价值七千万的《美学原理》理论寻找投融资合作方案介绍
价值七千万的《美学原理》理论寻找投融资合作方案介绍
知识产权标号：09-2007-A-313号
知识产权代理机构：上海联合产权交易所
《 美 学 原 理 》
韩 妙 第 著
绪论：
爱美是人的天性，也是所有生物的天性，因为这种天性，推动了生物的进化历程。
而独独人对于美是什么？为什么这种事物美而那种事物不美？等等这系列问题关注！而人类对于美的种种好奇与思考就导致了美学理论的产生。所以美学既是人类对于整个世界在知识领域的一大贡献，同时也说明了人类在其进化的历程中由于不断思辨，汇综知识，传承后代，优于自己的目的与价值。
美学理论是人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。人类早期的美学理论散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。这些不具备系统的理论体系的美学理论是美学理论产生的基础，但还未成为独立学科的美学理论体系。
产生美学理论当然重要，但更重要的是美学理论知识体系的正确性及完整性，综观东西方美学理论，事实上今天在全球通用的美学理论是以德国鲍姆加登为主建构起来的，这个理论体系将美学理论引向了以主观感觉为核心的美学理论体系，直至今天仍然在发挥作用。鲍姆加登在1750年第一次用“美学”（Asthetik）这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。随后，康德、黑格尔等赋予美学以更进一步的系统的理论形态，使之在他们的哲学体系中占有重要地位。
问题就在于，这个理论体系今天看来并不完善，它将美学的根源——“黄金分割规律”撇在外面，避而不谈美学的本质属性，而且并未阐述美学的客观性以及实现美学现象所需要的技术手段及其价值（艺术），强调了审美的主观性感觉。所以，整个学院派的美学理论体系就像在象牙塔中一般，不食人间烟火，无法阐述现实中的诸多美学现象，致使整个美学理论体系无法扩张、进化，与社会同步发展。整个美学理论体系与今天社会的文明进步状态显得格格不入。更麻烦的是这个美学理论体系将美学理论定位于以人类为主的社会群体内的知识。而不是将美学理论体系架构于普适于生物之间的，具有进化需求的，可以量化性的知识体系。
所以从其诞生的一开始就将美学理论体系引进了美学理论体系中的一个支路、旁路系统，并在此基础上将该支络系统的美学理论放大为美学理论全部的知识体系，这一误导，整整影响了人类美学体系完整性建设的确立近二百五十年。这就是中国成语“以偏概全”所要阐述的现象。
自从自己整理出了《美学结构原理》理论前与后，我从未看过其它版本的《美学原理》理论。在这里我首先非常感谢蒯大申先生的勉励、支持与指导，如果不是他的推荐，我可能不会涉足《美学原理》这一领域，所以，现在自己也觉得非常有趣。
能够写出了《美学原理》理论学说，当然非常高兴，在整个写作过程中心态尤其放松。从今年四月将《美学结构原理》理论写出后，那时还没有感觉要写《美学原理》理论，说实在话，是因为从未关心过美学学术、理论界的美学理论，回想起近五个月的汇总、整理、学习其他版本的《美学原理》理论过程，发现这些前辈的理论都存在重大缺陷，不是只言片句，就是以偏概全，或者根本就是盲人摸象。经过简单的逻辑定位后，自信能够解决《美学原理》理论体系的完整性架构以及理论学术的成熟化。
但真正萌发写作的动机是在今年九月将要完成《地标建筑学》理论后我突然觉得真正的《美学原理》理论问世应该不难了，因为在上述两个理论里面最成功的贡献就是：
一.《美学结构原理》所涵盖的八项美学理论：
1．宏观美学；
2．中观美学；
3．微观美学；
4．全息美学；
5．系统美学；
6．拓朴美学；
7．耗散美学；
8．混沌美学；
9. 蜕变美学；
它解决了几千年来美学理论界从未认识到的美学现象存在的空间、时间、组织、关联、组织、展示状态。
二．在《地标建筑学》理论中所提出了建筑的本质即属性问题的全部发现，并在此基础上进行理论倒溯，推出美学的本质性亦即其全部属性。它同样解决了几千年来美学理论在关于美学现象基本之阐述的含糊不清的混乱状态，因为之前西方美学理论体系整体架构毫无逻辑性可言，并且主要表现在摒弃技术性、客观性这两大重要属性体系，更可怕的是根本不谈数学的价值，色彩的价值，而且传统美学理论界将思想与精神也混为一谈。这可能与他们缺乏数学的基础训练及基本素养有关。
三．在《地标建筑学》理论中呈现的美学量化的参数又使我直接追踪到美学可量化的基础原理即：
1.空间的量化——九宫格；
2.画框及网格的作用；
3.数据的量化前提：十进制发明的价值；
4.量化的参数：黄金分割规律参数；
5.挖掘出音乐律学：十二平均律在音乐中的价值；
四．在《地标建筑学》中由于对符号、标志的深度挖掘，从而提出了符号、标志的核心在于传播思想的理论。进而将该理论还原运用在美学审美的过程中关于视觉语言符号化的审美特征阐述。
而在《美学原理》理论中我认为除了上述理论的贡献之外，更重要的贡献在于：
（一）．美学不是哲学，而是复合型学说。中国西周的《考工记》巨著里理论 ：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”显然已经说明美学是由多种学问组成的,是综合性学说。
（二）．建立了完整的美学原理理论体系架构：
1.美学的客观性；
2.美学的结构性；
3.美学的色彩性；
4.美学的主观性；
5.美学的技术性；
6.美学的本质性；
7.美学的认知性；
8.美学的评判性；
（三）．将数学要素作为美学的不可缺少的要素还原为其重要地位，而这是在前人的美学理论著作中从不曾提出的理论。
（四）.解决了美学的本质性即其全部属性的理论，同样顺理成章解决了几千年来美学理论在关于美学现象基本阐述的含糊不清的状态；
（五）．在以传播学为基础的框架下，从传播的二条途径语言传播和非语言传播途径着手，研究发现符号及标志在美学审美的过程其独特的价值，并且由审美语言符号化的审美特征定位，开创了《美学结构原理》理论及其涵盖的八项美学现象理论。解决了几千年来美学理论界从未认识到的美学现象存在的空间、组织、关联、运作状态。
（六）．将艺术定位于美学理论内的从属性质地位，即美学的技术性就是艺术，这个重要论点阐述了美学和艺术之间的关系的关联度。
（七）．增添了美学的功利性这项条款论述，很清楚的是为什么几千年来美学服务于宗教、政治、政党、经济等社会各个领域的功利价值在实际中并未受到否定，而在传统美学理论中却言词凿凿地否定美学的功利性价值。
五．继承与发展了前辈美学理论的精髓：
（一）．继承性：东西方美学理论的精髓需要继承和发展，但是不能偏颇。取其精华，剔其糟粕。
1.东方则在西周初期出现了一本巨著《考工记》, 《考工记》说：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。” 说明美学是复合型学说的理论结构基础。
2.美学的研究对象就是美。这个观点是古希腊的柏拉图;
1）.1858年出版的《新亚美利加百科全书》的“美学”条目说：“美学是研究自然和艺术中美的科学。”
2）.1964年版的《大英百科全书》就说美学“是关于美及其在艺术和自然领域中的表现的认识。”
3.认为美学的研究对象是艺术，美学就是艺术哲学。黑格尔；
俄国哲学家车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔“美是理念的感性显现”的同时，提出“美是生活”的著名论断。
4.认为美学的研究对象是审美经验和审美心理。
1）.朱光潜先生等就认为美学的研究对象是艺术。
2）.李泽厚先生就把美学界定为“以美感经验为中心研究美和艺术的学科。”
3）.洪毅然先生认为美学就是研究美的科学。另外，还有把美学研究对象界定为审美关系或审美活动的。
（二）．批判性：西方传统美学理论研究的方法和途径需要批判。
1．盲人摸象：西方美学理论的建立一开始就呈现“盲人摸象”的技术特征，各说各的。从其诞生的一开始就将美学理论体系引进了美学理论体系中的一个支路、旁路系统，结果是谁也说服不了谁，从而导致谁也不是谁的谁的结局。
2．以偏概全：黑格尔将美学定义为哲学，在此基础上“以偏概全”，将整个理论体系的支络系统的美学理论放大为全部的美学理论知识体系，整整误导人类美学理论体系完整性建设的确立近二百五十年至三百年 。
3．舍本逐末 ：将美学的核心学说——数学以及“黄金分割规律”规律撇在外面，几千年来不认认真真解决美学的本质性实质性的问题。所以，学院派无法精准化和量化性的解决生活中发生的诸多美学现象，之前西方美学理论体系整体架构毫无逻辑性可言。
4．巫术化：以类似科学的程序强调了审美的主观性感觉，否定实践出真知的前提和美是客观的，美在于发现等基本哲学方法论。
5．诡辩化：以模糊的、不置可否、似是而非的阐释将审美的群体引入只可意会，不可言传的模糊认识空间，结局只有他一个人可以阐述。
6．局限性 ：将美学的研究仅限于哲学、人类范围，不是将美学理论体系架构于复合型学说和普适于生物之间的，具有进化需求的，可以量化性的知识体系。
六．为美学理论的入世问题从理论上铺平道路，从现实中解决可操作性的技术难题。
传统的美学理论集中体现在美学的主观性、美学的认知性、美学的评判性理论著作上，但是因为缺少美学的客观性、美学的技术性、美学的本质性，所以几千年来美学现象就产生的众说纷纭的结局，各说各的，但是又无法说服受众，所以显得孤立无援，结局就是混战。最终导致理论的建设显得无法发展、进化，更好的为社会提供服务。
而我的美学理论体系架构从本质意义上而言，还原了《美学原理》理论的体系架构全部要素。解决了数千年来对于美学理论全部要素含糊、混乱的结局。最终的目的就是为美学理论的进步、进化，为社会不断增长的需求提供更好的参考和依据。
七．历史性地还原美术的地位
对于美学的技术性而言，几千年来所有的艺术形式都被误解为美术，这从一方面说明了艺术确实与美术有关联，同时也说明的历史上所有的丑术形式都处于陪衬、低下、隶属性地位，自从毕加索等艺术家的开创性运用丑术表现艺术品时，丑术才真正恢复还原了其在艺术中的合理地位。所以，艺术的双重表现特征美术和丑术是不可混淆的，今天当代艺术的迅速发展为丑术的地位历史性的巩固作出了巨大贡献。
即使在古典艺术中也有丑术，例如：法国雨果的巨著：《巴黎圣母院》中的钟楼怪人就是通过丑术的艺术手段这里刻画的典型人物，这个典型人物深深的震撼力一代又一代的读者。而在中国京剧艺术中的生、末、净、旦、丑五大人物美学元素，其中丑是一个重要的审美元素，不可缺其。
显然，就艺术的发展史而言，从遗留下的古典艺术品来看，更多的是其通过美化的技术美化、展示艺术品所要传播的思想理念，而丑术只是作为从属的角度用来显示被美化的主题其伟大光辉的正面形象。
艺术的属性包含有美术、丑术、方术、妖术、巫术...
今天的我所作的就是将努力将美学的理论《美学原理》理论的学术回归其正确的、逻辑的、理性的、完整的、可自由进出的、自我循环的知识体系中。
因为我始终记得初中时我们的数学老师说的一句话：“数学是万学之母”，在西方，数学就是哲学。事实上中国的先辈在六百年前就对数学定义为“格致物理”。
八．美学现象的价值主要有三方面
（一）．普世存在的
问题一；美学这个概念是否只属于人类？显然历史上任何有关美学理论的书籍从未探讨过美学在动物界中的价值，更未探讨过美学在植物界中的价值。这个问题所以存在，主要是因为人类从来就将知识当成人类社会的文化遗产。这种自大的心理导致人类在近五千五百年中从未有过任何完整体系的美学理论强调美学在世界中的普世性，只是在近代才观察到生物界都有对美的现象追求的现象。
美国的国家地理探索电视栏目在报道非洲的雄狮里有一点特意介绍如下：即母狮在发情前选择雄狮时其外表是一个重要的参考要素，体型要匀称、体质要强壮、外表要威风，身体表皮不能有碍观瞻的损伤，尤其是雄狮的头颈部位毛发要整洁、飘逸、健长、漂亮，雄性感十足。
同样的动物栏目在介绍亚洲的孔雀时也特意介绍了雌孔雀在发情时首先会观看雄性孔雀在做孔雀开屏动作时的雄性孔雀羽毛是否发亮、整齐、修长、健康、完整，如果有损伤、缺少，甚至肮脏的状况，那么雌孔雀将弃之而去，选择那些有着完整、健康、修长、漂亮、色彩鲜艳的尾羽的雄性孔雀。
而在植物界同样也存在这种状态，即为了繁衍后代，植物们尽量将花开得更漂亮，散发更有诱惑力的气味吸引昆虫、动物前去采蜜，从而达到完成授粉这一过程，达到雌花完成受孕，最终完成繁衍后代这一结果。
当然，昆虫界如何？，海洋动物如何？细菌如何？这里不一一举述。
问题二；美学现象是否是作为生活的一部分，还是作为社会精英及艺术家、美学理论家的专属权利，事实上无论今天及以往人们在各个层面和方面生活从未放弃对美的价值追求，
即所谓“爱美之心，人皆有之”。
（二）．可以量化
西方的知识界素来将数学列为万学之母，而在东方则将数学誉为格致物理。显然数学的价值不是我们简单能够陈述的。
在文艺复兴时期的西方致力于使用黄金分割原理来创作绘画，而在东方的中国早在商周时代就充分利用“九宫格”原理规划城市、指导艺术创作。所以，数学离我们很近，无时不刻地在应用着它！
我们要首先感受并体会到数学学习中的美。数学的魅力不同于其它的美，这种美是广泛性、综合性、独特的、内在的。这种美，正如英国著名哲学家、数理逻辑学家罗素所说：“数学，如果正确地看它，不但拥有真理，而且也具有至高无上的美，正象雕刻的美，是一种冷而严肃的美。这种美不是投合我们天性的微弱的方面，这种美没有绘画或音乐那样华丽的服饰，它可以纯净到崇高的地步，能够达到严格的只有伟大的艺术能显示的那种完满的境界。”
在生活中只要我们善于观察，善于思考，就会感到数学的乐趣。生活中处处都应用着数学的知识。而这也是人类对于世界有模糊的认识进入了细分、精准、可量化的状态，这也是今天的网络世界又成为数码化世界的原因。
美学现象的阐述权是否仅限于社会精英阶层，显然今天美学理论的窘迫现象是这些社会精英造成的，而作为社会上对于美学的阐述从未停止过，并且始终在做各种尝试，而且卓有成效，例如：环球小姐及世界小姐的选美标准；
（三）．生物进化的需求
自然界的形成、运行、演化、生长、繁衍、消亡等都是有规律的，有些物体可以直接感到自然美，但更多的物体令人迷惑不解。我们深信“天道崇美”，但需要人去探究，揭露其规律，使人感受到深层次的自然美和科学美。这就是“因人而彰”。黄金分割律，就是想梳理和探讨这种自然美和科学美。人有爱美的天性，而且人本身也是很精美的。“天道崇美，人性好美”有普遍性，无论是天然物品还是人工制品，形态的丑陋必然表明其功能的缺陷，而某些功能的完美，往往伴随着美的外形.
孔雀的尾巴能够得到进化很大程度上是因为这是一种优良基因的诚实的信号。如果它是任何一种关于不良基因的信号，那么它就不会得到进化了。为了生存和长出美丽的尾巴，孔雀必须健康、强壮、没有寄生虫，而且营养充足。所以当雌孔雀挑选雄孔雀的时候，如果一个雄孔雀有着巨大的、炫丽的尾巴，它就是一只好的孔雀。如果雌孔雀喜欢单调的、不对称的、损坏了的尾巴，那么她们很可能就会选择营养不良、多次险些逃脱、体内有寄生虫的雄孔雀。于是，她们就无法使自己的基因和最优良的基因结合。
显然，美的价值在于更易被同类异性体接受，被族群承认其地位、被其他生物接受。这就又和达尔文的进化论理论有联系了。
自从达尔文推出了生物进化论后，就强调生物世界的生存法则是“适者生存”这一核心原理。为了进化，显然，地球上的各种生命体都在运用美学这一原则发展、壮大自己族群、后裔。
那么，城市又是怎么回事？家具又是怎么回事？服装又是怎么回事呢？工厂的车间又是怎么回事？我们的商业街道，商品，等等？
九．《美学原理》理论的市场经营方案
意会是人类认知的初级阶段；
言传是人类认知的中级阶段；
量化是人类认知的高级阶段；
知其然，知其所以然。
自然而然，进入必然王国。
数几千年来美学始终服务于宗教、政治、政党、经济以及社会各个领域的功利价值而且从未受到否定，但在西方传统美学理论中却言词凿凿地否定美学的功利性价值。
为美学理论的入世问题从理论上铺平道路，从现实中解决可操作性的技术难题。而我的美学理论体系架构从本质意义上而言，还原了《美学原理》理论的体系架构全部要素。解决了数千年来对于美学理论全部要素含糊、混乱的结局。最终的目的就是为美学理论的进步、进化，为社会不断增长的需求提供更好的参考和依据。
上海驿光传播有限公司艺术品指数研究中心工作内容
（一）．艺术品评估指数体系评估目的
1．推动艺术品的学术建设、研讨、评论；
2．构建良性市场鉴赏、鉴定理论依据；
3．提升艺术品评估、交易、收藏的质量；
4．辅助艺术品市场、行业发展的有序化进程；
5．为权威艺术家建立完备的艺术评估指数；
6．为各大学术机构、文化工程提供专业学术指导；
7．为民间、政府的文化工程提供正确的咨询意见；
8．为拍卖行、收藏家提供各种专业指数分析；
（二）.艺术品评估指数体系评估范围
1．传统七大艺术
1）．空间类三大艺术：建筑、雕塑、绘画；
2）．时间类四大艺术：音乐、舞蹈、戏剧、文学；
2．新艺术：电影、电视剧、卡通、激光艺术......
3．现代艺术：摄影艺术、生活用品艺术、超现实主义、立体主义、拼贴主义，野兽派......
4．当代艺术：波普艺术、概念艺术、行为艺术......
5．多媒体艺术
6．未来艺术术：？？？？？？？
7．各种社会现象的评判
1）.芙蓉姐姐现象的评判
2）.超女现象的评判
3）.北京2008奥运标志的征集；
4）.上海2010世博会的会徽征选；
5）.北京奥运会地标建筑的评判
6）.911现象的评判
7）.当代（现代）艺术品的价值评判
（三）.《美学原理》理论应用的范围
1．全球美学及艺术理论著作及教材的更新；
2．全球各种艺术品市场的话语权；
3．全球各种艺术品的评判性；
4．全球各种城市景观及建筑的评审；
5．全球各种生活用品艺术化倾向及现象的评判；
6，各种当代（现代）艺术的价值评判话语权
例如：
1）．城市景观及建筑的评选活动参数设计；
2）．各种选美评选活动参数的设计；
3）．电影、电视、音乐、戏剧、大型综艺、装置艺术活动评选的参数设计；
4）．服饰及时尚流行元素的评审；
5）. 汽车、装饰及家具的美学评判标准；
（四）.艺术品评估指数体系指数范围
1．艺术品鉴赏指数；
2．艺术品价值指数；
3．艺术品价格指数；
4．艺术品交易指数；
5．艺术品收藏指数；
6．艺术品增值指数；
（五）艺术品评估指数体系衍生范围
1．地标建筑评估指数；
2．环境美学评估指数；
3．家具美学评估指数；
4．室内装饰评估指数；
5．服装设计时尚指数；
6．珠宝首饰美学指数；
7．美容化妆美学指数；
8．佳丽选美评估指数；
联系人：韩妙第
联系方式：13311750318
邮箱：hmd2001@126.Com,hmd2000@126.Com;
QQ:965541359
欢迎加入中国当代艺术联谊会群聊
QQ:73692599
欢迎加入全球地标建筑联盟群聊
QQ:73692894
欢迎加入美学原理群聊
QQ:73692246
欢迎加入地标建筑学群聊
QQ:73692729
知识产权标号：09-2007-A-313号
知识产权代理机构：上海联合产权交易所
《 美 学 原 理 》
韩 妙 第 著
绪论：
爱美是人的天性，也是所有生物的天性，因为这种天性，推动了生物的进化历程。
而独独人对于美是什么？为什么这种事物美而那种事物不美？等等这系列问题关注！而人类对于美的种种好奇与思考就导致了美学理论的产生。所以美学既是人类对于整个世界在知识领域的一大贡献，同时也说明了人类在其进化的历程中由于不断思辨，汇综知识，传承后代，优于自己的目的与价值。
美学理论是人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。人类早期的美学理论散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。这些不具备系统的理论体系的美学理论是美学理论产生的基础，但还未成为独立学科的美学理论体系。
产生美学理论当然重要，但更重要的是美学理论知识体系的正确性及完整性，综观东西方美学理论，事实上今天在全球通用的美学理论是以德国鲍姆加登为主建构起来的，这个理论体系将美学理论引向了以主观感觉为核心的美学理论体系，直至今天仍然在发挥作用。鲍姆加登在1750年第一次用“美学”（Asthetik）这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。随后，康德、黑格尔等赋予美学以更进一步的系统的理论形态，使之在他们的哲学体系中占有重要地位。
问题就在于，这个理论体系今天看来并不完善，它将美学的根源——“黄金分割规律”撇在外面，避而不谈美学的本质属性，而且并未阐述美学的客观性以及实现美学现象所需要的技术手段及其价值（艺术），强调了审美的主观性感觉。所以，整个学院派的美学理论体系就像在象牙塔中一般，不食人间烟火，无法阐述现实中的诸多美学现象，致使整个美学理论体系无法扩张、进化，与社会同步发展。整个美学理论体系与今天社会的文明进步状态显得格格不入。更麻烦的是这个美学理论体系将美学理论定位于以人类为主的社会群体内的知识。而不是将美学理论体系架构于普适于生物之间的，具有进化需求的，可以量化性的知识体系。
所以从其诞生的一开始就将美学理论体系引进了美学理论体系中的一个支路、旁路系统，并在此基础上将该支络系统的美学理论放大为美学理论全部的知识体系，这一误导，整整影响了人类美学体系完整性建设的确立近二百五十年。这就是中国成语“以偏概全”所要阐述的现象。
自从自己整理出了《美学结构原理》理论前与后，我从未看过其它版本的《美学原理》理论。在这里我首先非常感谢蒯大申先生的勉励、支持与指导，如果不是他的推荐，我可能不会涉足《美学原理》这一领域，所以，现在自己也觉得非常有趣。
能够写出了《美学原理》理论学说，当然非常高兴，在整个写作过程中心态尤其放松。从今年四月将《美学结构原理》理论写出后，那时还没有感觉要写《美学原理》理论，说实在话，是因为从未关心过美学学术、理论界的美学理论，回想起近五个月的汇总、整理、学习其他版本的《美学原理》理论过程，发现这些前辈的理论都存在重大缺陷，不是只言片句，就是以偏概全，或者根本就是盲人摸象。经过简单的逻辑定位后，自信能够解决《美学原理》理论体系的完整性架构以及理论学术的成熟化。
但真正萌发写作的动机是在今年九月将要完成《地标建筑学》理论后我突然觉得真正的《美学原理》理论问世应该不难了，因为在上述两个理论里面最成功的贡献就是：
一.《美学结构原理》所涵盖的八项美学理论：
1．宏观美学；
2．中观美学；
3．微观美学；
4．全息美学；
5．系统美学；
6．拓朴美学；
7．耗散美学；
8．混沌美学；
9. 蜕变美学；
它解决了几千年来美学理论界从未认识到的美学现象存在的空间、时间、组织、关联、组织、展示状态。
二．在《地标建筑学》理论中所提出了建筑的本质即属性问题的全部发现，并在此基础上进行理论倒溯，推出美学的本质性亦即其全部属性。它同样解决了几千年来美学理论在关于美学现象基本之阐述的含糊不清的混乱状态，因为之前西方美学理论体系整体架构毫无逻辑性可言，并且主要表现在摒弃技术性、客观性这两大重要属性体系，更可怕的是根本不谈数学的价值，色彩的价值，而且传统美学理论界将思想与精神也混为一谈。这可能与他们缺乏数学的基础训练及基本素养有关。
三．在《地标建筑学》理论中呈现的美学量化的参数又使我直接追踪到美学可量化的基础原理即：
1.空间的量化——九宫格；
2.画框及网格的作用；
3.数据的量化前提：十进制发明的价值；
4.量化的参数：黄金分割规律参数；
5.挖掘出音乐律学：十二平均律在音乐中的价值；
四．在《地标建筑学》中由于对符号、标志的深度挖掘，从而提出了符号、标志的核心在于传播思想的理论。进而将该理论还原运用在美学审美的过程中关于视觉语言符号化的审美特征阐述。
而在《美学原理》理论中我认为除了上述理论的贡献之外，更重要的贡献在于：
（一）．美学不是哲学，而是复合型学说。中国西周的《考工记》巨著里理论 ：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”显然已经说明美学是由多种学问组成的,是综合性学说。
（二）．建立了完整的美学原理理论体系架构：
1.美学的客观性；
2.美学的结构性；
3.美学的色彩性；
4.美学的主观性；
5.美学的技术性；
6.美学的本质性；
7.美学的认知性；
8.美学的评判性；
（三）．将数学要素作为美学的不可缺少的要素还原为其重要地位，而这是在前人的美学理论著作中从不曾提出的理论。
（四）.解决了美学的本质性即其全部属性的理论，同样顺理成章解决了几千年来美学理论在关于美学现象基本阐述的含糊不清的状态；
（五）．在以传播学为基础的框架下，从传播的二条途径语言传播和非语言传播途径着手，研究发现符号及标志在美学审美的过程其独特的价值，并且由审美语言符号化的审美特征定位，开创了《美学结构原理》理论及其涵盖的八项美学现象理论。解决了几千年来美学理论界从未认识到的美学现象存在的空间、组织、关联、运作状态。
（六）．将艺术定位于美学理论内的从属性质地位，即美学的技术性就是艺术，这个重要论点阐述了美学和艺术之间的关系的关联度。
（七）．增添了美学的功利性这项条款论述，很清楚的是为什么几千年来美学服务于宗教、政治、政党、经济等社会各个领域的功利价值在实际中并未受到否定，而在传统美学理论中却言词凿凿地否定美学的功利性价值。
五．继承与发展了前辈美学理论的精髓：
（一）．继承性：东西方美学理论的精髓需要继承和发展，但是不能偏颇。取其精华，剔其糟粕。
1.东方则在西周初期出现了一本巨著《考工记》, 《考工记》说：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。” 说明美学是复合型学说的理论结构基础。
2.美学的研究对象就是美。这个观点是古希腊的柏拉图;
1）.1858年出版的《新亚美利加百科全书》的“美学”条目说：“美学是研究自然和艺术中美的科学。”
2）.1964年版的《大英百科全书》就说美学“是关于美及其在艺术和自然领域中的表现的认识。”
3.认为美学的研究对象是艺术，美学就是艺术哲学。黑格尔；
俄国哲学家车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔“美是理念的感性显现”的同时，提出“美是生活”的著名论断。
4.认为美学的研究对象是审美经验和审美心理。
1）.朱光潜先生等就认为美学的研究对象是艺术。
2）.李泽厚先生就把美学界定为“以美感经验为中心研究美和艺术的学科。”
3）.洪毅然先生认为美学就是研究美的科学。另外，还有把美学研究对象界定为审美关系或审美活动的。
（二）．批判性：西方传统美学理论研究的方法和途径需要批判。
1．盲人摸象：西方美学理论的建立一开始就呈现“盲人摸象”的技术特征，各说各的。从其诞生的一开始就将美学理论体系引进了美学理论体系中的一个支路、旁路系统，结果是谁也说服不了谁，从而导致谁也不是谁的谁的结局。
2．以偏概全：黑格尔将美学定义为哲学，在此基础上“以偏概全”，将整个理论体系的支络系统的美学理论放大为全部的美学理论知识体系，整整误导人类美学理论体系完整性建设的确立近二百五十年至三百年 。
3．舍本逐末 ：将美学的核心学说——数学以及“黄金分割规律”规律撇在外面，几千年来不认认真真解决美学的本质性实质性的问题。所以，学院派无法精准化和量化性的解决生活中发生的诸多美学现象，之前西方美学理论体系整体架构毫无逻辑性可言。
4．巫术化：以类似科学的程序强调了审美的主观性感觉，否定实践出真知的前提和美是客观的，美在于发现等基本哲学方法论。
5．诡辩化：以模糊的、不置可否、似是而非的阐释将审美的群体引入只可意会，不可言传的模糊认识空间，结局只有他一个人可以阐述。
6．局限性 ：将美学的研究仅限于哲学、人类范围，不是将美学理论体系架构于复合型学说和普适于生物之间的，具有进化需求的，可以量化性的知识体系。
六．为美学理论的入世问题从理论上铺平道路，从现实中解决可操作性的技术难题。
传统的美学理论集中体现在美学的主观性、美学的认知性、美学的评判性理论著作上，但是因为缺少美学的客观性、美学的技术性、美学的本质性，所以几千年来美学现象就产生的众说纷纭的结局，各说各的，但是又无法说服受众，所以显得孤立无援，结局就是混战。最终导致理论的建设显得无法发展、进化，更好的为社会提供服务。
而我的美学理论体系架构从本质意义上而言，还原了《美学原理》理论的体系架构全部要素。解决了数千年来对于美学理论全部要素含糊、混乱的结局。最终的目的就是为美学理论的进步、进化，为社会不断增长的需求提供更好的参考和依据。
七．历史性地还原美术的地位
对于美学的技术性而言，几千年来所有的艺术形式都被误解为美术，这从一方面说明了艺术确实与美术有关联，同时也说明的历史上所有的丑术形式都处于陪衬、低下、隶属性地位，自从毕加索等艺术家的开创性运用丑术表现艺术品时，丑术才真正恢复还原了其在艺术中的合理地位。所以，艺术的双重表现特征美术和丑术是不可混淆的，今天当代艺术的迅速发展为丑术的地位历史性的巩固作出了巨大贡献。
即使在古典艺术中也有丑术，例如：法国雨果的巨著：《巴黎圣母院》中的钟楼怪人就是通过丑术的艺术手段这里刻画的典型人物，这个典型人物深深的震撼力一代又一代的读者。而在中国京剧艺术中的生、末、净、旦、丑五大人物美学元素，其中丑是一个重要的审美元素，不可缺其。
显然，就艺术的发展史而言，从遗留下的古典艺术品来看，更多的是其通过美化的技术美化、展示艺术品所要传播的思想理念，而丑术只是作为从属的角度用来显示被美化的主题其伟大光辉的正面形象。
艺术的属性包含有美术、丑术、方术、妖术、巫术...
今天的我所作的就是将努力将美学的理论《美学原理》理论的学术回归其正确的、逻辑的、理性的、完整的、可自由进出的、自我循环的知识体系中。
因为我始终记得初中时我们的数学老师说的一句话：“数学是万学之母”，在西方，数学就是哲学。事实上中国的先辈在六百年前就对数学定义为“格致物理”。
八．美学现象的价值主要有三方面
（一）．普世存在的
问题一；美学这个概念是否只属于人类？显然历史上任何有关美学理论的书籍从未探讨过美学在动物界中的价值，更未探讨过美学在植物界中的价值。这个问题所以存在，主要是因为人类从来就将知识当成人类社会的文化遗产。这种自大的心理导致人类在近五千五百年中从未有过任何完整体系的美学理论强调美学在世界中的普世性，只是在近代才观察到生物界都有对美的现象追求的现象。
美国的国家地理探索电视栏目在报道非洲的雄狮里有一点特意介绍如下：即母狮在发情前选择雄狮时其外表是一个重要的参考要素，体型要匀称、体质要强壮、外表要威风，身体表皮不能有碍观瞻的损伤，尤其是雄狮的头颈部位毛发要整洁、飘逸、健长、漂亮，雄性感十足。
同样的动物栏目在介绍亚洲的孔雀时也特意介绍了雌孔雀在发情时首先会观看雄性孔雀在做孔雀开屏动作时的雄性孔雀羽毛是否发亮、整齐、修长、健康、完整，如果有损伤、缺少，甚至肮脏的状况，那么雌孔雀将弃之而去，选择那些有着完整、健康、修长、漂亮、色彩鲜艳的尾羽的雄性孔雀。
而在植物界同样也存在这种状态，即为了繁衍后代，植物们尽量将花开得更漂亮，散发更有诱惑力的气味吸引昆虫、动物前去采蜜，从而达到完成授粉这一过程，达到雌花完成受孕，最终完成繁衍后代这一结果。
当然，昆虫界如何？，海洋动物如何？细菌如何？这里不一一举述。
问题二；美学现象是否是作为生活的一部分，还是作为社会精英及艺术家、美学理论家的专属权利，事实上无论今天及以往人们在各个层面和方面生活从未放弃对美的价值追求，
即所谓“爱美之心，人皆有之”。
（二）．可以量化
西方的知识界素来将数学列为万学之母，而在东方则将数学誉为格致物理。显然数学的价值不是我们简单能够陈述的。
在文艺复兴时期的西方致力于使用黄金分割原理来创作绘画，而在东方的中国早在商周时代就充分利用“九宫格”原理规划城市、指导艺术创作。所以，数学离我们很近，无时不刻地在应用着它！
我们要首先感受并体会到数学学习中的美。数学的魅力不同于其它的美，这种美是广泛性、综合性、独特的、内在的。这种美，正如英国著名哲学家、数理逻辑学家罗素所说：“数学，如果正确地看它，不但拥有真理，而且也具有至高无上的美，正象雕刻的美，是一种冷而严肃的美。这种美不是投合我们天性的微弱的方面，这种美没有绘画或音乐那样华丽的服饰，它可以纯净到崇高的地步，能够达到严格的只有伟大的艺术能显示的那种完满的境界。”
在生活中只要我们善于观察，善于思考，就会感到数学的乐趣。生活中处处都应用着数学的知识。而这也是人类对于世界有模糊的认识进入了细分、精准、可量化的状态，这也是今天的网络世界又成为数码化世界的原因。
美学现象的阐述权是否仅限于社会精英阶层，显然今天美学理论的窘迫现象是这些社会精英造成的，而作为社会上对于美学的阐述从未停止过，并且始终在做各种尝试，而且卓有成效，例如：环球小姐及世界小姐的选美标准；
（三）．生物进化的需求
自然界的形成、运行、演化、生长、繁衍、消亡等都是有规律的，有些物体可以直接感到自然美，但更多的物体令人迷惑不解。我们深信“天道崇美”，但需要人去探究，揭露其规律，使人感受到深层次的自然美和科学美。这就是“因人而彰”。黄金分割律，就是想梳理和探讨这种自然美和科学美。人有爱美的天性，而且人本身也是很精美的。“天道崇美，人性好美”有普遍性，无论是天然物品还是人工制品，形态的丑陋必然表明其功能的缺陷，而某些功能的完美，往往伴随着美的外形.
孔雀的尾巴能够得到进化很大程度上是因为这是一种优良基因的诚实的信号。如果它是任何一种关于不良基因的信号，那么它就不会得到进化了。为了生存和长出美丽的尾巴，孔雀必须健康、强壮、没有寄生虫，而且营养充足。所以当雌孔雀挑选雄孔雀的时候，如果一个雄孔雀有着巨大的、炫丽的尾巴，它就是一只好的孔雀。如果雌孔雀喜欢单调的、不对称的、损坏了的尾巴，那么她们很可能就会选择营养不良、多次险些逃脱、体内有寄生虫的雄孔雀。于是，她们就无法使自己的基因和最优良的基因结合。
显然，美的价值在于更易被同类异性体接受，被族群承认其地位、被其他生物接受。这就又和达尔文的进化论理论有联系了。
自从达尔文推出了生物进化论后，就强调生物世界的生存法则是“适者生存”这一核心原理。为了进化，显然，地球上的各种生命体都在运用美学这一原则发展、壮大自己族群、后裔。
那么，城市又是怎么回事？家具又是怎么回事？服装又是怎么回事呢？工厂的车间又是怎么回事？我们的商业街道，商品，等等？
九．《美学原理》理论的市场经营方案
意会是人类认知的初级阶段；
言传是人类认知的中级阶段；
量化是人类认知的高级阶段；
知其然，知其所以然。
自然而然，进入必然王国。
数几千年来美学始终服务于宗教、政治、政党、经济以及社会各个领域的功利价值而且从未受到否定，但在西方传统美学理论中却言词凿凿地否定美学的功利性价值。
为美学理论的入世问题从理论上铺平道路，从现实中解决可操作性的技术难题。而我的美学理论体系架构从本质意义上而言，还原了《美学原理》理论的体系架构全部要素。解决了数千年来对于美学理论全部要素含糊、混乱的结局。最终的目的就是为美学理论的进步、进化，为社会不断增长的需求提供更好的参考和依据。
上海驿光传播有限公司艺术品指数研究中心工作内容
（一）．艺术品评估指数体系评估目的
1．推动艺术品的学术建设、研讨、评论；
2．构建良性市场鉴赏、鉴定理论依据；
3．提升艺术品评估、交易、收藏的质量；
4．辅助艺术品市场、行业发展的有序化进程；
5．为权威艺术家建立完备的艺术评估指数；
6．为各大学术机构、文化工程提供专业学术指导；
7．为民间、政府的文化工程提供正确的咨询意见；
8．为拍卖行、收藏家提供各种专业指数分析；
（二）.艺术品评估指数体系评估范围
1．传统七大艺术
1）．空间类三大艺术：建筑、雕塑、绘画；
2）．时间类四大艺术：音乐、舞蹈、戏剧、文学；
2．新艺术：电影、电视剧、卡通、激光艺术......
3．现代艺术：摄影艺术、生活用品艺术、超现实主义、立体主义、拼贴主义，野兽派......
4．当代艺术：波普艺术、概念艺术、行为艺术......
5．多媒体艺术
6．未来艺术术：？？？？？？？
7．各种社会现象的评判
1）.芙蓉姐姐现象的评判
2）.超女现象的评判
3）.北京2008奥运标志的征集；
4）.上海2010世博会的会徽征选；
5）.北京奥运会地标建筑的评判
6）.911现象的评判
7）.当代（现代）艺术品的价值评判
（三）.《美学原理》理论应用的范围
1．全球美学及艺术理论著作及教材的更新；
2．全球各种艺术品市场的话语权；
3．全球各种艺术品的评判性；
4．全球各种城市景观及建筑的评审；
5．全球各种生活用品艺术化倾向及现象的评判；
6，各种当代（现代）艺术的价值评判话语权
例如：
1）．城市景观及建筑的评选活动参数设计；
2）．各种选美评选活动参数的设计；
3）．电影、电视、音乐、戏剧、大型综艺、装置艺术活动评选的参数设计；
4）．服饰及时尚流行元素的评审；
5）. 汽车、装饰及家具的美学评判标准；
（四）.艺术品评估指数体系指数范围
1．艺术品鉴赏指数；
2．艺术品价值指数；
3．艺术品价格指数；
4．艺术品交易指数；
5．艺术品收藏指数；
6．艺术品增值指数；
（五）艺术品评估指数体系衍生范围
1．地标建筑评估指数；
2．环境美学评估指数；
3．家具美学评估指数；
4．室内装饰评估指数；
5．服装设计时尚指数；
6．珠宝首饰美学指数；
7．美容化妆美学指数；
8．佳丽选美评估指数；
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自从本人的学说在网上出示后受到全国各地不同的朋友来电来函了解切磋，其中大连的徐莹小姐也将自己的“交互艺术”研究与我交流，在此我表示对各位朋友的诚挚感谢，尤其是徐莹小姐的“交互艺术”催生了我的“美学的技术性”理论的完善。
徐莹：你好！
非常感谢您的指正和建议，在得知你的交互艺术后对我的启示很大。经过几天的思考后，我觉得艺术这一块太薄弱了。几乎没有什么高质量的见解，说白了，就是对传统艺术理论的继承与否定语焉不清。
现在经过连续十几天的努力，我做了重大修正，请你看看！！！
再次表示非常感谢！！！
韩妙第
2009年01月28日
徐莹：你好！
非常感谢您的指正和建议，在得知你的交互艺术后对我的启示很大。经过几天的思考后，我觉得艺术这一块太薄弱了。几乎没有什么高质量的见解，说白了，就是对传统艺术理论的继承与否定语焉不清。
现在经过连续十几天的努力，我做了重大修正，请你看看！！！
再次表示非常感谢！！！
韩妙第
2009年01月28日
[quote]引用第3楼hmd2000于2009-2-9 17:53:05发表的:
自从本人的学说在网上出示后受到全国各地不同的朋友来电来函了解切磋，其中大连的徐莹小姐也将自己的“交互艺术”研究与我交流，在此我表示对各位朋友的诚挚感谢，尤其是徐莹小姐的“交互艺术”催生了我的“美学的技术性”理论的完...[/quote]
你得分人家两千万吧
