来源：日常陈述  金锋

这几天，我想钱诗贵的日子是不好过的，当然他的思维假如病态得没有感觉，那就另当别论了。昨天《南京当代艺术家联合声明》在公众号阿多诺上发布后，反响强烈，阅读量10W+,实际上在“被发布者删除”之前，阅读量超过了13W。数字不过是以量的方式告诉大家，“南京雕塑家在秦桧夫妻跪像旁新添方方跪像”这件事儿，并不像钱诗贵认为的那样，有着“压倒性支持”。我觉得，不过在特殊的语境中，它激发并引出的话题是非常本土的，是国人潜意识里储存着的、也是只要“奇点”一到就一触即发的一种情结，是这种情结被非理性所缠绕。这才是很要命、很恐怖的挥之不去的存在，它以隐患的方式一直环伺在我们的周围。

对于钱诗贵，我也写了《秦桧夫妇跪像》一文，在阅读量接近8000的时候“被删除”。我觉得，在关键时间节点上出来的问题所亮出的态度，才是真正需要权衡的属于自己的态度。因为许多“态度”实际上不是自己的，是人云亦云的。方方日记，大家呼声很高，粉丝趋之若鹜的时候，我一篇都没有转过。我觉得，在武汉的方方，作为作家，用自己独立的判断写出自己对所在城市的感受，这是非常正常的事情，甚至于这应该就是她日常工作的一部分。然而，当钱诗贵要方方跪下的时候，而且有着“压倒性支持”之际，这个时间点，带出问题的气息是怪异而变态的，让人窒息，这时需要出来“声明”，以抵制这样的恶浊。我想，南京当代艺术家的联合声明，其出发点就是这样的，这是必须要亮出的态度。

但这里，我要说的是一种“循环”，一种“死循环”。有人画了钱诗贵的跪像，感觉很正义，而且手段很中国，“以其人之道，还治其人之身”。我想要说的是，这种思维方式，这种思维逻辑上的循环往复，它始终停留在肉身上，而上升不到到精神的解放层面，本质上与人对自由的追求毫不相干。让钱诗贵跪下与让方方跪下，本质上都是国人跪下，这有区别吗？为什么总是在“肉身”上兜圈圈呢？斗恶比狠，我总觉得这是人治的副产品，大家都使唤得很顺手。但这是“死循环”。

作为艺术家，要把“钱诗贵”现象做材料，其实可转换出的课题很多，完全可以跳出“以其人之道，还治其人之身”的简单逻辑。即便对象是“肉身”，但引出的“论证”定然是“肉身”背后的“问题链”，不是肉身之苦，而是平庸之恶，精神之痛。作品的力量来自观念，来自自己对逻辑的创造性组合，哪是下三滥的下跪？高级的艺术是可以做得比较笨拙的，有时以“仓促冒失”的假象在加大自己要的音量。这是精神接着地气而转换出来的观念。这才是艺术，才是通过创造而获得的自由与解放。

大疫中的撕裂已经构建出了巨大的问题情景，我们都身处其中。钱诗贵的问题不是让他跪下，不是钝刀割肉，恶性报复，而是觉醒与勇气，让理性回家。

秦桧夫妇跪像

自由女神的背面

楼上，

一，阅读量证明了关注度，文中无非是少写了点赞数，如今文章都被404了，您觉得404说明了啥？

二，文章是来炫耀阅读量的吗？你这阅读理解有问题吧？