鲁虹 造局之举--对“透明之局——原弓当代艺术西藏系列活动”的读解
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最后更新：2009/03/18 11:01:01 by
造局之举
对“透明之局——原弓当代艺术西藏系列活动”的读解
鲁虹
2007年8月10日上午10点，“原弓当代艺术展”在西藏博物馆正式开幕。西藏的十多位喇嘛、赴藏的艺术家、批评家、各媒体的代表以及西藏各界的朋友们都应邀出席了开幕式。这次展览集中展出了几十位中国当代著名艺术家的作品，因而引起了西藏艺术界与观众的广泛关注。非常有意思的是，无论是在展出现场，还是在与西藏艺术界朋友们举行的座谈上，人们问得最多的还是：来西藏举办这样一个展览，究竟意义何在？
在我看来，这样一个展览其实只是“原弓当代艺术赴西藏系列活动”的一个必要仪式而已。虽然展览本身也可以向西藏艺术界与观众传递一些全新的文化信息，并引发当地人对中国当代艺术的关注。但它只有和全部活动联系起来，才能产生更加深刻的意义。
从原弓艺术机构发下来的相关材料中，我了解到，“透明之局——原弓当代艺术西藏系列活动”本来是与西藏文联合举办的，后者因特殊原因，中途退出了。而举办这一系列活动的目的旨在通过当代艺术的方式来探讨汉藏文化及其他文化之间差异性，进而从客观的角度探讨在全球化背景下艺术、文化、宗教、人生的价值取向。从这样的角度看，我认为展览的开幕式是办得十分具有象征意义的。也正是循着这样的目的，今年6、7月份，已有部分艺术家到藏进行现场创作。而至8月份，大批艺术家与批评家才到达拉萨市，这一方面是为了举办展览；另一方面是为了进行文化考察。
坦率地说，我更为欣赏与关注一些艺术家在6、7月份进藏现场创作的作品，因为其与展览中那些以往在汉地创作的艺术作品完全不同，它们显然更加接近这次活动的目的本身。比如说，当艺术家刘芯涛将他所拍摄的关于现代都市生活的DV作品，在西藏的原生态环境和宗教环境中——如山石上、壁画上——加以播放时，就产生了一个外来文明与本地文明、工业文明与自然文明强行遭遇的问题。在这里，一方是主动的，另一方则是被动的。我们知道，一个民族的文化总是根植于人类深层意识的心理结构之中。也只有深深了解了一个民族所形成的历史过程与机制，彻底摆脱傲慢的大汉民族中心主义，才能寻求共存之道，从而真正做到相互融合与相互借鉴。客观地看，过去我们在这方面是做得是很不好的，至少是很不够的。由于总是简单地、偏执地认为汉文化就比藏文化优秀，所以我们总是一厢情愿地将自己认可的价值观与生活方式强行塞给藏胞，结果只能是适得其反。原因在于，这种“优越思维”的模式不仅是形而上学的，而且在潜意识上有违民主与平等的原则。所以，在全球化、商业化、科技化的今天，如何看待藏文化的特征以及相关的发展问题，还是人们必须认真加以研究的重大问题。事实上，艺术家刘芯涛所关注的文化问题，也在俸正泉、张华等艺术家的行为作品中巧妙涉及到了。即当俸正泉以古人吟诗的状态向藏人强行介绍消费新时尚时；而当张华将代表西方的文化符号的荷马雕像放在象征西藏人民性格的喜马拉雅山上时，都强烈暗示了一些人不顾藏文化特征而推行某种生活与文化价值观的文化霸权问题，很值得人们深刻反思。当然，我这并不是说，不要去发展西藏的经济与文化，以使西藏成为一个文化上的活化石加以保留。问题是，我们必须在尊重与考虑这一文化特征的前提下去进行。历史已经充分证明，当为着发展经济或意识形态上的原因而去牺牲一个民族文化的固有特征时，就必然会出问题、出麻烦，历史上我们有很多的教训，应该引以为戒才是。我以为，在这方面，艺术家展望与吕胜中所做的作品都有其值得借鉴的地方。因为他们在做自己的作品时，都是以尊重藏文化特征为前提的，所以也产生了很好的效果。以展望的作品《开光的假山石》为例吧，他首先是将一块选好的西藏石头打造成了以不锈钢为质地的假山石，然后再请活佛开光，并放在了寺庙里供藏民礼拜。可以说，这个行为本身就强调了西藏文明与现代文明交融共生的过程，具有深刻的象征含义。而吕胜中在做作品《降吉祥》时，则很好地利用了各民族都将红色视为生命的象征，并将小红人视为吉祥图式的习俗。在南线通过热气球播撒了40万小红人，结果引起当地人的强烈互动。由此看来，不同文化之间的交流完全是可能的，关键于彼此的尊重与必要的智慧。
策展人原弓将“原弓当代艺术西藏系列活动”命名为“透明之局”，但我更愿意将其看成是一次造局之举。从长远看，它在很大程度上将会促使中国当代艺术家更加注重从本土上的文化环境中生发出文化主题与相关表现手法来。同时，还会从西藏文化中汲取有益的营养。而这无论对于中国当代艺术的健康发展，还是对于中国当代艺术参入全球化的对话都是至关重要的。比如，艺术家张小涛的动画作品《夜》就是赴藏创作的，生动体现了汉藏文化交融的结果，很有特点。作品思考的是精神与物质、心灵和外界的关系问题，但为了有效强调商业社会的虚幻性，进而让人们去思考更深层次的精神问题。艺术家不仅运用了“以小见大”的超现实的手法，即故意让骷髅与罂粟花，草莓，蚂蚁和虫子在黑夜里相遇。还有意配上了喇嘛诵经的音乐与相关图像。结果是令人震撼，完全达到了艺术家的预期效果。 据策展人原弓介绍，“原弓当代艺术赴西藏系列活动”学术的成果将会通过画册与展览的方式在北京、上海等地出现，相信它一定会产生良好的、持久的影响！
2007年8月16日于深圳美术馆
对“透明之局——原弓当代艺术西藏系列活动”的读解
鲁虹
2007年8月10日上午10点，“原弓当代艺术展”在西藏博物馆正式开幕。西藏的十多位喇嘛、赴藏的艺术家、批评家、各媒体的代表以及西藏各界的朋友们都应邀出席了开幕式。这次展览集中展出了几十位中国当代著名艺术家的作品，因而引起了西藏艺术界与观众的广泛关注。非常有意思的是，无论是在展出现场，还是在与西藏艺术界朋友们举行的座谈上，人们问得最多的还是：来西藏举办这样一个展览，究竟意义何在？
在我看来，这样一个展览其实只是“原弓当代艺术赴西藏系列活动”的一个必要仪式而已。虽然展览本身也可以向西藏艺术界与观众传递一些全新的文化信息，并引发当地人对中国当代艺术的关注。但它只有和全部活动联系起来，才能产生更加深刻的意义。
从原弓艺术机构发下来的相关材料中，我了解到，“透明之局——原弓当代艺术西藏系列活动”本来是与西藏文联合举办的，后者因特殊原因，中途退出了。而举办这一系列活动的目的旨在通过当代艺术的方式来探讨汉藏文化及其他文化之间差异性，进而从客观的角度探讨在全球化背景下艺术、文化、宗教、人生的价值取向。从这样的角度看，我认为展览的开幕式是办得十分具有象征意义的。也正是循着这样的目的，今年6、7月份，已有部分艺术家到藏进行现场创作。而至8月份，大批艺术家与批评家才到达拉萨市，这一方面是为了举办展览；另一方面是为了进行文化考察。
坦率地说，我更为欣赏与关注一些艺术家在6、7月份进藏现场创作的作品，因为其与展览中那些以往在汉地创作的艺术作品完全不同，它们显然更加接近这次活动的目的本身。比如说，当艺术家刘芯涛将他所拍摄的关于现代都市生活的DV作品，在西藏的原生态环境和宗教环境中——如山石上、壁画上——加以播放时，就产生了一个外来文明与本地文明、工业文明与自然文明强行遭遇的问题。在这里，一方是主动的，另一方则是被动的。我们知道，一个民族的文化总是根植于人类深层意识的心理结构之中。也只有深深了解了一个民族所形成的历史过程与机制，彻底摆脱傲慢的大汉民族中心主义，才能寻求共存之道，从而真正做到相互融合与相互借鉴。客观地看，过去我们在这方面是做得是很不好的，至少是很不够的。由于总是简单地、偏执地认为汉文化就比藏文化优秀，所以我们总是一厢情愿地将自己认可的价值观与生活方式强行塞给藏胞，结果只能是适得其反。原因在于，这种“优越思维”的模式不仅是形而上学的，而且在潜意识上有违民主与平等的原则。所以，在全球化、商业化、科技化的今天，如何看待藏文化的特征以及相关的发展问题，还是人们必须认真加以研究的重大问题。事实上，艺术家刘芯涛所关注的文化问题，也在俸正泉、张华等艺术家的行为作品中巧妙涉及到了。即当俸正泉以古人吟诗的状态向藏人强行介绍消费新时尚时；而当张华将代表西方的文化符号的荷马雕像放在象征西藏人民性格的喜马拉雅山上时，都强烈暗示了一些人不顾藏文化特征而推行某种生活与文化价值观的文化霸权问题，很值得人们深刻反思。当然，我这并不是说，不要去发展西藏的经济与文化，以使西藏成为一个文化上的活化石加以保留。问题是，我们必须在尊重与考虑这一文化特征的前提下去进行。历史已经充分证明，当为着发展经济或意识形态上的原因而去牺牲一个民族文化的固有特征时，就必然会出问题、出麻烦，历史上我们有很多的教训，应该引以为戒才是。我以为，在这方面，艺术家展望与吕胜中所做的作品都有其值得借鉴的地方。因为他们在做自己的作品时，都是以尊重藏文化特征为前提的，所以也产生了很好的效果。以展望的作品《开光的假山石》为例吧，他首先是将一块选好的西藏石头打造成了以不锈钢为质地的假山石，然后再请活佛开光，并放在了寺庙里供藏民礼拜。可以说，这个行为本身就强调了西藏文明与现代文明交融共生的过程，具有深刻的象征含义。而吕胜中在做作品《降吉祥》时，则很好地利用了各民族都将红色视为生命的象征，并将小红人视为吉祥图式的习俗。在南线通过热气球播撒了40万小红人，结果引起当地人的强烈互动。由此看来，不同文化之间的交流完全是可能的，关键于彼此的尊重与必要的智慧。
策展人原弓将“原弓当代艺术西藏系列活动”命名为“透明之局”，但我更愿意将其看成是一次造局之举。从长远看，它在很大程度上将会促使中国当代艺术家更加注重从本土上的文化环境中生发出文化主题与相关表现手法来。同时，还会从西藏文化中汲取有益的营养。而这无论对于中国当代艺术的健康发展，还是对于中国当代艺术参入全球化的对话都是至关重要的。比如，艺术家张小涛的动画作品《夜》就是赴藏创作的，生动体现了汉藏文化交融的结果，很有特点。作品思考的是精神与物质、心灵和外界的关系问题，但为了有效强调商业社会的虚幻性，进而让人们去思考更深层次的精神问题。艺术家不仅运用了“以小见大”的超现实的手法，即故意让骷髅与罂粟花，草莓，蚂蚁和虫子在黑夜里相遇。还有意配上了喇嘛诵经的音乐与相关图像。结果是令人震撼，完全达到了艺术家的预期效果。 据策展人原弓介绍，“原弓当代艺术赴西藏系列活动”学术的成果将会通过画册与展览的方式在北京、上海等地出现，相信它一定会产生良好的、持久的影响！
2007年8月16日于深圳美术馆
透明之举
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真的起来了
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