《头，真的不易取吗？Heads,really not easy to be taken?》

图片部分：阅读了大量的中英文史料，发现整个中国近现代史，尤其鸦片战争以来，似乎是由“头”开始改写的历史。从清满要汉人“留头不留发，留发不留头”，以屈服；到大清皇帝要英国外交官行叩头大礼不得，不仅让清朝懊恼也刺激了英国人，强化英国征服清朝之野心;再到法国马赖神父被杀并被砍头，作为直接理由引发法国发兵；直到圆明园12喷水兽首被砍、被劫、被卖,------今天成为“国耻”的证物，“爱国”的工具。无不与“头”有着莫大的联系。问题是，“头”是怎么就变得如此重要而又如此轻易被践踏。其背后到底是什么因素或力量在不断控制和演绎着社会历史，左右着个人的命运，直到今天。




（点击图片，再点击新窗口图片放大）


这是拟在巴黎做的一个方案图片部分，还没最后定稿，先晒晒，接收大家意见，希望大家参与这个方案修改完成。

2009/4/1徐洪波于瑞士

不错，不过得有反应，在工作室里完成不好玩。

是 的，实施方案在工作室里是完成不了。其实连出方案在工作室或个人或圈子里完成，都觉都“不好玩了”：），图片是一方面------。谢谢，愿听到更多意见-------

你有金峰化的倾向

谢谢楼上的夸奖。我也对“四个现代化”和“资产阶级自由化倾向”的研究感兴趣：）

简单的图片做复杂的历史背景的注解，这不是艺术家要做的事。
头是中国人的资本，它是可以用来交换的，看利益在哪里？

为什么说，头是中国人的资本？

你觉得艺术家要做什么事在这个事情上是比较合适的，比方说？这个方案产生和运行存在利益和交换吗，也是运用资本的扩大再生产吗？是否有更好的生产方式？-CC

[quote]引用第7楼guest于2009-4-2 16:58:06发表的:
你觉得艺术家要做什么事在这个事情上是比较合适的，比方说？这个方案产生和运行存在利益和交换吗，也是运用资本的扩大再生产吗？是否有更好的生产方式？-CC...[/quote]
这个素菜为什么老要生产方式上靠呢？是不是太牛角尖了？？？？

[quote]引用第6楼guest于2009-4-2 16:45:46发表的:
为什么说，头是中国人的资本？...[/quote]

1、历史上的义士为了某种承诺，总是把头作为押宝的，比如“提着头来见你”；
2、新官三把火，其中“杀鸡给猴看”，就是杀头，以示自己的威风与权力；
3、武则天的陵墓有300国外使节，是被杀了头的石像，武则天用这些人来为她守陵，这种事中国历史上只有武则天有这个胆魄；
4、战争的俘虏交换，就是头的交换，是最原始的经济：物物交换；
5、日本人杀中国人，头就是个数字游戏；
6、另外，出卖的概念也是非常交换的，谁的赢家？
……
以上都是历史，所以头就是资本，这个资本史也可以看作是玩人头的历史~~~~~~

分析得很好,欢迎这样认真的思考.谢谢.

简单吗？怎么简单？如何不简单？

[quote]引用第5楼guest于2009-4-2 16:35:02发表的:

简单的图片做复杂的历史背景的注解，这不是艺术家要做的事。
头是中国人的资本，它是可以用来交换的，看利益在哪里？...[/quote]

[quote]引用第9楼guest于2009-4-2 20:12:06发表的:

[quote]引用第6楼guest于2009-4-2 16:45:46发表的:
为什么说，头是中国人的资本？[/quote]

1、历史上的义士为了某种承诺，总是把头作为押宝的，比如“提着头来见你”；
2...[/quote]

中国人的热血，感情用事，和暴政在此可见一斑，武则天的“魄力”来自哪里呢？这是一种什么魄力呢？一个理性的民族是尊重个体生命的民族。清朝人戕害英法39使臣和随行，在武则天看了算个屁事。搞不懂，她为什么要外国“无头使者”守护其陵墓？？疑-------CC

标题改为---“行进中”比较合适

有关第二次鸦片战争的历史和现实的“头”文字解读可
The British diplomats have never been in favour of performing kowtow to the Emperor of China
碰瓷/？？？？第一：磕头，低头，砍头，卖头，买头，还头，找头。人头，马头，马神父头，马首“水龙头”。头=脸面（中国）？头=信念（法国）？头=由头（被政治利用）？头=头领（我们需要怎样的头领？）？头=码头（外国人最想要的，清朝政府最不想给的，打开码头从5个到16个到全国？）？头=头脑（理性，打开头脑思路OPEN YOUR MIND）（我们真正需要怎样的头，是理性的人头，还是感性的水龙头）？头= 头筹（赢得最后最高价）？头=头条？（拍而不买，炒作？）头=头痛（道光，咸丰?）开头（“OPEN YOUR MIND”）！外交挫败---------------

据资料比对，巴黎2月25 日鼠兔两兽首落槌之日正好是150年前作为法国入侵中国官方借口的，法国传教士马赖在中国广西西林被处死并被砍头之同一天-----这是巧合吗？妈的

圣马赖生于法国拉罗谢尔·诺曼底的农村，是家中幼子，年轻时在家帮助农事。他受感召，苦劝父母后，进修道院和比他年幼很多的同学学习。虽然过了年龄限制，但他的热忱使他得以加入传教工作。1843年6月10日马赖晋升为神父。在姊姊的丧礼后，他和家人告别，于1852年受巴黎外方传教会派遣，离开法国参与中国广西的天主教传教工作。

他在广州停留后，1854年春去了贵州省会贵阳。12月，他和卢廷美往广西西林县的尧山村，和当地约300人的天主教团体见面。在1854年12月8日他第一次在当地主持第一场弥撒。他抵达后10天，被关入西林县官衙，关了16或是18天。

受到个人恐吓后，马赖1855年初去贵州，同年12月重回广西。在1856年2月22日一名新信徒的亲戚白三控告马赖，当时衙门休假。2月25日，新任知县张鸣凤下拘捕令，于是在尧山的马赖和当地一些天主教徒被捕。马赖先遭重刑毒打，又被罚站囚笼，关到小铁笼子里，笼子挂在监牢大门，他禁不住折磨死了。然后他的尸体还被斩首示众。
[url]http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A9%AC%E8%B5%96

He was born in La Rochelle-Normande, France. He left France in 1852 to join the Catholic mission in the Guangxi province of China.

After a stay in Guangzhou, he moved to Guiyang, capital of the Guizhou province, in the spring of 1854. In December, he went, together with Lu Tingmei, to Yaoshan village, Xilin county of Guangxi, where he met the local Catholic community of around 300 people. He celebrated his first mass there on December 8, 1854. He was arrested and thrown into the Xilin county prison ten days after his arrival, and was released after sixteen or eighteen days of captivity.

Following personal threats, he went back to Guizhou in early 1855, and came back to Guangxi in December of the same year. He was denounced on February 22, 1856, by Bai San, a relative of a new convert, while the local tribunal was on holiday. He was arrested in Yaoshan, together with other Chinese Catholics, by orders of Zhang Mingfeng, the new local mandarin on February 25, 1856. He was severely beaten and locked into a small iron cage, which was hung at the gate of the jail. He was already dead when he was beheaded.

[url]http://en.wikipedia.org/wiki/Auguste_Chapdelaine

1856.2.25 法国神父马赖被捕日
2009.2.25 巴黎佳士得兽首拍卖日

[quote]引用第16楼guest于2009-4-8 2:52:50发表的:
据资料比对，巴黎2月25 日鼠兔两兽首落槌之日正好是150年前作为法国入侵中国官方借口的，法国传教士马赖在中国广西西林被处死并被砍头之同一天-----这是巧合吗？妈的...[/quote]

更正：据资料比对，巴黎2月25 日鼠兔两兽首落槌之日正好是150年前作为法国入侵中国官方借口的，法国传教士马赖在中国广西西林被捕后遇害并被砍头之同一天-----这是巧合吗？

据资料比对，巴黎2月25 日鼠兔两兽首落槌之日正好是150年前作为法国入侵中国官方借口的，法国传教士马赖在中国广西西林被捕(后遇害并被砍头)之同一天-----这是巧合吗？

国宝名下的回购滥觞 文物拍卖到底谁在操盘百倍暴利


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【http://www.newssc.org 】 【 2009-04-06 16:52 】 【来源: 中国新闻网 】



由外国人设计的圆明园兽首，如何从默默无闻到成为中国流失文物的象征？其价格又如何从最初的十余万美元通过拍卖换手飙升百倍？自流入市场以来20年间，“兽首”怎样拨动我们民族记忆中那根敏感的神经？民众的情绪被充分点燃之后，冗长的表演在今年3月意外地以“拍了不给钱”的肥皂剧形式收尾。

　　“国宝”名下的回购滥觞

　　3月26日，圆明园鼠兔两首拍卖的付款最后期限。一边坚持不给钱，一边低调未有反应，关于圆明园鼠兔两首的拍卖依然一番乱局。而以回归为背景，以国宝为噱头，以爱国为包装，一场关于兽首的狂欢大戏却已上演20年。自1987年进入拍卖市场以来，相关兽首成交价格一路狂飙，涨逾百倍。

　　圆明园十二生肖兽首铜像中，目前回归的5件分别是牛首、猴首、虎首、猪首和马首。其中除猪首外，其他4件均与拍卖有关。而这5件均是通过回购而来，无一是通过法律途径“回家”。“市场繁荣，乱象丛生。”资深记者、《谁在收藏中国》的作者吴树以八个字总结收藏拍卖市场。在他看来，围绕兽首狂欢有一直不变的两大主题词：一个是爱国，一个是爱财。

　　“是到了刹车的时候了。”文物学者谢辰生迎头泼下一兜冷水。作为中国文物学会名誉会长、最早明确提出“文物”定义的87岁老人，他的告诫是，“以后类似的事情再也不要干了”。

　　目前对圆明园兽首的评价，在学者和藏家间呈现分裂的两极。“不过是有点漂亮的皇家水龙头。”谢辰生老人认为。而让他不能接受的是，在大众传播中，它们被部分文物藏家贴上了“国宝”的标签，从而拥有了现在令他斥之为“荒唐”的价格。

　　早在1861年至1863年间，猴首和牛首就被公开出售。1985年，一位美国古玩店主无意中在加州棕榈泉一座花园中发现牛、虎、马三件铜像，以每尊1500美元的价格购买，兽首开始进入流通市场。

　　1987年纽约苏富比拍卖会，是兽首最早出现的拍卖场合。发掘它们并带回中国的是台湾买家，台湾企业家蔡辰男透过电话竞投以16.5万美元买到猴首。随后1989年伦敦苏富比拍卖会上，来自台湾寒舍的蔡辰洋以牛首14.85万英镑、虎首13.75万英镑、马首18.15万英镑购得。1989年10月，寒舍举办圆明园国宝暨明清铜器特展，在台湾文物界引起瞩目，兽首逐渐为世人关注。

　　到2000年4月底、5月初，在香港，佳士得和苏富比各自的拍卖会上，猴首、牛首和虎首又同时现身，这是兽首的第一次高调露面。4月30日，同为200万元港币起拍的猴首和牛首分别被保利集团以740万和700万港元拍得。而在此氛围下，3天后的苏富比春拍上，价值无二的虎首底价却飙升至320万港元，成交价更是翻番达到1400万元港币。

　　在时任文化部艺术品评估委员会副主任赵榆看来，首批三件兽首回归有其特殊性，“身价还包含了爱国的感情价值”。而与爱国对应的是，这些兽首开始被人冠以“国宝”的称谓，并经由媒体传播开来。

　　回购之风以此滥觞。世人未料的是，首批的“特殊性”未能如良好所愿般就此止步，反而被作为普遍性而继承下来。

　　回归热潮还是高价盛宴？

　　2003年，猪首由澳门“赌王”何鸿捐资，“中华抢救流失海外文物专项基金”出面向美国藏家购买，后捐赠给保利艺术博物馆收藏。至于付出的资金数目，传言低于700万元港币，但一直未有确证。

　　舆论的广泛传播使得兽首继续升温，“爱国论”和“志在必得”之论甚嚣尘上。剩下的兽首身价倍增。到2007年9月初，马首在苏富比香港预展中现身，起拍价6000万元，比照上回，4年溢价10倍。

　　文物背后蕴涵的民族情感和爱国热情，成为了竞拍下的操控砝码。“人家是看到你一定要买，甚至志在必得，然后价格就高了。”中国文物学会副会长李晓东受访时认为，“一些人或者个别组织的爱国情怀被利用后，价格不断抬高，要赚中国人的钱。”

　　在反对拍卖的巨大舆论压力下，经过台湾寒舍公司现任董事长王定乾以及苏富比的斡旋，最后持有者同意转让，价格却破天荒达到6910万港元。

　　“拍卖圆明园兽首到底是谁的狂欢节？”吴树是“阴谋论”的强烈支持者。在他看来，高价炒作以兽首为代表的流失文物是牟利再好不过的切入口。晚清以来，中国的屈辱史和贫穷史给了炒家以明确的暗示，这是中国人在大崛起前夜的最佳情绪主题词。以这些文物作为切入口，对方对这场“以子之矛，陷子之盾”的掠财之战乐见其成。

　　即使是收藏家，也有人认为“这样的天价让人在感情上太难以接受了”。有收藏者直言：“现在中国文物的绝大多数买家是中国人，而西方很多收藏者收购中国的文物真正目的，就是有朝一日再高价卖给中国人……很多外国的古董经纪人，经常的说辞就是：‘将来他们一定会高价回购’。”这样的论调，“早不是什么秘密了”。“我唯一想重复强调的就是国人不要上他们当。”吴树说。

　　2008年10月22日，“国宝工程·中华抢救流失海外文物专项基金”获得消息，圆明园鼠首和兔首将在法国巴黎佳士得拍卖会上拍卖，而这一次，每尊预估价为800万-1000万欧元。最终，两尊兽首均拍出1400万欧元的天价。

　　从兽首第一次拍卖成交价十余万美元至此，20年价格已飙升百倍。而据一项公开数据，世界银行统计称，过去100年中，文物平均增值为29%。

　　而这20年来，在经济发展的大背景下，国内的收藏市场却在这种氛围中愈发壮观，最新的统计数字表明，全国涉足收藏的人数已高达7000万人。而据吴树对国内江浙、山西一带富豪的观察，他们的收藏“90%以上都是为了挣钱”。“绝大多数人是要赔本的。”吴树认为，“这完全就是挣钱效应。在这个漩涡里人是不清醒的。这主题词就两个，一个是爱国，一个是爱钱。西方的商人掌握住了这点，就让你们这两个都得到满足吧。”

　　经济学中有术语“赢者的诅咒”，是指在拍卖市场中，就算投标者们对标的价值的估计都是合理的，夺标者也往往不能实现预期的收益，甚至可能遭受损失。

　　“我们得到了什么呢？我们这个民族在这样一个全民性的大收藏中，是得的更多还是失去的更多？反正我目前觉得是失去的更多。现在是用市场价格取代了文物的基本价值，而历史价值是什么，从审美的角度，美在什么地方，没有人在乎。”吴树真正忧心忡忡的是，“我们现在是用买西瓜的价格把芝麻买回来了，然后再用卖芝麻的价格把西瓜卖出去了，走私嘛。真正的国宝在大量地每天地往外流。”

　　中国文物流失已经国际化

　　在耗费五年时间，写作《谁在收藏中国》一书的过程中，吴树调查走访了多地。在罗湖、大连、杭州等地海关，工作人员介绍说，随着对外贸易的繁荣，海关的物品检查量大得惊人，抽检比例一般在5%。而据他对相关案例的统计，仅仅4个海关、一天时间、5%的抽检，总计查扣了15512件文物。他的问题是：“假如按照所有海关、按照一年365天、按照100%的查验比例推算，中国文物每年会流失多少？”

　　这是一个令人惊讶的数字。“近三十年来，文物的被盗走私是史无前例的，现在形势是非常严峻。”李晓东说。他的头衔是中国文物学会副会长，此前曾任职国家文物局。“海关太多，渠道多了，集装箱太多，而技术瓶颈限制，查获的大多是因为接到线报。”

　　一位在国家安全部门工作的朋友对吴树坦言：“中国流失的文物已经形成国际化一条龙经营。从盗掘到走私，直至出现在国外交易市场，常常几天之内就可以完成。”

　　针对流失文物，目前的现实回流途径是，通过法律、外交的途径和相关国家或者持有文物的个人进行协商，然后可能采取相应方式来加以解决。这些都是在国际公约的框架下进行的，国家反对以参加拍卖的形式索回历史上流失出去的文物。

　　对于历史上流失文物的追索则非常艰难，第一是现在还没有一个具体的可遵循的国际公约；第二是即使有了公约将来提供证据时也会非常艰难。“追索相较过去的和现在流失的文物，我们的重点应该放在现在。”李晓东认为，重点放在现在，可以跟国内打击走私贩私活动相结合，既堵住出路又从源头上解决问题。

　　谢辰生：这是拿国耻炒作

　　谢辰生，中国文物学会名誉会长，著名文物专家。曾主持起草1982年《中华人民共和国文物保护法》，第一次明确提出文物的定义。

　　记者(以下简称记)：您怎么看待圆明园兽首的价值？

　　谢辰生(以下简称谢)：它有一定的历史艺术价值。它是文物，而且还是不错的文物，但它谈不上是国宝。国宝的级别很高，历史、艺术、科学全面价值都非常高，像《女史箴图》及历代一些大书法家的传世之作等。

　　但它不是国宝，它只是一个建筑上的构件，它有历史价值，是圆明园的嘛；艺术价值，也有一定的造型。但是这个艺术水平到什么程度很清楚，你们看着觉得好看吗？从艺术水平也好从什么也好，都不能说很高，所以它不是一个了不起的东西。但是它跟圆明园挂钩了，它是反映一个历史事件的东西。

　　它有两方面的价值。一个是它本身的价值，这个谈不上很高；另外一个是历史的见证，是帝国主义侵略的罪证，从我们国家来说是国耻的见证，这个价值很高。但这两者不可以用金钱来衡量，跟经济不能挂钩。这是很简单的事情。

　　记：但实际上这么多年来，它跟经济挂钩非常紧密，价格也一直在跃升。

　　谢：这是不正常的现象。从我们国家的立场和国际公约来说，这些东西都不能作为商品来买卖。这是共识。谁要搞这个，就既违反了国际的原则，又违反了我们自己国家的意志。你爱国我欢迎，但方法是错误的。

　　记：对以兽首为代表的一些文物的价值，藏家和学术界为什么有大的分歧呢？

　　谢：还是两个不同的领域。真正的收藏家也是以收藏、学术欣赏为原则的，不是以经济为原则。而有的人对文物的收藏可能是为了升值，为了投资，当成一种经济行为，这是以钱为本，最后目的是想赚钱，不是喜欢它们。

　　记：您刚刚说“爱国欢迎但方法不对”，您觉得为什么很多人把它看成一个爱国行为呢？

　　谢：这个东西应该归还，不应该拍卖。我们外交部说得很清楚，拍卖本身是不道德的，国家文物局也已经明确了。作为一个公民，跟国家的意志统一，那才是真正的爱国。你心里想“我很爱国我想把这拿回来”这可以，但做法不对。

　　这件事情不出现蔡铭超的时候我还没怎么气，因为我们管不了人家买不买，流拍不流拍跟我们没关系。但国家的态度是明确的。拍卖前，国家文物局通知了所有的博物馆都不许买，而且为什么不能买说得清清楚楚。在这个时候还去买，那么首先就跟国家唱对台戏，跟国家意志不保持一致，跟国家意志不一致你爱什么国啊？

　　记：您具体怎么看待蔡铭超先生的行为？

　　谢：那就更没法理解了。你爱国你连买都没买回来，你骗人家，那叫什么爱国呢？开玩笑！你这爱国爱到哪去了？你对国家起了什么好作用了？

　　记：他在一次访谈中，把这当成一种“搅局”。

　　谢：搅局也不对。什么事情都得按正常规矩办事情，搅局不是高招，这是一种很不讲诚信的做法。这不是政治斗争。我是不同意，做人不能这么做。说句老实话，这种做法没有一点好效果。如果人家追索他他倒霉，当然也可能人家不追索，这成心给中国人难堪。

　　他没买回来，对人家一点影响都没有。人家对兽首下一步爱怎么拍怎么拍，爱怎么干怎么干，你根本阻止不了。这次你耍人家一下，伤害的只是自己。

　　记：您是“抢救流失海外文物专项基金(国宝工程)”的顾问，蔡铭超之事就是这个基金发布的。

　　谢：我很不同意(发布会)，所以打电话过去提意见，我说你们怎么能这么做，他是个人行为，你们怎么开这个发布会，你们为什么要出面给他做这个？你这么发表，是不是就是你的意见？那么这个事情是不是就是你干的？这就成问题了。

　　记：您怎么看待这十多年来兽首价格近百倍的跃升，都有哪些因素起作用？

　　谢：商业炒作。打着圆明园的旗号，炒圆明园的牌子，利用爱国之热情，价格就上去了。

　　当然买的人打的名义都是爱国，但是这种爱国方式实际上是给国家带来很不好的影响。表面上都是爱国，出于什么动机我不知道，也没法猜。

　　记：那怎么看待兽首的辗转之路？

　　谢：要说从开始，1980年代不是有人买了吗，如果爱国就应该捐给中国，他干吗卖啊？而且那时回购是爱国的提法也是绝对错误的。那时候兽首已经回到台湾了，就是回到祖国了，用不着再去弄了。从我的角度来看，那时候不能买就是这个意思。这一次东西在法国，还可以说是从海外回来。过去我从来不说，我何必得罪人呢？但现在是非到这种程度了，我不得不说了。

　　记：竞拍兽首带来什么影响？

　　谢：开始买的时候我就不赞成，但是买了就买了，也就算了，不再提了。但是一而再再而三，这是什么意思，把价钱炒这么高，这毫无道理。

　　这问题就大了。因为不仅是兽首价格抬得这么高，其他的文物呢？连圆明园这么个小破玩意都要上亿，要是国宝那还不得要十亿啊。一些合法出去的可以买的文物，我们还是要买的，但一比照这个价钱，那还怎么买？

　　归根结底，中国现在经济比以前要强点了，但也不能说我们就了不起了，我们也不能有这么些钱去买这玩意啊。这完全就是成心地想套中国人的钱。

　　记：这给我们什么警示？

　　谢：以后类似的事情不能再干了，以此为戒。利用国耻炒作，这就太糟糕了，国耻是不能用钱来衡量的。

　　王定乾：不是炒作，是市场营销

　　王定乾，台湾收藏家，寒舍股份有限公司董事长，鼠兔首拍家蔡铭超好友。台湾寒舍曾在1980年代购入猴、虎、牛和马四个圆明园兽首，后全部脱手。

　　记者(以下简称记)：对兽首的价值，你和文物学者之间意见分歧很大。

　　王定乾(以下简称王)：这个很简单，你看圣罗兰这次的拍卖，前十名中，这两个兽首不过是第六名第七名，前五名是什么你让这些专家去看看，我们的文物专家还局限在传统中国文物的观点里，今天中国文物已经走到国际了。就像这次好几千万欧元拍出去的，有的是20世纪的木雕、椅子之类，我们这个是18世纪的，我不懂凭什么妄自菲薄说自己的文物没那个价值。

　　要说我们很多好的瓷器书画比这两个兽首值钱我同意，只是你的瓷器书画在国际市场还是太便宜了。这些东西普遍都低估了，并不是说这个东西(兽首)不值钱。这个东西在户外有户外的文物价值，不见得放在室外就便宜。太狭隘，没有国际观。

　　一千万欧元有什么了不起？今天国际上一千万欧元的当代艺术品有多少啊？凭什么说这个东西不值钱，我不知道依据是什么，是你自己整个中国的艺术品都太便宜了。如果你认为不值这个钱，那蔡铭超前面有两个人在举，人家那两个人算什么呢？人家都没有眼光？跟蔡铭超抢的还有两个人呢。

　　记：大家质疑不应该花大价钱买这些。

　　王：你得看是什么东西。我同意有些东西被高估了，但这两件东西凭什么不值钱？它代表圆明园的历史，圆明园其他的文物被烧的烧、毁的毁了，它代表这么大的意义，凭什么不值这个钱？

　　第二，如果蔡铭超没有买被别人买去了，这个就是市场的价钱。艺术市场有成交，只要是真的，没作弊，就是市场的价钱。文物专家如果不认为，这是他个人观点，我也不去反驳，但凭什么有些文物专家认为不值钱就不值钱呢？这个东西又不是假的。

　　记：这些年来兽首的价格上涨百倍你怎么看？

　　王：2007年何鸿就出过一千万美元的价格。圆明园十二生肖铜兽首到现在就只有这些了，这个还为什么？市场涨这么快有什么不对？2000年的时候张晓刚的画才多少钱？这有什么呢？

　　记：有人认为“爱国”被作为噱头哄抬了价格。

　　王：人家卖方没有来哄抬啊，是我们国内自己去弄的。外国没有来哄抬你，人家没有跟你来闹这个事情，还是有人买嘛，还不是有人买？

　　记：有人看准了这个情绪，价格自然水涨船高了。

　　王：你要这样说，水涨船高怎么样呢？这也是一种市场营销。那很多皇帝用的为什么就高？也是一种心态。这就是市场营销，有什么呢？只是不是假的不是作弊。很多品牌的名牌效应，大家不就是有崇拜虚荣的心理吗？

　　艺术品市场到今天，很多人去买都是一种心理的需求，这有什么不对？

　　市场行为如果是合法的，拍卖是公开的，艺术品不是假的，我觉得任何人没有资格坐在家里说它值不值这个钱。学者专家你可以在学术上跟我来讨论，真的或假的，做工好不好，细不细，美不美，我们可以来谈，可是我们没有资格来说市场价格，出钱的人才能说。学术的讨论，好坏精美，跟市场价格的高低是两码事情。现在有的艺术家，为什么有的高有的低？有人喜欢这个东西，在他心中这个是美的那在他心中这个价值就高。

　　记：可是无可否认，在这个市场行为中，最终获利的是拍卖行和持有者。

　　王：这个事情不是持有者炒的，也不是拍卖行炒的，这个事情反而是我们不相干的人自己在媒体上炒出来的。

　　这个事情我们本身自己采取的方法手段就不对。

　　记：“方法手段不对”怎么讲？

　　王：这个就不说了。别人获利你也要佩服人家的眼光，当年他会把东西买下来。要说获利的永远是最后得到这个东西的。有专业的眼光，有魄力的人才是最终的获利者，拍卖公司只不过是中间的一个角色。好多东西卖掉了就永远买不回来了，只有买的人是获利的，收藏家才是获利的。

　　记：总会有人接最后一棒，拿一个虚假繁荣的价格砸在手上。

　　王：你买东西不对的不好的那叫虚假繁荣，那只能怪你自己的眼光。如果真正买到艺术品的，自古以来，到今天为止，哪一个获利的不都是当年有眼光买到好东西的人？

馬賴與第二次鴉片戰爭

甄實

　　梵蒂岡此次宣封的所謂“聖人”中，有一個名叫馬賴的人。中國人民對馬賴此人記憶猶新，他就是著名的“西林教案”主角，而正是西林教案，引發了第二次鴉片戰爭，造成了中國近代史上一段屈辱的經歷。
1、違反清朝的禁令，潛入內地傳教
馬賴（Auguste Chapdelaine1814－1856），又名馬奧斯多，是法國巴黎外方傳教會的神甫。1844年法國強迫清政府簽訂的《黃埔條約》中，雖允許法國人在通商口岸建造教堂和房屋、墳地等，但條約也明確規定法國人只准在上海、廣州等5個通商口岸傳教，而不准私入內地活動。條約規定“法蘭西無論何人，如有犯此例禁，或越界，或遠入內地，聽憑中國官查”。但就是這位馬賴神甫，依仗帝國主義主子的撐腰，不顧中國政府禁令，于1852年擅自潛入中國內地湖南、貴州、廣西等地活動，1855年又潛入廣西西部偏僻地區西林縣進行非法傳教活動。
2、破壞當地風俗，干涉教徒婚姻
西林縣的各族群眾都有（示巳）奉祖先的風俗，馬賴卻視此為異端來加以反對，嚴令受洗的教徒拆除家中的祖先神位，不准上墳拜祖，因而造成許多家庭、宗族糾紛。新入教的農民白三，受洗后奉命回家拆除祖先神位，遭到父母及族中長輩指責，自己也覺得不能忘本，提出退教，又受馬賴的斥責和壓制。西林是民族聚居地區，各族男女青年有較多的婚姻自由權利，馬賴卻借“教規”加以限制，規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒，如果對方不是教徒，必須等受洗入教之后才准結婚。
3、勾結貪官強盜，擴展教會勢力
馬賴在西林白山寨、常井住定后，曾多次前往貴州，所經之處多為“綠林”出沒之區。馬賴便通過當地教徒與黔桂邊境的“綠林”拉關系，想方設法利用“綠林”來擴大自己的勢力，左右地方紳士及官員，而“綠林”們也想依靠這位洋大人的庇護。一次，一伙土匪在攔路行劫時殺死一個婦女。事發后，凶手林某經審問供認殺人不諱，判刑斬首。“綠林”們以林某等出獄后無條件為馬賴賣命為條件，叫林某的妻子串通教徒去向馬賴求情，馬賴即備厚禮去見姓陶的縣官，經過几次討價還價，終于成交，將林犯無罪開釋。
4、違反天主教戒律，勾引奸淫婦女
天主教徒倫理生活的基本准則───“十戒”中第六戒明示：毋行邪淫。據西林定安等地的群眾揭發：馬神父對女人有特殊的愛好，他從貴州帶來一個年輕漂亮的寡婦曹某，名義上是幫助傳教，實際上是他的姘婦﹔此外馬賴還千方百計引誘長相姣好的婦女入教，時常單獨和這些婦女在一起鬼混并趁機奸污女教徒﹔教徒結婚時都是由他做結婚彌撒，而他往往利用這種機會奸污新娘。
1856年，由于馬賴的種種惡行引起當地百姓的強烈憤慨，將他告到官府，新任知縣張鳴鳳秉公執法，將馬賴處死。法國以馬賴事件為借口，打出保護聖教的旗號挑起戰端，并希望此舉既能進行海外殖民擴張又能獲得國內天主教派的支持。英國政府也不甘示弱，制造了一個“亞羅號事件”為挑舋借口，終于發動了第二次鴉片戰爭。1858年6月英法強迫清政府簽訂《天津條約》，該不平等條約，首次規定“天主教教士得入內地自由傳教”，便利了外國教會在華活動。1859年6月英法聯軍再次進攻大沽口遭清軍抗擊，英法兩國再次調兵遣將增兵，于1860年8月攻占大沽口與天津。10月上旬攻占并搶劫、焚燒北京郊外皇帝行宮圓明園，10月下旬強迫清政府簽訂中英、中法《北京條約》。《北京條約》起草過程中，時任北京天主教教區管理人的法國遣使會傳教士孟振生（MoulyJoseph Martial贗名穆列﹒約瑟夫﹒馬夏爾，1807－1868）利用其為法國代表團擔任翻譯和文件起草人的機會，又擅自塞進傳教士可在各省租買田地的內容，借助不平等條約為其擴大宗教勢力范圍服務。孟振生，1835年來華，1846年任北京教區管理人，1856年為百隸主教，1860年他參加了中法《北京條約》的談判，擔任法國代表團翻譯和文件起草人，在中法《北京條約》的起草過程中，他玩了一個花招，在條約中文本中私自添加允許傳教士租買田地的文字。中法《北京條約》于1860年10月25日簽訂，中法雙方商定以法文本為標准文本，其中第六款原文是“按照1846年3月20日道光大皇帝發的上諭凡在禁教中被沒收之基督教徒的宗教和慈善事業，均應通過法國駐華公使發還業主，中國政府應將它們連同其他附屬建筑一并交給法國公使”。孟振生在條約中文本上將上面文字譯為“又將前謀害奉天主教者之時所充之天主堂、學堂、塋墳、田土、房廊等件應賠還，交法國駐扎京師之欽差大臣，轉交該處奉教之人。”以后，又擅自添加了一句法文本上沒有的關鍵性文字，即“并任法國傳教士在各省租買田地，建造自便。”（王鐵崖編：《中外舊約章匯編》第1冊147頁）這一句話使外國傳教士獲得了在中國任何地方租買土地和蓋房的特權，為外國傳教士在中國內地霸占地產，遍設教堂提供了條約根據和護身符，并成為后來各地發生民教糾紛及引起教案的嚴重隱患。
外國教士與西方列強由于利益的一致而結成了一種緊密的關系，即傳教士利用炮艦下定立的不平等條約的保護為非作歹，西方列強則利用“教案”進行交涉及攫取更多的侵略權益。歷史事實說明，馬賴絕不是什么“聖人”，而是地地道道的罪人。
　　
《人民日報海外版》 (2000年09月29日第三版)

马赖马赖像　　

马赖(Auguste Chapdelaine 1814-1856)，原名奥古斯特．沙普德莱纳（Auguste Chapdelaine），法国天主教传教士，属巴黎外方传教会，到中国传教，不久后遇害。史称“西林教案”或“广西教案”。由于2000年10月1日天主教将其列为圣品,故中国内地与国际上存在两种截然不同的评价,下取主要论点一一列出.
　　反面(取自新华社文章——<揭开所谓“圣人”的面目>史岩的文章 http://www.people.com.cn/BIG5/channel1/10/20001003/258211.html ):
　　“圣人”马赖（Auguste Chapdelaine 1814─1856），又名马奥斯多，法国巴黎外方传教会的神甫。法国强迫清政府签订的《黄埔条约》规定，法国传教士可以在中国五个通商口岸进行传教，但不准私入内地活动。1852年，马赖擅自潜入中国内地湖南、贵州等地活动，1855年又潜入广西西部偏僻地区西林县进行非法传教活动。在传教中，马赖破坏当地风俗，勾结贪官强盗，勾引奸淫妇女，留下斑斑劣迹。广西壮族自治区许多历史档案中都有记述。马赖视（示巳）奉祖先的风俗为异端，严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上坟拜祖，还规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒，因而造成许多家庭和宗族的纠纷。为扩展教会势力，马赖曾多次潜往贵州，通过当地教徒与黔桂边境的土匪拉关系，利用他们来扩大自己的势力，左右地方绅士及官员。为收买土匪为自己卖命，马神甫通过贿赂地方官，强行干预司法，将杀人凶手土匪林某无罪开释。西林定安等地群众揭发，马赖违反天主教戒律，常带著一个年轻漂亮的寡妇曹某传教，名义上是帮助传播福音，实际上是他的姘妇。此外马还千方百计引诱长相较好的妇女入教，时常单独和这些妇女在一起鬼混。教徒结婚时都是由他做结婚弥撒，而他就利用这种机会奸污新娘。1856年，由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨，将他告到官府，新任知县张鸣凤秉公执法，将马赖处死。这就是历史上有名的“西林教案”，法国借此勾结英国发动了侵略中国的第二次鸦片战争，给中国人民造成了更深重的灾难。
　　从史岩的文章可以看出，马赖的罪行有五条。
　　一、严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上坟拜祖。
　　二、规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒，因而造成许多家庭和宗族的纠纷。
　　三、勾接土匪，扩大势力。
　　四、贿赂地方官，强行干预司法，将杀人凶手土匪林某无罪开释。
　　五、违反天主教戒律，收养姘妇，经常单独和年轻美貌的女教徒在一起鬼混，利用教徒结婚时做弥撒的机会奸污新娘。
　　正面(取自维基百科-马赖 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%AC%E8%B3%B4 ):
　　-生平-
　　圣马赖生于法国拉罗谢尔．诺曼底的农村，是家中幼子，年轻时在家帮助农事。他受感召，苦劝父母后，进修道院和比他年幼很多的同学学习。虽然过了年龄限制，但他的热忱使他得以加入传教工作。1843年6月10日马赖晋升为神父。在姊姊的丧礼后，他和家人告别，于1852年受巴黎外方传教会派遣，离开法国参与中国广西的天主教传教工作。
　　他在广州停留后，1854年春去了贵州省会贵阳。12月，他和卢廷美往广西西林县的尧山村，和当地约300人的天主教团体见面。在1854年12月8日他第一次在当地主持第一场弥撒。他抵达后10天，被关入西林县官衙，关了16或是18天。
　　受到个人恐吓后，马赖1855年初去贵州，同年12月重回广西。在1856年2月22日一名新信徒的亲戚白三控告马赖，当时衙门休假。2月25日，新任知县张鸣凤下拘捕令，于是在尧山的马赖和当地一些天主教徒被捕。马赖先遭重刑毒打，又被罚站囚笼，关到小铁笼子里，笼子挂在监牢大门，他禁不住折磨死了。然后他的尸体还被斩首示众。
　　-政治后果-
　　在法国外交压力下，张鸣凤被革职。“马赖神父事件”（也称为“西林教案”）被法国作为借口，加入英国在1856年至1860年的英法联军之役（又称为第二次鸦片战争）。战争后签订的《天津条约》，在第13条赋予基督徒传教和拥有资产的权利，因此给了西方介入中国社会的另一途径。
　　-肯定和争论-
　　马赖于1900年被宣为真福。一百年后的2000年10月1日，教宗若望保禄二世册封他和其他119位由17到20世纪在中国为天主教而殉教的人士为圣人。
　　自2000年9月26日起，中国官方媒体新华社发表新闻稿回应，以宣传表示马赖神父等人，指控他们犯下“严重罪行”。查当时西林人将当地土匪马子农的恶行与马赖混为一谈，两广总督叶名琛已指出此事；但新华社的新闻稿依然以讹传讹，因而引来大陆以外地区华人教会多番批评。
　　其他观点
　　中山大学教授袁伟时写的《现代化与历史教科书》代表了另一种观点，他说：
　　至于杀法国天主教神甫马赖（AugusteChapdelaine），至今仍是一笔糊涂账。马氏是1856年2月29日被广西西林代理知县张鸣凤所杀的。直至法国公使查问，张鸣凤仍然矢口否认，说根本没有这回事。致使广西按察使和两广总督到了1858年初还信以为真，据此回答法国公使和上奏朝廷。
　　1844年10月订立的中法《黄埔条约》规定，法国人只准在五口通商的双方“议定界址内”活动，“法兰西无论何人，如有犯此例禁，或越界，或远入内地，听凭中国官查拿，但应解送近口法兰西领事官收管；中国官民均不得殴打、伤害、虐待所获法兰西人，以伤两国和好。”
　　马氏1842年起，便到西林传教，《黄埔条约》订立后仍不离开，这是违反条约的错误行为。但把他处死，显然是西林地方官员的行为，违反了应把拘捕的法国人解送领事的条约义务。直至现在人们仍无法确定马氏确有该处死刑的哪些罪。按照程序正义优先的法学观点，中方无疑理亏。
（百度）

马赖像




羊佳像
cc

别解说了，像广告创意，太浅薄了，不敏白为什么楚楚的落款为什么是于瑞士呢？好一个洋奴！还不如那些“爱国者”，一边跟金粉说语境，一边却眉洋之心不死。

作品还没做就先过度诠释，真鸡巴好笑。

回25楼，谢谢。我会考虑广告创意和浅薄的关系。我不十分赞成“于瑞士”就是洋奴，这只是个地点记录，如果按这样不浅薄的逻辑，很多人就是“国奴”了。
回26楼，现在就在做作品啊，：）我同意后半句，另外我觉得假鸡巴更好笑。

国家人权行动严禁刑讯逼供 严控并慎用死刑http://news.QQ.com　 2009年04月13日10:56 　 中国新闻网　 　 我要评论(13191)
　　中新网4月13日电 中国首份国家人权行动计划今日发布，《计划》指出，要严禁刑讯逼供、严格控制并慎用死刑。


　　经国务院授权，国务院新闻办公室13日发布《国家人权行动计划(2009-2010年)》。这是中国第一次制定的以人权为主题的国家规划，行动计划明确了未来两年中国政府在促进和保护人权方面的工作目标和具体措施。

　　《计划》提出，要完善预防和救济措施，在执法、司法的各个环节，依法保障人身权利。

　　━━严禁刑讯逼供。依照法定程序收集证据，严禁刑讯逼供和以威胁、引诱、欺骗以及其他非法的方法收集证据。对刑讯逼供或者体罚、虐待、侮辱犯罪嫌疑人的，将根据不同情节和后果，分别给予相应的处理；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

　　━━严禁执法人员实施非法拘禁行为。收押、换押、延押必须依法进行，防止错误羁押和超期羁押。完善对受害者的经济赔偿、法律救济、恢复名誉等措施，对造成非法拘禁、错误羁押、超期羁押的责任人进行责任追究和处罚。

　　━━严格控制并慎用死刑。慎重判处死刑，完善死刑缓期二年执行制度，在死刑缓期执行期间没有故意犯罪的，不执行死刑并予以减刑。

　　━━严格死刑审判程序，完善死刑复核程序。办理死刑案件，应当严格依照刑法和刑事诉讼法的有关规定，坚持罪刑法定、罪刑相适应、适用刑法人人平等和审判公开、程序法定等基本原则；坚持程序公正和实体公正并重原则，切实保障被告人充分行使辩护权等诉讼权利；坚持死刑二审案件开庭审理，确保死刑案件质量。死刑除依法由最高人民法院判决的以外，一律由最高人民法院核准。人民检察院依法加强对死刑案件的监督。

　　━━建立和完善执法、司法监督机制。严格实施执法责任制、执法质量考核评议制、错案责任追究制、领导责任追究和引咎辞职制度。依法惩处国家机关工作人员利用职权实施的侵犯公民人身权利的违法行为，依法惩处司法工作人员非法取证、暴力取证等侵害公民人身权利的行为。

　　中国首份国家人权行动计划：

　　国家人权行动计划：畅通各种渠道保障公民表达权

　　国家人权行动计划:保障被羁押者权利与人道待遇

　　国家人权行动计划提汶川地震灾后保障目标

　　国家人权行动计划:禁止非医学需要胎儿性别鉴定

　　中国将推进户籍改革 放宽中小城市落户条件

于瑞士，假借海外衣服太高自己，就承认了嘛，反正跟老金混难得有国外机会，很理解你

于瑞士沃韦，依山傍湖，最早古罗马人居住之美丽老城，雀巢总部，卓别林在此生活25年，辞世于此，著名艺术家徐震同学在此展览过作品，还有很多可以太高自己的地方，让俺慢慢倒给你听。谢谢CC

<牟群>：蔡铭超是中国人的哈哈镜



研究生：对蔡铭超最近的“爱国主义行动”，各界反响强烈，老师如何看法？
牟 群：蔡铭超是中国人的哈哈镜，哈哈镜里照出的人都是变形的，姑且不论蔡铭超本人这个行为如何，你们看针对蔡的行为，国人引出的高论，这些高论暴露无遗地表现出高论者自己的人格人性变异。我为什么说蔡铭超是中国人的哈哈镜呢？是因为这面镜子本身就是个陷阱，本身就是非正经的设定，你要想在这面镜子里照出任何正形都是不可能的，如果说这面镜子好，那说这话的人本身就是歪瓜劣枣。
研究生：坊间舆论，普遍表示对蔡的“爱国主义”表示首肯，老师以为如何？
牟 群：你只要识透蔡铭超这面镜子的“哈哈”性质，你就知道，其所谓“爱国主义”是拿来作幌子的，“爱国主义”不能只是被作为口号，被政客和既得利益者利用，是爱国主义就得维护国家尊严，你丢国家的脸，是什么爱国主义？

研究生：有言论说，蔡是用流氓的手段对待佳士德的流氓手段，由此维护了国家的尊严。
牟 群：中国要振兴于世界民族之林，是要靠树立文明，坚守道义，而绝非摆出“我是流氓我怕谁？”的架势，这是二狗子恐怖主义，不是爱国主义，是义和团拳匪。
蔡铭超的手段，使国际见识了中国人做事可以没有底线，没有底线的对手是最可怕的对手。一个蔡铭超，给中国带来的损失是千万次外交努力也挽不回的，人家心里不相信你了，也不会跟你有什么信任之交，尽管在表面上还对你客客气气。
凭什么说佳士得是流氓？佳士德是商业机构，它有违商业国际法吗？至于帝国主义侵略掠夺、历史罪行、赎罪责任，那是国际法律仲裁和外交解决的事，这就是理性。至于拍卖的这些文物是国宝还是国耻，很少有人理智的去思考过。国人擅于把情感和理智搅和在一起，这样做只能煽动民族主义情绪，把事情推向反面。上世纪90年代，宋强、乔边、张小波的《中国可以说不》就是这种产物，起了很负面的非理性作用。使一代年轻人在国家、民族进程中脱离理性、教养、尊严、任凭流氓文化、义气冲动行事，中国在发展中群体意识往往是浮躁的，理性的声音听不进去。

研究生：面对列强，外国对我们民族、国家尊严的伤害，应该怎样保持理性、尊严去对待？
牟 群：这个问题一言难尽，毛**时代主张“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，这是革命传统，现在的国家领导人以“和谐”为本，采取实用主义。但这也有个道术不悖的问题，如果国策外交只讲术不讲道，那就太趋利投机，缺乏大国责任风范，总之，个人、民族、国家要想人家尊重你，首先要自尊，而后能得天下信。我也注意到外交部发言人，在谴责法国方面时说蔡的行为纯属个人行为。
研究生：这是不是有点对蔡默许，对法国人施压的味道？
牟 群：这个不好评判，我倒是希望这位外交部发言人对蔡的行为表示遗憾，那中国政府的国际形象就完满了。外交事务可以表现出一个国家的理性、尊严、修养、气度、胸襟。
研究生：从精英主义角度看，我们这个民族普遍没有孕育起一种健康的理性。但中国有特殊的国情，有世界上最多的贫困人口，教育不普及，所以，要按西方或国际标准的文明要求中国也未必是现实的。
牟 群：你这是受愚民者的说教影响，新权威主义就是贩卖这些陈词滥调。且不说中国老百姓目前生活水平大大提高，GDP世界第一，教育也是空前的普及。就拿印度和中国比较，印度在脱离英联邦前，贫困程度和中国差不多，也是遍地文盲，但印度的独立不是以暴力革命，而是非暴力抵抗。你们知道甘地，可以看看《甘地传》，他灰头土脑，一介布衣，信念坚定，他领导的非暴力抵抗，任英国警察怎么逞凶，就是不还手。他率众奔走，就像摩西率众分开大海，他走到哪里都带着纺车，甘地手无寸铁，获得的是民心，是道义，凝聚起全国各种宗教的人们，终于使印度脱离英联邦。甘地之所以是圣雄，是他昭示了道义的力量，谁说贫穷不能获取理性？
中国辛亥以后的革命，只解决了政权的更替，并没有给人民贯注一种崇高的道义和坚定的信念，加之中国没有真正意义的宗教，人民性极易产生民粹主义，无政府主义和流氓文化，这不是精英主义和人民大众的分殊，而是民族的理性和非理性，有信念和无信念的问题。
某网站统计，有超过70%的网民支持蔡铭超，这正是令人深层顾忧之所在，中国的人民性正在整体滑向义和团化。
中国的在圣贤早就说得清清楚楚，“民无信不立，国无信不兴”，这就是理性的镜鉴。中国要成为世界强国，中国人要获得全世界的尊重，就要有理性、负责任、有信任、讲廉耻。不是抓了GDP，喊几声爱国主义就能解决问题的。
研究生：我提个比较刁钻的问题，老师也在谈论蔡铭超，是否会陷入这个哈哈镜而有所变异呢？
牟 群：你可以回顾一下我们的说话内容，我有以蔡铭超为镜鉴吗？我指出蔡是中国人的哈哈镜，就是要用另外的镜子来照鉴，包括照鉴蔡铭超，我用什么镜子呢？我用理性这面镜子，只有用理性照鉴，才会看清哈哈镜的现实，只有理性的照鉴，才能使个人、民族、国家获得自尊和尊严。

http://bbs.artintern.net/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//bbs.artintern.net/

中国艺术家楚楚有意定制马赖瓷板像和白瓷两兽首送法相关部门或个人作为巴黎方案的行为部分《送头行动the act of sending heads》，事态发展见下链接。
2009.4.8于瑞士沃韦


附：马赖(Auguste Chapdelaine 1814-1856)，原名奥古斯特．沙普德莱纳（Auguste Chapdelaine），法国天主教传教士，属巴黎外方传教会，到中国传教，------1856年，由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨，将他告到官府，新任知县张鸣凤秉公执法，将马赖处死。这就是历史上有名的“西林教案”------
　------2月25日，新任知县张鸣凤下拘捕令，于是在尧山的马赖和当地一些天主教徒被捕。马赖先遭重刑毒打，又被罚站囚笼，关到小铁笼子里，笼子挂在监牢大门，他禁不住折磨死了。然后他的尸体还被斩首示众。
------“马赖神父事件”（也称为“西林教案”）被法国作为借口，加入英国在1856年至1860年的英法联军之役（又称为第二次鸦片战争）。（圆明园毁于此次战争）
　　　　-肯定和争论-
　　　　马赖于1900年被宣为真福。一百年后的2000年10月1日，教宗若望保禄二世册封他和其他119位由17到20世纪在中国为天主教而殉教的人士为圣人。
　　　　自2000年9月26日起，中国官方媒体新华社发表新闻稿回应，以宣传表示马赖神父等人，指控他们犯下“严重罪行”。查当时西林人将当地土匪马子农的恶行与马赖混为一谈，两广总督叶名琛已指出此事；但新华社的新闻稿依然以讹传讹，因而引来大陆以外地区华人教会多番批评。
　　　　其他观点
　　　　中山大学教授袁伟时写的《现代化与历史教科书》代表了另一种观点，他说：
　　　　至于杀法国天主教神甫马赖（AugusteChapdelaine），至今仍是一笔糊涂账。马氏是1856年2月29日被广西西林代理知县张鸣凤所杀的。直至法国公使查问，张鸣凤仍然矢口否认，说根本没有这回事。致使广西按察使和两广总督到了1858年初还信以为真，据此回答法国公使和上奏朝廷。
　　　　1844年10月订立的中法《黄埔条约》规定，法国人只准在五口通商的双方“议定界址内”活动，“法兰西无论何人，如有犯此例禁，或越界，或远入内地，听凭中国官查拿，但应解送近口法兰西领事官收管；中国官民均不得殴打、伤害、虐待所获法兰西人，以伤两国和好。”
　　　　马氏1842年起，便到西林传教，《黄埔条约》订立后仍不离开，这是违反条约的错误行为。但把他处死，显然是西林地方官员的行为，违反了应把拘捕的法国人解送领事的条约义务。直至现在人们仍无法确定马氏确有该处死刑的哪些罪。按照程序正义优先的法学观点，中方无疑理亏。
　　（百度）
　　
　　1856.2.25 法国神父马赖被捕日
　　2009.2.25 巴黎佳士得兽首被拍日
　　这是巧合吗？
　　


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（即本网址）
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圆明园文物玉玺被拍卖 物主为侵华法军后人(图)，拍卖日29 号，，为马赖神父砍头日！！

也是农历4月5 日