陆兴华论龙虾:当代艺术神话组装
发起人:理论车间  回复数:0   浏览数:239   最后更新:2021/10/03 19:55:11 by 理论车间
[楼主] 理论车间 2021-10-03 19:55:11

来源:法国理论  陆兴华


不光应该倒转当代神话(流行神话就是意识形态)的内容,而且还应改变“那玩意儿”本身,并生产出一个新的玩意儿,从一种新科学出发。这才是做艺术。

——巴特,《全集》,第3卷,第876页。


01


代神话:无脊椎动物磨成粉,可做成春药。


当代神话:龙虾成为艺术的春药,或艺术家用龙虾配方出春卖给有钱人。

什么是神话? 巴特说,神话是绕开书写来表达历史和意义的各种方式。如绘画就是不用书写来记录时间和时代和人。在当代是通过手机屏幕用图像来控制人民的消费的种种非文字手段。

艺术家手里的当代神话组装和她对自己的个人神话的组装。如昆斯和村上隆对于龙虾这一神话元素的反复组装。

当代意识形态就是由那些当代最流行的神话构成的。艺术家应该帮助观众抵抗这些当代流行神话的腐蚀。昆斯和村上隆却为了装饰性而放弃了这一艺术的政治任务。

今天的春药是用什么做的?当代艺术自己需要什么春药?既然春药是人人的意识形态,是用流行的当代神话来做的,那么,龙虾被用进艺术家的个人神话谱系之中,是要生产出什么?

龙虾是当代艺术向社会提供的的春药,这又从何说起?


02


让我们来看萨尔瓦多·达利(Salvador Dali)和传奇意大利时装设计师埃尔莎·夏帕瑞丽(Elsa Schiaparelli)联手打造的一件丝质夏日晚礼服,是给另外一个传奇女性、美国社交名媛沃利斯·辛普森(Wallis Simpson)的,上了《Vogue》杂志。从照片我们可以看到,腰部以下一只硕大的龙虾垂下来虾须伸展到裙摆底端。

艾尔莎·夏帕瑞丽出身30年代的罗马名门,法国时装界上世纪三十年代最厉害的女性服装设计师之一,为当时丑闻缠身,急需改头换面的辛普森夫人派用场。《Vogue》杂志的著名摄影师塞西尔•比顿(Cecil Beaton)拍下了这张照片。

因为是神话组装,对“龙虾”这一神话元素我们可以作出正反组装:客观它在今天既是躺平族(-)的命运,也是当代艺术和它的收割者们的春药(+)。

龙虾是:既酷,又炫!

龙虾常被艺术家用为其个人神话处方之一味:艺术家昆斯的个人神话谱系建构是:

  • 气球狗

  • 金属兔

  • 钢心

  • 蓝宝石

  • 金属郁金香

  • 龙虾


龙虾处于昆斯的个人神话系统的哪一位置上?龙虾作为昆斯的个人神话素,被搭配和组装进了何种配方里?

在昆斯的作品中,龙虾是女人的玩具般的身体,不再是达利的男性的阴茎,而是凑趣(convivial)的装饰,关系美学曾为昆斯的这种当代神话生产作出辩护。但在昆斯这里,龙虾被玩具化、卡通化、去大他者化了。

而村上隆的龙虾是:

  • 等待被出卖

  • 凑趣

  • 被卷


因而才更具装饰性。而正如巴特说:青年的肉体总被当成大众文化手里的涂料,被用来对人民的景观统治。村上隆对日本青少年文化的收割:共同参与、互相发电和发光,最后却被当代艺术家收割,卖给富人当装饰品,或用来照亮街道,加强对人民的景观统治。

昆斯和村上隆的波普艺术对于日常生活符号和象征物的资源掠夺,属于象征开采和剥削,是开矿和做大数据生意后的第二层开发。

因此,当代青年的生活越是无光,就越需要当代艺术家的作品成为他们和他们的时代的景观来反照,而这一景观一开始就是从青年们的鲜活和发光的身体上被括走的。

但是,龙虾会蜕皮:马克思在《资本论》(1:121)中说:“资本获得利润后要全身而退,那是比龙虾蜕壳还难的”。最终,还是作为被利用和剥削的龙虾也就是今天的躺平青年会胜出,因为他们会一次次地蜕皮。

神话就是让我们不数以千计组装下去的。关于“龙虾”,还有什么是可以被继续组装的,如何用我们的组装来抵抗昆斯和村上隆对龙虾的神话组装呢?


03


当代“龙虾”神话组装的可用素材:

  • 眼位于可活动的眼柄上。
  • 它将经历10次换壳。
  • 虾长到1磅重(可以上市)需要6~8年的时间。
  • 龙虾可以丢下自己的肢体来迷惑捕食者,可丢弃的肢体包括螯、腿、大小触角等。有时,龙虾也会由于某些未知因素丢弃自己的螯。
  • 龙虾长有牙齿,但它的牙齿并不长在嘴里,而是长在胃里。
  • 部味蕾:除了嘴部,龙虾在脚部也有味道识别器官。
  • 虾的食性很杂,各种鲜嫩的水草、水体中的底栖动物、贝类、软体动物、大型浮游动物,及各种鱼、虾的尸体及同类尸体都是龙虾的喜食饵料,对人工投喂的饲料也很喜食。
  • 龙虾在天然环境中6~12个月龄达性成熟,已达性成熟的个体体重一般为30~100克。在人工饲养条件下,一般6个月可达性成熟。
  • 交配时,雌虾仰卧水底,雄虾位其上以螯足钳住雌虾前螯,步足抱住雌虾将交接器插入雌体。交配时间10~30分钟。我们在实验里和市场最早观察到抱卵虾为5月28日和6月4日,8月份以后雌虾群体开始大量抱卵,9月以后就有稚虾孵出。
  • 稚虾孵出后,全部附于母体的腹部泳游足上,在母体的保护下完成幼体阶段的生长发育过程。从第一年初秋龙虾稚虾孵出后,龙虾幼体的生长、发育和越冬过程都是附生于母体腹部,到第二年春季才离开母体生活。


小结


这时代里,不结婚的青年男女最后都将被贬为龙虾,沉入社会的深海,它们像我们看到的那样,在冰箱里不吃不喝也能生活一年以上,真是躺平青年们的极好写照,是对社会的巨大的警告。我们也应该向它们和他们致敬。而部分也是当代艺术的不作为,才使他们成了社会深海里的龙虾。

其实苦巴巴的当代艺术家们自己就是某种龙虾啊。而生活在资本主义的按揭和保险下的我们人人身上,不也都带着某种龙虾性?谁身上没有点儿龙虾的影子呢?

当代艺术什么也不给他们做,只想着使自己快点红,还开发它们的酷和炫,来卖给市场。这是从超现实主义者达利那时就开始的,一直到昆斯,到村上隆,都是用龙虾这一神话元素,来吸引普遍的大众的注意,将龙虾在每一时代都会冒出的身上的新神秘当作吸引大众,因而去邀请有钱人来占有的手段。

大众是被龙虾的哪几点吸引了呢?除了它的酷和炫,还有它的闷骚。像那些深海动物,一生只做出有限的那几个大动作,轻易不出手,但就是那几个简单的动作完成了它们的命运。

达利的超现实主义手法和昆斯和村上隆的当代艺术的创作方法是不同的。另外,艺术家的个人神话组装与作为意识形态的当代流行神话组装之间,也是冲突的。而昆斯的波普方法是:重新铭写符号,从日常生活和流行文化那里挪用,来向流行文化借力。

但当代艺术是要通过艺术家对于自己的的当代神话的组装,来鼓励观众对流行神话作出他们自己的组装。
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