重庆市九龙坡区黄桷坪是四川美术学院所在地，那里有号称世界第一涂鸦街的黄桷坪涂鸦艺术街，近日这里又狠拽了一回受众的眼球。据《重庆商报》等媒体报导10月16日为期2天的第2届Vital现场艺术节在黄桷坪501艺术中心开幕，70后艺术家黄淋一出场就把衣服全脱掉，躺在一个铺着白布的桌子上，让2位老太用刷子蘸着鞋油擦满其全身。黄淋解释自己的这个作品是为了用日常化的行为带给观众们陌生化的感受以引发观众思考。据悉两老太为路边擦鞋工，她们表示不懂艺术家的寓意，却因短短15分钟便有50元进项而欢喜，并称“擦他的身体就像给孙儿洗澡。”
　　当众全裸又用鞋油擦满全身，抛开艺术不艺术不说，我们知道在公共场所全裸是不被我们的道德伦理所接受的也为法律所禁止，2005年8月28日第十届全国人大常委会第十七次会议通过的《中华人民共和国治安管理处罚法》第四十四条规定：“猥亵他人的，或者在公共场所故意裸露身体，情节恶劣的，处五日以上十日以下拘留”。艺术中心虽然还不能说算是车站、商店、广场那样的“公共场所”，但绝不是私人场合，应属一种特定范围的多人场所，显然是具有公共属性的。就算是创作人体行为艺术的地点都是私密的封闭的，但最终还是要通过不同的传媒面向公众则是不争的事实。其次，我们还未见过皮鞋油擦身体有损健康的报导，但就常识而言也绝不会有益健康的。媒体报称黄淋的父母倒是很支持儿子的做法，虽然搞不懂他在干什么。只是父亲担心儿子的健康，不久前打电话问黄淋，将鞋油涂在身上会不会中毒。
　　这个“第二届Vital现场艺术节”频暴冷门，10月17日《重庆商报》又报称，行为艺术第二场第一个表演的是重庆艺术家岂子和刚子，他们的当场吃纸表演，把整整一本新华字典“吃掉”。这既不是地震被掩埋也不是吃木碳的猪坚强，吃哪门子印满铅字的纸呢?行为艺术令人费解还有更甚者，今年9月8日东方网转自《新闻晨报》消息：上海五角场800艺术空间秋季艺术周开幕式上，行为艺术家周斌从身上抽血作画女观众受惊吓闭眼，有的观众连连摇头真不知道艺术家为何要如此自虐和糟蹋艺术。然而在行为艺术家本人却自有一套观点，周斌的作品名叫《174厘米血迹》，他说：“我这么做，是有许多想要表达的思想。在宣纸上慢慢融化，代表着很多私密的东西。也许有的观众会嗤之以鼻，但我无所谓，观众的态度对我来说不重要，艺术不是让人觉得好看，不是感官享受，而是让人用头脑思考。”
　　艺术家有艺术家的审美观点，公众有公众的审美视野，艺术家的观点可以比公众前卫、出位。有业内人士称：类似周斌等的行为艺术是一种“极限、自虐与文化隐喻”，他的一系列关于自我的作品，探讨的是在当代文化语境中，具有民族文化基因的个体所面临的自我问题：自我的矛盾与冲突、自我的隔离与交流、自我的固守与重建等等。然而，受众则不可能都是艺术家，对于行为艺术家的作品会在视觉上不适，无法理解其寓意也不知道艺术家要表达什么东西，只是觉得荒诞和丑陋乃至误解也是正常的。
　　当然，我们不能不要这些差异，因为没了差异就没了艺术。但是，裸是得分场合的，比如在家拉上窗帘可裸在澡堂子在产房都需一丝不挂等。艺术与低俗的分野的界定，在艺术家和民众不会一样，然而艺术是要为大众服务的，那么就有一个荣耻和公序良俗这样的大前提。艺术也好前卫也好不能不考虑受众即大多数群体的感受，因为你的“作品”一旦面对公众也包括你的父母兄弟姐妹，这就具有了社会属性，你就须先尊重我们这个社会的道德秩序和国情民意，你的艺术如果引起他人的不适那就是不宜的。且不说受众能否与上述艺术家思维同拍，既便脱与裸的施与与被裸体“强暴”的感受也绝不会一样。所以，做为社会精英的艺术家应当更具廉耻之心。
　　艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。我们的艺术家的艺术行为的发生应更看重作品与社会的关系，一个有价值的艺术品必定是蕴含人生哲学和艺术史意义的作品，比如反映特定社会或艺术史变迁之际民族的审美文化、审美心理，比如作品因作者和艺术品本身与社会历史联系所蕴含的社会价值。
　　人体艺术、特别是以裸体为表现形式的那些行为艺术至今还不能为公众广泛接受，也许这需要一个过程。自上世纪初西方人体艺术输入国门，其内涵和意义就非常复杂，一方面被视为洪水猛兽对以服饰礼仪文明为特征的中国传统人性文化构成巨大冲击和威胁;另一方面又被看作是反封建反传统的是现代文明的象征。如我国美术教育家刘海粟1917年在上海美专举办的学生毕业成绩展览中陈列人体习作素描曾触发了“裸体模特风波”，刘海粟当时被斥为“艺术叛徒”、“教育界之蟊贼”。
　　从“五四”运动时期开始人体模特儿与裸体艺术就在中国站住了脚跟，后来的阶级斗争时代，人体都被草绿色蓝色裹的死死的。经历了那个年代裸无疑成了当下国人的一剂猛药，比如想出名的秀臀秀乳沟，想出书想求婚的闹市裸奔，排电影电视的半裸、全裸床上戏、裸替的不一而足。现在文化多元艺术多元，人们可以更多地张扬个性，裸的张力和引力似乎日渐增大。去年国庆黄金周香港旺角、尖沙咀和铜锣湾等旅游区电影院暴满，7分钟情欲镜头成了焦点，内地游客专程赴港看“色·戒”，亦可见裸和裸戏激动人心之一斑了。
　　近年来“裸”的行为艺术愈演愈烈，2005年4月13日川音成都美院其中国画系和雕塑系的41个在校男女大学生，在南郊牧马山高尔夫球场一侧草坪露天全裸用白哗哗的身子组成了电子邮件符号“@”，至今还引起国人激情澎湃的忘情回忆。2006年5月21日川音成都美院教师王承云和他的20多个学生在南京博物院举办了一场名为“实验空间”的当代艺术作品展，该院油画系大二女生王桂权一组从不同角度自拍的女性下体写真引起争议。2006年9月江苏技术师院艺术学院56岁的副教授莫小新，在一次“人体艺术与人性意识教育”现场教学研讨会上，宽衣解带赤裸着身体向几十名学生及老师阐述自己对人体艺术和人性文化的理解。2007年10月6日由摄影家何远波发起，以“珍爱生命，保护水源”为主题的百名人体志愿者艺术摄影活动，志愿者裸体在贵州省开阳县南江大峡谷清冽的溪水中咆哮穿行，据称百名志愿者裸身摆拍宣传环保其规模创亚洲之最。
　　2005年媒体曾报道某地的一个中学美术教师在美术课堂上当着学生的面吃大便自称为行为艺术，教师是传道授业解惑的绝不是用来裸教或吃大便的，教师用自己出格的教学方式就是强暴学生的意愿，教育是科学不是杂耍不是滑稽剧。同样道理，环保也好保护水资源也罢，百人的男女老少水中群裸其艺术究竟何在?眼下也许是艺术家们的衣服脱完了遮羞布也撇了连性器官也“特写”下来艺术了的“艺术时代”，那么还有什么不能艺术呢?连卫生巾、卫生纸也撒上颜色弄成绷带一般挂在展厅飘然悠然，所谓艺术作品如果没有羞耻没有思想内涵只是暴露，那只能是病态是疯癜是对人体艺术的亵渎，也是对自己和他人的亵渎。难道裸了就艺术了吗!人们无论在职场还是在生活中都需要有一个基本的道德底线，不能违背主流社会的价值准绳和公序良俗，在这一点上人体艺术并没有“豁免权”。
　　在这个文化多元艺术多元的时代，行为艺术作为艺术的一种形式已经进入了人们的生活，但当前述的“@41”、“裸教”、“女大学生下体写真”、“开阳南江的水中群裸”，此次的艺术家赤裸全身擦鞋油，艺术家们以如此出人意料拽人眼球的方式呈现在公众面前，已经远远超越民众对常态生活的理解，挑战人们感官和精神的极限。如果行为艺术家具有个性重现人文关怀，能够比较敏感地触及到社会问题具有较深的社会责任感，能够保持精英姿态从而创作出现实主义的艺术作品，那当然应引起关注与赞扬。出生在70年代的艺术家黄淋，被称为四川美术学院出现的“将自己的视角转向社会，关注社会问题而又拒绝卡通媚俗化的艺术家”之一，此次出位表演令人大跌眼镜。人们呼吁我们的艺术家通过艺术创作来表现、传达自己的和人民群众的高尚的审美感受和审美理想，拒绝低俗而不是出位和媚俗，让欣赏者通过艺术欣赏来获得真、善、美的熏陶和感染，引起思想感情、人生态度、价值观念等的良性变化。

来源：凤凰网