主权,签订辱国条约,出卖国家机密,违背人民意愿的作为,那叫卖国!中国的贪官90%都包二奶,色情四处泛滥,官方的报道统计,这是不争的事实,不是国家机密吧!家丑早已不扬皆知,要是说熊猫时装是卖国,那么中国要有多少的违法乱纪,贪污巨款外逃,真正的包二奶的,国资流失,这些早已经是卖国了!重要的是扬正祛邪,老是障眼不说根源,视小为大,着意打击你认为的“拿熊猫表现现状”心态太丑。
我赞成不要动辄使用狭隘的爱国主义教训人,让人家这也不对那也不对的,唯有你是对的那种气氛!
自己有错,有欠缺并不可怕。可怕的是掩饰,无视,不思过而进更可恶的还要打击明理前进的恶习!
[3楼] 呼和浩特市 腾讯网友 发表于19分钟前 查看回帖(1)
那你就用懂了 一个人有一个人的想法 你起不也是坐井观天
什么叫做哗众取宠?我们中国人就是太敏感了··
我同意2楼的说法,每天我们都在以泱泱大国自称,泱泱大国不就是应该有海纳百川嘛?这其实也是中国的文化和西方文化的相容·我距地很不错·赞一个·
盖楼(回复) 支持(0)反对(0) 查看回帖(0) 

 
[沙发:1楼] guest 2009-04-05 17:09:55
被骂是赵半狄艺术的一个特点,是其学术上的另一种重要栓释,只有被骂才会体现出他作品(行为)的意义,所以赵曾说“骂的越多越好”,对于赵半狄的关注不是要设法帮助他消除被骂,而是以一种更加学术的姿态对待之,帮他消除被骂是愚蠢的,不是我们所应该做的,也不是赵半狄本人希望看到的。
[板凳:2楼] guest 2009-04-05 19:33:40
不如老5 不行不行

老武1989 在搞十八岁处女行为艺术中被公安局逮捕
http://798admin.w19.dvbbs.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=12&ID=3120&page=2
[地板:3楼] guest 2009-04-05 19:34:44
=700
[4楼] guest 2009-04-05 19:59:42
楼上武文建的智商只有零下40
[5楼] guest 2009-04-05 20:05:32
盖楼(回复) 支持(5778)反对(1426) 参与辩论(120)//谁说,支持者微弱!!??骂声不够阿:)
[6楼] guest 2009-04-05 20:11:02
老武1989 搞十八岁处女……

那个时候老五就低智商了,现在更惨
[7楼] guest 2009-04-05 21:39:25
就老武那智商,能过30都不错了。
[8楼] guest 2009-04-05 22:26:33
照有的逻辑,白求恩大夫从资本主义加拿大过来拯救中国伤员,也是一个傻逼卖国贼的做法了嘛
[9楼] art-bob 2009-04-08 07:20:28
评:“熊猫人”玩“艺术”玩出了火
2009年04月07日 08:33 来源:广州日报

不到一年,在网友眼里,先锋艺术家赵半狄先生从“爱国者”迅速蜕变成“卖国贼”。

  去年《功夫熊猫》在国内上映,抵制得最欢的就是赵半狄先生。这位始终而且唯一以熊猫为全部艺术线索的艺术家,那时当仁不让地站了出来,指责电影居心叵测(把熊猫颜色设计成绿色,还让鸭子当熊猫的爹),跑到“劫后余生”的中国捞钱等等。同样是这位常年顶着一个卡通熊猫帽子的艺术家,近日在法国巴黎举行一场“熊猫时装秀”,以熊猫造型为基本元素,表演了一组包括三陪小姐、民工、法官、贪官在内的“中国众生相”。

  有几种可能性可对赵的行为动机作出合理解释。一是,赵陷入一场“精神的混乱”,从狂热抵制一切亵渎国宝熊猫的行为,转而热衷于不惜一切颠覆其精神意义;二是,赵从上次(或其他类似活动)抵制《功夫熊猫》中发现,对文化全球主义的抵抗毫无意义,只有紧随潮流才能分一杯羹;三是,赵始终都是在利用一些事件来推销自己的“熊猫艺术”,所以不分场合频繁出击,吸引眼球。

  有一点很明显:抵制《功夫熊猫》时,赵不恰当地利用了一些非艺术因素,甚至有意利用了某种民族主义情绪;而这次时装秀,赵则让自己有意无意陷进了民族主义的包围圈。是耶非耶,一切的根源就在于这位“熊猫艺术家”没有恪守艺术的原则,玩出了火。当然,也没必要扣上“卖国”帽子。

  艺术家当然可以在创作中表现自己的人生态度和政治观点,但这应该通过艺术创作的特定表达形式,而不是采取非艺术的工具和手段。行为艺术也是如此。比如,国外有的行为艺术家赤身裸体在大街上摆出各种造型,表达某种和平理念,公开批评政府某项决策。这仍然属于艺术的范畴。但如果是跑到政府大门口脱光了衣服,就算你是艺术家,也难免要被警察带走。这其实已是一种社会活动,和艺术创作是两码事。

  在这上面,赵半狄先生显然没有拿捏好分寸,有意无意地混淆了“行为”与艺术的边界。


[10楼] art-bob 2009-04-08 07:22:15
赵半狄装模作样时装秀——让人质疑的“艺术”
2009年04月07日 10:00 来源:大河网 尹钰洁
大河网讯   

头上总是顶着一个卡通熊猫的赵半狄在法国巴黎举行了一场“熊猫时装秀”,他以熊猫造型为贯穿元素,表演了一组中国社会各阶层人物时装秀,包括了民工、三陪小姐、追星族、乞丐、同性恋、网络红人、法官等“最鲜活、最现实”的33套时装。这就是近日在网上吵的很热的人——赵半狄。


  赵半狄(1966年- ),著名先锋艺术家,生于北京,毕业于中央美院。从1999年起一直用熊猫进行艺术创作,并且是中国唯一一位自始至终以熊猫作为全部艺术线索的艺术家。近10年来,赵半狄与熊猫足迹踏遍日本、韩国、新加坡、美国、澳大利亚、加拿大、法国、英国、俄罗斯等地。因其数年间在国际国内参加各种活动和展览,让其获得“熊猫人”的美名。

  网络争议

  大部分网友认为:一、赵半狄卖国辱华。二、赵半狄摇尾乞怜讨好洋人。三、赵半狄投机愚民。四、赵半狄家丑外扬。五、赵半狄侮辱国宝。六、赵半狄只想自我炒作。

  但也有网友认为,应该以宽容的心态来面对这种“艺术”, 他说“这些批评显然已经超出了时装、艺术本身,更多的是来自我们人人内心都具有的爱国情绪和大国情结。但是,不免缺乏一种宽容,一种气度。这,仅仅是一次表演。我们没失去什么,没输掉什么。一个不可否认的事实是,时装里的这些形象就生活在我们周围,是切切实实地存在的。就算法国人不来中国,这些形象也存在;一旦外国人来了,难道我们要把两亿中国民工藏起来?法国总统来访问了,那个钉子户就会搬走吗?”

  艺术是什么?

  这个争议让人不禁想要问一个问题:艺术是什么?艺术也许是上帝眼里纯洁的灵魂,诗人心中高雅的意蕴,哲人所说的深刻的故事和老者抱怨的被遗弃的角落,那么艺术是什么呢?艺术是生活,是了解生活的一种方式,是人们心中的美,是通过一种抽象且形象的方式来表达的。

  如果艺术为了表现人们心中的美,那么他以熊猫造型为贯穿元素,表演了一组中国社会各阶层人物时装秀,包括了民工、三陪小姐、追星族、乞丐、同性恋、网络红人、法官等。这是在表现美吗?这是在展示中国丑陋的现状呢,还是在在展示他对熊猫的热爱呢,或者是他在展示自己超脱世俗的价值观呢?无疑这种“高尚”的艺术国人无法理解,是大家没有艺术细胞吗?如果是的话,那么为什么大家对于莎士比亚的《哈姆雷特》,曹雪芹的《红楼梦》,关汉卿的《窦娥冤》等等同样是反映社会现实的艺术作品是以尊敬的心态面对的呢?同样反映了社会的阴暗面,为什么人们的评价会如此不同呢?无可厚非,不能说他没有艺术细胞,只能说这是低俗的艺术。

  艺术是人们把握现实世界的一种方式,艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象,并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现,这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映,也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素,它是一种精神产品。

  装模作样的表演

  不是说批判现实的艺术就一定是低俗的艺术,但是大熊猫是被世人公认的中国人的形象,是中国的国宝,在我们保护大熊猫的过程中,爱心、同情、仁慈和友善体现其中,这些都反映了人与自然和谐相处。但是以把熊猫的形象弄成“三陪”,“二奶”,这实在玷污了大家心中的“大熊猫”。

  不是人们用有色眼镜看待这场时装秀,也不是人们不能用宽容的心态面对,而是这种艺术并没有实在的价值和意义所在。是的,这场时装秀反映了当今中国社会的阴暗面,但是这样的阴暗面并不只是存在于中国,名扬海外的“巴黎红灯区”不更是这种阴暗面的典型体现吗?那么干嘛还要用熊猫代表呢,这样的表演只能让人误以为只有“大熊猫”才是这些阴暗面的典型代表。

  如果说是因为太热爱大熊猫而才思泉涌的话,那么为什么对于《功夫熊猫》这部大家都喜爱的影视作品还去抗议起诉呢?他认为,熊猫不能是绿眼睛;熊猫的爸爸不能是只鸭子;熊猫的功夫不应该来自美洲浣熊。让人好笑的是曾今如此“爱国”的他今天也会选择这些憋足的角色来表现他心中的熊猫。熊猫不能是绿眼睛,那么熊猫就一定会是三陪吗?熊猫的爸爸不能是鸭子,那么就能是同性恋吗?显然搬石头砸自己的脚。

  确实这仅仅是场表演,不管是不是在炒作,他的艺术都不能称之为真正的艺术。艺术不是用得与失去衡量,艺术是为了满足人们的精神需求而产生的,是表现生活的一种价值观,艺术作品成功的关键在于体现了怎样精神价值而引起人们内心的思考。这样的“表演”带给人们除了窃笑和嘲讽,还剩下什么呢?
[11楼] guest 2009-04-08 07:28:24

叶匡政:别上熊猫人赵半狄的当
2009年04月06日 21:16长江商报

行为艺术家赵半狄抵制美国电影《功夫熊猫》,近来成了一条重要的文化新闻,大多数媒体站在批评的立场上,当然其中以谩骂的居多。我想赵半狄同学正在偷笑呢!因为这就是他想追求的艺术效果。赵半狄无论做什么,我们都不能忘记了他的身份,一个真正的后现代行为艺术家。

我们现在通常认为绘画是艺术,其实这是上个世纪、上上个世纪的艺术。后现代艺术的一个基本特征,就是反讽。用大白话说,就是用恶搞的方式,展示出一个行为真实的意义。

前段时间全社会都在抵制,一会儿抵制这个,一会儿抵制那个,这些社会行为无疑成了艺术家构思他下一个作品的灵感。这一次,没有人抵制了,于是艺术家一个人站出来抵制。大家立刻感到了这种行为的荒唐,可惜的是,大家决不会从赵半狄的行为联想到自身的行为。所以,这个作品获得了空前的成功。

人人都知道一个傻子在抵制美国大熊猫,人人愤起而攻之。

赵半狄同学事先还是留了很多漏洞的。错字连篇的公开信,思路混乱的反对理由,夸张的言谈和煽情。稍稍动点脑子的人也能想到,他写不好这些东西,不能请个秘书呵。可惜的是,民众中只剩下了愤怒。

赵半狄的行为艺术历来是亦正亦邪的,不过颠覆常态社会行为的意义,一直是他创作的终级目标。他几年前的一个人奥运会,他的春节农村慰问秀,他的社会各阶层时装秀,都是他创作中的精品。

这一次,可以说是他的巅峰之作。他与媒体的互动,与所谓美国话语的互动,与熊猫的互动,与抵制行为的互动,与观者和评论家的互动,共同构成了一个巨大的行为艺术。每一个参与其中评论或传播的人,都成为这个行为艺术的创作者之一,每一句话每一个反对,都构成了这个行为艺术的文本。

这一次,赵半狄同学成功了,他留给评论家的解释空间是巨大的,几乎涵盖了社会、政治、外交、文化、灾难等各个层面。永远不要用社会常态思维来看待艺术家的行为,这样我们就会懂一点艺术,有一点艺术的思维和心情。这样,我们对待社会问题的思维才能不那么单一。

总之,赵半狄的行为艺术决不是个玩笑,它指向的正是这个社会。

 (本文来源:长江商报作者:叶匡政)

[12楼] guest 2009-04-08 07:32:21
“熊猫时装秀”是病态心理的镜子

发布时间:2009-04-05 11:35: 荆楚网

头上总是顶着一个卡通熊猫的赵半狄在法国巴黎举行了一场“熊猫时装秀”,他以熊猫造型为贯穿元素,表演了一组中国社会各阶层人物时装秀,包括了民工、三陪小姐、追星族、乞丐、同性恋、网络红人、法官等“最鲜活、最现实”的33套时装。4月2日,赵半狄在新浪发表博客称,数千网友留言骂他向洋人摇尾乞怜,赵还转贴出网友总结的骂他的6条理由。而在一片骂声之中,也出现了微弱的为他辩护的声音。(4月5日《现代快报》)
  
笔者不懂艺术,更不懂时装艺术和行为艺术,因此,“熊猫时装秀”的造型在笔者属于“不可言说的东西”之类,只有“保持沉默”。不过,笔者倒还真佩服国人在“爱国主义”与“民族主义”方面丰富的想象力,居然能在这些造型中读出 “国家的尊严”、“民族的败类”、“崇洋媚外”、“侮辱了熊猫”、“丢尽了中国人的脸”、“揭祖国伤疤的方式讨好外国人”、“表面上是自曝家丑,骨子里是汉奸的献媚”等等如此多的意义来。然而,所有这些声音却又是如此地整齐划一,只不过是同一 “宏大叙事”的不同变体罢了——这同时也见出了国人想象力的极端贫乏。
  
虽然不懂艺术,但笔者却知道艺术具有“召唤结构”,它的意义是作者与读者在某一具体的时空背景中共同建构的,充满了不确定性。最常见的说法即是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。而且,即使对于同一个人,在不同时间或场合,对同一艺术品的解读往往都不会相同。就拿赵半狄的“熊猫时装秀”来说吧,如果这次秀不是在法国巴黎举行,而是在中国的某个城市举行,国人一定能从中读出不同——甚至完全相反——的意义来,也许,会将一大堆“爱国”的词语加在上面也说不定。
  
鲁迅关于《红楼梦》的解读有一段著名的话,即“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”。在此意义上,我们可以说,当读者在对艺术品进行解读的时候,其实也同时在进行自我建构和自我审视——他们在艺术品中看到了自己的镜像。
  
国人对“熊猫时装秀”的反应其实就是国人自己的“心理写真”和“心理投影”,与赵半狄创作的本意并没有多大的关联——在这些貌似爱国、貌似自尊、貌似有骨气的声音后面,可以发现我们的民族心理的病态、脆弱、狭隘、虚伪和自卑。一个健康和强大的人,往往比一个虚弱和病态的人更能承受加在他身上的种种痛苦,而一点点风吹草动——如圆明园的兽首和赵半狄的“熊猫时装秀”——都足以威胁到国人的人格尊严、国家尊严和民族身份,引发国人剧烈的情绪反应,这不是病态、脆弱和自卑又是什么呢?
  
国人的“爱国主义”与“民族主义”其实与他作为个体的人的人格的病态、脆弱、不健全有着千丝万缕的关系。在中国,凡是那些声嘶力竭地叫嚣爱国最凶的人,往往就是那么心理最脆弱,最充满了无能感的人。
  
于国人,“爱国主义”与“民族主义”其实是“团体自恋”这一心理残疾的外在表现,它是生活或精神贫困、单调、无聊与无能的人获得安全感、纾解自身的生存焦虑并与世界或人关联的一种方式。弗洛姆在《人类的破坏性剖析》一书里说,“它能够使团体里的分子感到满足;尤其是那些没有什么值得骄傲的人,特别需要从这方面得到满足。一个人,即使在团体里最可怜,最不受尊敬,都会因为这种团体自恋而获得补偿。他会觉得:‘我是世界上最了不起的团体里的一分子。我在事实上虽不过是个虫子,却由于我属于这个团体而变成了巨人。’结果,在生活中越是不满足的人,团体自恋就越深。”
  
鲁迅在《热风?随感录三十八》里称这种爱国为“合群的爱国的自大”,“他们自己毫无特别才能,可以夸示于人,所以把这国拿来做个影子;他们把国里的习惯制度抬得很高,赞美的了不得;他们的国粹,既然这样有荣光,他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击,他们也不必自去应战,因为这种蹲在影子里张目摇舌的人,数目极多,只须用mob的长技,一阵乱噪,便可制胜。胜了,我是一群中的人,自然也胜了;若败了时,一群中有许多人,未必是我受亏:大凡聚众滋事时,多具这种心理,也就是他们的心理。他们举动,看似猛烈,其实却很卑怯。”

  从上面的分析中,我们可以看出,国人的爱国往往并非真正的爱国,而是戴着“爱国面具”的“自恋”。因此,多有这种“团体自恋”的爱国者,并非一件值得庆幸的事,恰恰是一个国家的大悲哀和大不幸。中国的脊梁和中国未来的希望所在也绝非这些歇斯底里的“爱国者”,而是鲁迅所说的那些“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”,他们智慧、自由、务实、开放、独立、勇敢,能以批判性的方式介入世界,并向一切可能性敞开,自尊也懂得尊重别人——只有他们,才是偶像的破坏者与新事物的建设者,才能真正承担起推动中国社会进步和发展的历史使命。
 
 稿源:荆楚网
  作者:宕子
[13楼] guest 2009-04-08 07:34:53

我们是容易受辱的人?

2009-04-06 13:44:00 来源: 金羊网-羊城晚报(广州)

艺术家赵半狄在法国巴黎举行了一场“熊猫时装秀”,他以熊猫为元素,表演了一组中国社会各阶层人物时装秀,包括了民工、三陪小姐、乞丐、法官等33套时装。数千网友留言骂他向洋人摇尾乞怜。

  梁文道先生前一段写了篇《怎样让中国人高兴》,网上还流传着他的演讲“怎么才能成为一个中国人”,确实当“中国人”成为一个模糊的精神概念时,当一个中国人真的不容易,在民族主义盛行与大国心态尚未建立的群体面前,当“中国人”要时刻地小心,稍有不甚就会伤害了“中国人”的感情,并被骂成汉奸、奴才,甚至被人肉搜索。

  从“CNN辱华”到各地向家乐福示威,再想到最近“拍卖国宝辱华”、“樱花节和服照相辱国”、“赵半狄使熊猫受辱”,几乎每天都能听到外国人辱华与中国人受辱,而这群经常受辱的“中国人”到底是什么样的人呢?经常见到网上这样一种说法,你干了什么事情就不是中国人了,例如此次赵半狄在巴黎举办的“熊猫时装秀”就有不少“中国人”骂其“你还算中国人吗?”言外之意拿熊猫做时装元素展览的那刻赵半狄就不是中国人了,而那一刻的“中国人”被描绘成一个什么样的人呢?

  那刻“中国人”又是怎样的人,道德高尚的?强烈民族主义的?还是经常容易受辱的?当“中国人”这三个字被异化为超现实的精神时每一个中国人都有可能瞬间不是中国人,而令其他是“中国人”的人受辱。

  面对赵半狄,中国人如此生气,要将其妻儿老少都骂成“汉奸”、“叛徒”、“公敌”、“国贼”,而现实中的这帮容易生气的中国人又是什么样的呢?远的不说,食品安全添加剂问题,派出所接警不出,司法腐败难控,牢头狱霸横行,城市交通拥堵尾气难闻,牛奶加三聚氢胺,蔬菜猪肉被人为催熟,甚至公交车上的让座都要使用罚款才能维持,这些与每个人生活环境息息相关的事情“中国人”都能忍受,都不算受辱,而远在巴黎的赵半狄开个时装秀“中国人”就坐不住了,必须骂上几句才算解气。

  “中国人”醒醒吧!倘若他人在你的城市里乱丢垃圾你去制止或者拾起,倘若他人在公汽上不给老人让座你说上两句或者用眼睛鄙视一下,倘若路边有人跌倒你去帮忙或者打报警电话,倘若工厂关闭污水处理设施时你去不停地打电话投诉或者去交涉,倘若对你的利益视而不见时你不断投诉,倘若部门不作为时你不停地较真,“外国人”还拿什么辱华?“中国人”还会变得这么容易受辱?


[14楼] guest 2009-04-08 07:36:47
赵半狄,请卸下卡通熊猫
2009年04月06日 07:34 来源:钱江晚报

头上总是顶个卡通熊猫,赵半狄以为自己就很中国了,结果也没弄出个像样的名堂来。这回在法国,赵半狄干脆搏出位,不仅头上继续顶熊猫,还把所谓的中国社会各阶层人物形象,搬到了时装秀的舞台。这些人物,包括了民工、三陪小姐、追星族、乞丐、同性恋、网络红人等“最鲜活、最现实”的33套时装。不出所料,是个像样的中国人,都给赵某人的这次出位,吐了不屑的口水。

熊猫是中国的,中国人为之寄予了深厚感情。但不是每个头上顶个熊猫的人都能代表着中国人。这就像中国人中确实有民工,有三陪小姐,有乞丐和同性恋一样,但他们不代表中国。熊猫在赵半狄的头上,只是个被他利用了的名片,它似乎想告诉世界,熊猫是中国的,他的时装包裹着的这些人物形象,就是中国的。

赵半狄用一张中国名片,向世界推销了中国现实社会中确实存在的33个形象。赵半狄很懂得打进国际舞台的攻关技巧。法国,作为世界时装之都,什么样的美丽形象都展示过了,一切平庸之作难登大雅之堂,但丢国人脸面的负面形象,估计很少有哪国的正人君子想得出来,它很能博得这个看惯了美仑美奂时装的一些人的窥探欲。赵半狄成功了,终于将自己的名字挤进到了法国时装殿堂的目录里。可惜,同样作为一名中国人,我和我的很多同胞一样,并没有因此而自豪,而是觉得丢尽了脸。

中国有乞丐,有三陪小姐,当然也有贪官,但他们不是熊猫,不是中国独有。世界上有人的地方,都会有人性阴暗的一面。中国人不会脆弱到因为自己的国度有这样的群体,有这样的阴暗面感到丢脸,而是为咱中国人中,有人主动将这些群体,用代表中国的名义,用美丽时装的名义,向世界展示。

如果自我揭丑就是最鲜活,就是最现实,那么,中国人群中更多的是闪烁着人性光辉的现实。为什么在赵半狄眼里全是丑陋的一面?为什么中国鲜活和现实的世界里,更多美好的东西,赵半狄看不到,感受不到?眼睛是心灵的窗户。当我们解释不通赵半狄的眼睛为何看不到中国人性中美好的一面时,我们只能这么解释:赵半狄的心灵出了问题。

一个心灵出了问题的人,如果要往世界舞台上继续走下去,最好代表他自己。那么,请赵半狄,先卸下头上顶着的那个卡通熊猫。一个代表中国最最可爱的熊猫形象,不适合顶在一个丑陋的灵魂头上。赵半狄可以丢自己的脸,却没权力丢中国的脸。

 
 
[15楼] guest 2009-04-08 07:38:30
熊猫人赵半狄卖国辱华了吗
作者:五岳散人
2009年04月07日 08:05东方早报
 

在好莱坞电影《功夫熊猫》于国内公映时上演过“抵制《功夫熊猫》”行为艺术的先锋艺术家赵半狄最近又出名了。这次,他把自己一贯摆弄的卡通熊猫弄成了时装,到巴黎做了个时装展示,时装人物包括了“二奶”、“贪官”等形象。

这一回,赵一如既往地遭到批判,最严重的指控是“卖国辱华”,大致意思是说,这些形象在国内展示是没有问题的,拿到了国外去就违背了“家丑不可外扬”的准则。并且,把熊猫这么可爱的国宝打扮成如此,未免有损我国人的形象。

假如我没有理解错的话,这里的逻辑是这样:把自己不好的地方展示出去就等于是卖国,而把这些东西封锁在国内而别人不知道就算是爱国。这个论断能推导出一个很尴尬的结果,那就是闭关锁国的老佛爷慈禧是最大的爱国者。

而说起熊猫的国宝形象貌似遭到侮辱就大发雷霆,实在更令人莫名惊诧。记得中国的形象是龙嘛,啥时候改成熊猫了?再说,龙这东西算是传说中的动物,怎么往它身上附丽任何美好的东西都不算过分,反正没人见过。把一个国家的形象寄托在一种真实动物身上并且感同身受,其荒诞处,几乎等同于上次章子怡小姐因在某处海滩上行为不雅而遭到“丢国人脸”的批判了。我们的面子不是维系在女演员身上,就是维系在一种以竹子为主食、间或食肉的动物身上,想到这里,难免令人无语凝噎。

记得电影《红高粱》刚在国内上映时,很多爱国神经绷得很紧的人跳出来说,这是一部卖国辱华的电影。我现在还能记得当时的言论如下:“这是一部把中国不甚光彩与落后的面貌当作卖点的电影,是迎合了外国人那种好奇心与猎奇欲的东西。其导演完全是因为展示了这些才得奖的。”现在谁要再说这个,估计就会让人说成是神经病。

可惜的是,这种神经病从来就没有真正痊愈过。当年是什么样,现在换个主语一样的话就能再用一次。

从最简单的道理上看,一次一次感到别人在侮辱自己,除了在很少的情况下确有其事之外,恐怕更多的是一种神经过敏。只有那种内心里极度不自信的人,才会认为全世界都是在说他。我们在生活中可以碰到不少这样的人,在一个集体里生活,他总是认为自己是受害者,任何漠不相关的东西在他看来,都可能是一种恶意。而这种人往往是这个群体中最弱的。久而久之,有一种精神病的名字倒是比较适合这种人:受迫害妄想狂。同时,他会怕任何人指出或者知道他的弱点,一旦被指出,这人就会发狂,这时候他就会像个迫害狂了。

在一个国家中,这种病症一旦发作,尤其是面对自己同胞时发作的话,卖国辱华的帽子肯定是最先飞过来的。在一个正常的社会看来,不论在什么状态下指出本社会所存在的弊端与病症的,恰恰是医生,是真正的爱国者。

撑遮羞布不是爱国。用遮羞布爱国的话,恐怕这块布永远是扯不去的,而国是否能真强,也实在是一件说不好的事情。(作者系知名网友)

[16楼] hmd2000 2009-04-13 10:31:11
“半狄熊时装秀”的美学结构鉴赏及鉴赏指数
作者:韩妙第
2009年04月13日

在八九年前我就认识了赵半狄,但是不知道他是否认识我,处于自觉自愿的缘故,我写了今天的这篇评论的目的是在当今全球范围内对于当代艺术的评论一直缺乏有效方法,我在写朱明华的“朋克涂鸦”风格艺术作品时自以为好的艺术家就是我的老师,此次在香格纳画廊赵半狄熊猫装派对的邀请前我也已经观看了赵半狄的熊猫时装秀图片及文字资料,总体感觉赵半狄的熊猫时装秀是一台针对中国社会现在举国轰轰烈烈的“和谐社会”运动的时弊批判性的行为艺术作品。
然后,我自以为还是我的评论是最合适,所以继续用我独自创立的十二种美学理论阐述及评论赵半狄熊猫时装秀的美学结构鉴赏和鉴赏指数。大家有意见可以跟帖探讨,共同交流,发展中国当代艺术评论,推动、提升中国当代艺术评论的全球水准。

赵半狄熊猫时装秀的美学结构鉴赏如下:
宏观美学:通过T台展示了中国当今社会阶层的各个层面身份,努力展示了中国社会现状的粉饰性与和谐性;
中观美学:衣着华丽光鲜的社会各色人马一应俱全,表达了平等性质的社会表象性;
微观美学:社会上视觉焦点人物如城管、警察、官员、小姐、二奶、清洁工等等悉数登场,展示了社会各个阶层的身份性以及他们的木讷性、温顺性,但是服装的具体款型与人物的社会性没有对应性。
耗散美学:警察、小姐、城管、二奶、教授、官员在相应的时空范围内悉数登场,而且都相安无事,够“和谐”的吧!!!
如果这个社会存在,那么,这个社会肯定是个病态的社会!!!
蜕变美学:在有限的时间内如同变幻魔术般向观众展示了向观众各个社会阶层的着装特征,这就是当代艺术的最大特征——时间性;
混沌美学:各种身份的社会成员会在什么情况下掩饰自身的思想和动机?当然是在需要表演的时候,这个前提是为了一个共同的目标,无论是在被动还是主动的情况下!!!
系统美学:全部身着半狄牌熊猫时装,半狄牌熊猫时装就是整个时装秀的系统美学,半狄牌熊猫时装的系统美学向观众展示了中国社会的阴柔性、媚俗性、取悦性以及表象的华贵性;
拓扑美学:以行为艺术的方式,将熊猫装与T型舞台杂交结合,向全球观众展示了中国社会的“繁华性”及“和谐性”,贡献确实巨大。
全息美学:熊猫符号的全息性揭示了这个中国舞台正在上演的大戏,为什么首场演出在西方?这不正说明观众的西方性和演员的中国性吗?
显性美学:通过各个时装演员身着熊猫装迈步T台,各自相安无事,虚伪、和谐性地表现了一出大戏。为既得利益必须暂时控制一下各自的秉性,因为观众是全球。这是不是说明了人生如戏的哲理?因为国家都这样做。
隐性美学:中国自从成功申办奥运会和世博会后,举国上下同心协力。但是这种同心协力的和谐状态会持久吗?
城管、警察、官员、小姐、二奶、清洁工相安无事只是瞬间的事,他们之间的纷纷争争永远不变。
天下没有不散的庭席!!!
生态美学:为了奥运会、世博会,中国社会的每个成员无论是被动还是主动都积极参与演戏,竭尽所能展示自身和谐、华彩、美丽、动人的一面,努力掩饰自身的缺陷、弊病,本质就是我们不想改变。这将积重难返。
中国近代一直以来,人性都被扭曲着,如何健康发展是一个心态健康国家及社会必须的义务,心灵生态的肮脏性是生态健康社会建设的最大最大障碍。
为什么不向全球展示我们国家及社会真实的一面?

作品美学鉴赏指数
总分为48分 ;
实际得分:38分
实际比例:79.3

结束语:由半狄牌熊猫时装秀联想到北宋时期著名艺术家张择端的“清明上河图”,中国史学界最近又在为宋朝翻案,说宋朝时期的中国是全球GDP最高的国家,养着全球最膨大的官僚阶层和军队,而且他们的薪俸在当时是全球最高的,按照今天的话说来就是高薪养廉。我们通过“清明上河图”了解了北宋时期社会的“和谐”与“繁华”,但是,艺术家的作品掩饰了当时的北宋政权到处称臣纳贡的事实,一会臣服西夏,一会儿臣服大辽,一会儿又臣服金朝,一会儿又臣服蒙古帝国。那个时期虽说给了我们很多可歌可泣抗西夏、抗金、抗辽、抗蒙古英雄事迹和故事,例如:杨家将、穆桂英挂帅、岳飞、等等。但最后还是被蒙古帝国消灭。为什么会如此这般结局?很简单,就是制度存在了问题,国家与国家的竞争就是不同的制度之间的竞争。作为一个具体的人出生时他无法选择所在地和国家,但是,成年后他可以选择更优秀的制度以及这个优秀的制度所在的土地和国家。
题外话:衷心的祝愿赵半狄的艺术创作再出杰作,但是能否超越熊猫符号?另外,“功夫熊猫”电影也不错,好莱坞文化有很好的学习、吸收、创新精神,你可否向功夫熊猫学到些好的东西?
熊猫是中国的,也是世界的,更是继承者的!!!




[17楼] guest 2009-04-15 00:09:27
小丑也是艺术家??看到他非揍他一顿不可
[18楼] guest 2009-04-15 00:12:03

[quote]引用第17楼guest于2009-4-15 0:09:27发表的:
小丑也是艺术家看到他非揍他一顿不可...[/quote]

发现你读懂赵半狄了
[19楼] guest 2009-04-23 18:59:30
伟大的当代艺术万岁!
[20楼] guest 2009-04-24 16:12:51
爱国主义现在变成他妈的这么弱智的东西了 我说的不是赵半狄。
[21楼] 色吧四天 2009-04-24 21:29:42
我们总是很受伤,很受伤,很受伤!!!
[22楼] guest 2009-04-25 18:09:45
你活该受伤
[23楼] 嘿丫丫 2009-05-02 23:40:27
我讨厌赵半狄不是因为他卖国什么的。不支持什么都上纲上线,滥用爱国主义的大旗。而是受不了把那么可爱的熊猫顶在那么张猥琐之极的脸上。一个前后言行不一,打着艺术旗号实则为炒作谋私利的伪艺术家。一个国家有丑陋的一面,也有美好的一面,熊猫则是美好的代表,就像樱花对日本的意义一样。赵这样冒天下之大不为,实则哗众取宠,投洋人所好。
一只乌鸦在漆黑的黑夜里飞啊飞^^  ^^  ^^
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