消费主义在挖地球泼皮波谱们眯着眼睛掏耳朵

中国清朝末期由于受到了外来强权文化的攻击和“洋务运动”、“五四新文化运动”对传统文化的反思之后，中国传统文人绘画从主流走向了流放边疆，闭门思过的痛苦历程。欧洲和苏联的写实主义开始大量进入中国港口，并在各大美术学院的培训和加工，基本上以师傅教徒弟方式，手把手地捏出了一笼笼写实注意馒头。到了文革时期这种美术形态便直接的沦落为政治的附庸。随着文革的结束和政治格局的变化，1978年中国门户在紧闭了几十年之后再度开放，中国文艺出现了难得的松动迹象。1979年北京“星星美展”首先打破了原有的思想禁锢和单一的写实主义模式，展览引起了社会各界的广泛关注和强烈影响。中国美术终于呈现出了沙漠中的点点绿色，紧跟着1985年又是中国美术丰收的一年。随着西方现代主义各类思潮的大量涌入，夹杂着马歇尔•杜尚愤怒的小便池碎片，受之影响的85美术新潮以暴风骤雨般的拍打着中国干旱的美术大地。各种称呼的美术团体相续起义和后89的两声枪响再次掀起了现代主义和晚期现代主义的高潮。在中国美术界走马观花穷尽了西方各种观念之后便掉入了观念的危机之中。而此时的西方本土到处飘扬起了后现代的绿色大旗。由于近代中国全面现代主义转型造成了中国文化在世界文化的时空差距，中国文人进退两难。此时的中国社会正处于摸着石头过河的市场经济转型阶段，改革开放的春风让中国老百姓真正尝到了当家作主的快乐。外国资本家一下子成了中国人的远方贵客，有朋自远方来不亦乐乎！随着中国门户的进一步开放西方消费主义的“八国联军”经过一个世纪的演化之后，乔装打扮成现代经济人，在摇滚乐、麦当劳和可口可乐进行曲中用一扎扎的美金捆成炸弹仍向中国人最后的精神堡垒。“卖茶叶蛋不如卖原子弹”的民间谚语一下子刺痛了中国知识份子本身脆弱的灵魂，“下海”成了时代的潮流。于是文人艺术家、和尚和我们的XX党员像抽了当年的鸦片一样，脚底下仙欲飘飘了。
找不找北是全球晚期现代主义精神的共同特征。
现代科技的无敌神话统领着全世界愚民们在宇宙海洋中越飘越远，等到回头早已不见岸了。由西方哲学引发的文艺复兴和启蒙主义向全世界许诺唯一绝对地科学真理，在“科学迷信”的领航中，把全世界落后的愚民们引向了生态破坏和环境破坏的暗礁上。70年代晃动的船体引发了后现代的反思，四五百年来建立了不可动摇的现代哲学根基似乎有了松动的迹象。然而至今为止船长室的那张哲学航海图还是高悬头顶，看来我们脚下的这条带者窟窿的破船还会沿着老路继续前航。大喊大叫的后现代水手们顿时乱成一片，有反对环境生态破坏的，有反对自由主义经济现代化的……但是在反对之后这条船又该驶向何方呢？四周则充满了暗礁，现代主义船长正在焦急的等待着后现代的回音。绝望中后现代水手们拿起解构主义大刀，把现代主义大卸八块，拼死一搏。在摇滚乐海洛因和性的发泄中，最终走上了颓废主义的不归路。解构变成了虚无，世界被切成了多元和无中心，一时山中无老虎猴子成了霸王。中国泼皮帮的波谱游戏正是在这样的文化背景下及时的填补了中国本土和现代文化破产之后的精神空缺。
人人都是艺术家，生活就是艺术——成了艺术界的最高艺术语录。
艺术活动成了家庭碰头会，在吞云吐雾中享受着时尚前沿带来的仙欲飘香。倒是民工兄弟门在晚上的免费艺术酒会中真正尝到了当艺术家的实惠，人人都是艺术家嘛。无病呻吟的无聊感是国际当代艺术展览的普遍观感，国际流行的双年展成了消费主义食客们的大菜场。艺术家充当了消费主义餐桌上的开胃小点，由消费主义哲学造成的生态和环境破坏正在把我们船上的窟窿越扯越大。我们伟大的艺术家们却撅着个性主义的大屁股狂欢在自恋主义的舞蹈之中。


竹子
2006.8.16