这“不/自由”的情的时代 | 马然论2019年爱知三年展审查风波
发起人:artforum精选  回复数:0   浏览数:116   最后更新:2020/01/07 13:04:34 by artforum精选
[楼主] artforum精选 2020-01-07 13:04:34

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安世鸿,《重重——残留在中国的朝鲜人日本军慰安妇们》,2012爱知三年展展览现场,2019.


前记:“三年展

全日本目前尚在活动中的当代艺术双年展”、“三年展年展等不下80它们中的大多数都是进入21世纪以来全国艺术节/热的产物其中亦有相当一部分的地理空间与自然乡野岛屿等的结合更为紧密如日本东北新泻县的大地艺术祭”,濑户内海艺术祭)。2010年在日本中部爱知县(“相当于中国的省级行政单位创立的爱知三年展的语境则更加贴近都会——首届三年展的主题即是都市的庆典”。官方话语看重三年展这样的大型文化活动活化街区和地域经济并促进地方都市复兴的功能但是在这种宏大叙事中人们往往忽略的是三年展也是所谓在地”(即爱知县通过当代艺术与区域全球普遍性对话的平台。“当代艺术本身的政治批判力与前卫精神究竟应当如何与当地民众的美学经验结合这似乎也是每一届三年展艺术总监无法回避的重要课题

直到2016爱知三年展的艺术总监一职都是由资深的当代艺术策展人学者兼任的。2019年三年展筹备期间人们对身为IT 和音乐记者的津田大介(Tsuda Daisuke)被任命为艺术总监一事既充满兴奋又略感到不安早稻田大学社会学专业出身的津田作为有力的推特影响者而为人所知据说他是日本国内在社交媒体平台现场实况报道研讨会与相关活动等的第一人而他的在线活动甚至催生了一个网络造词“Tsuda-ru”(Tsuda 就是津田这一姓氏的罗马字,Tsuda-ru 被作为动词用来指代社交媒体的直播行为)。换个角度看作为互联网和社交媒体尤其是在日本应用广泛的推特的宠儿津田成为当代艺术展的总监或许并不奇怪——他对当代日本社会与文化的密切关注参与和推动让不少人期待其行外人视角可以给爱知三年展的策展与运作带来新的思路如本届三年展中不难感受到津田十分重视在现场与艺术家策展人等各类嘉宾对谈的环节)。另外一方面津田并非孤军作战有庞大且专业的策展人团队协助他的工作

金运成(Kim Eun-sung)和金曙炅(Kim Seo-kyung)和平少女像在爱知三年展预展现场,2019731摄影马然. 83该作品所在的表现的不自由其后单元被暂时关停.


展开:“/自由的论争

将艺术总监津田与本届三年展的命运紧紧绑在一起的最关键事件大概就是表现的不自由展其后”(After Freedom of Expression,日文标题是表現不自由展:その”)这一单元以下简称为其后”)引发的审查风波了。“情的时代”(Taming Y/Our Passion)这一三年展主题似乎也预示了整个事件跌宕起伏的剧情

要了解表现的不自由展其后”,有必要简要从其前篇谈起。2015四名联合策展人在东京的一家私人画廊举办了为期两周的名为表现的不自由被消除的作品展览——其中包括九件作品/装置四部电影的上映和几场对谈等。 [1] 根据展览手册中的策展人陈述该展的直接动因是2012年生活在日本的韩国摄影师安世鸿(Ahn Sehong)的作品展所遭遇的困难——安在自己的项目中拍摄了几位生活在中国的前随军慰安妇老人的日常肖像然而原本预定展出安氏作品的日本尼康沙龙以作品的政治性为由单方面中止了展出计划摄影师就此提出法律诉讼并胜诉以此为契机,2015年的不自由展将目光对准了当代日本社会针对言论和表现渐趋收紧的制限它指向的正是在公共空间发生的各类掩盖与禁止事件因此不难理解为何展览的副标题是被消除”,而我认为应当思考的是所谓的施动主体来自何方以及受动的一方应当如何寻找重现机会

2019年由原班人马独立策展的其后可以看作是15年展的延伸除了部分重叠的作品,“其后也关注了前展并未包括但在新千年的国公立并非只限于日本国内美术机构中受到审查而无法展出取消展出的作品……给我留下最深刻印象的是若干与2011年福岛核泄漏海啸和地震的三重灾难有关的作品例如艺术家团体Chim↑Pom在福岛拍摄的录像意气100连拍》(2011)——灾后不久艺术家们反应迅速地来到福岛县相马市地理位置在核能泄漏的第一发电厂半径20公里的范围内),与当地年轻人一起在一片废墟上面对摄像机镜头激动地给自己打气并喊出自己的心愿。[2]

当然,“其后最受争议的几件作品依然与所谓的历史问题直接关联具体而言就是天皇制战争与殖民地问题”。例如大浦信行(Oura Nobuyuki)拥抱远近》(1982-1985)将不同时期昭和天皇的图像与其它波普意象杂糅做成拼贴版画打破了绘画和电影等艺术表现不直接表现昭和天皇形象的禁忌。[3] 而在同展展出的大浦的影像作品拥抱远近第二部则出现了天皇肖像的图片被烧成灰烬的镜头

另外一件争议重重的作品是韩国艺术家金运成(Kim Eun-sung)和金曙炅(Kim Seo-kyung)创作的和平少女像》。因为少女像经常出现在日本使领馆门前有关日本战争责任和慰安妇问题的抗议集会中它常常被日本右翼保守派言论粗暴地简化为某种反日象征然而正如评论者所言很多人并不了解金氏夫妇的作品还包括批判韩国政府派兵参加越南战争这一历史问题的最后的摇篮曲》——二人创作的初衷并不是反对特定的日本政府”,而是对名为国家的权力机器提出质疑。[4] 此外,《少女像对战争的反思和批判同时也是从明确反对性暴力的立场出发的这与三年展中阿根廷艺术家 Monica Mayer反思性暴力性骚扰的参与式作品晾衣线项目》(The Clothesline Project)不无呼应

尽管表现的不自由展其后收录的作品数量并不多通过这个单元策展团队试图勾勒的正是日本1945年以来变动的社会语境中艺术表现领域包括艺术家与权力以及审查机制旷日持久的协商与对抗与此同时,“表现的不自由展的开幕中止也十分恰切地将这种协商空间日渐受到压制的状况清晰地以对抗行动杯葛的方式呈现在了普通公众的面前

作为对表现的不自由撤展抗议的一部分墨西哥艺术家Monica Mayer对自己的晾衣线项目做出了调整观众参与书写的有关反对性别歧视与暴力的粉色便签条散落展场一地. 爱知三年展展览现场,2019.


其后之后

其后展宣布重新开放的时候虽然有报道乐观地称之为胜利”,我想也许较之某种目标达成的自我陶醉感更为重要的在于冷静地思考此次事件可以为表现的自由在未来广义的展开与实践提供何种可能性参考限于篇幅这里我希望从一个日本的外国籍在住者三年展热心观察者参与者的角度简要地提出几个问题

其一,“其后的争议在日本当下略显沉闷的公共空间中撕开一道裂缝一时间各种声音和观点似乎同时涌现出来然而其中有一个非常基本的分割线就是如何理解政治艺术的关联性的问题——如何理解其后展中参展作品的艺术性没有包括在其后单元中的作品又是从什么方面挑战了历史与政治的命题总之我认为其后单元的作品不应该因为政治争议而被特殊化”、“边缘化”;而没有进入其后的艺术作品和项目也不应该跟这些挑战禁忌的作品割裂开来评价

我参加的一场在艺术家空间进行的讨论中有一位老年观众提出,“其后的作品不是艺术宣传品”,艺术应该是中立的”、“美好的”。这种观点固然片面不过在情的时代如何回应那些一般日本民众提出的艺术品让人不愉快感到受伤害的控诉以及据此对展览进行的审查依然是非常具有挑战性的任务

其二作为问题的中介不能忽视的一点还有日本国宪法里保障表现的自由的相关规定从这一点出发也许可以进一步讨论国公立机关对艺术文化项目的资助与审查的内在制度问题以及政府和国公立机关在各种对抗意见与声音中应该如何站位的问题需要提醒的是爱知三年展的财政预算通常主要来自爱知县议会爱知县政府与名古屋市政府等国公立机关也包括需要年度申请的来自相关机构如国家文化厅的助成金)。[5]

其三不断在裂缝的边缘撕扯的一方还包括相关日本各个世代的艺术家和策展人评论家因为他们的努力,“公共空间被赋予了实体艺术家运营的替代空间如展览会场附近的疗养所”、“多贺宫都成为了热心于三年展的民众与艺术家专业人员相互对话的绝佳场所不管日本在住的艺术家们以何种方式呼应其后的关闭——关于如何理解艺术与政治参与他们的意见也并不一致——我认为围绕再开的各类行动向他们的艺术界同行以及一般热心市民展示了这些艺术家对艺术的信念和思考当代社会推动变革的勇气

与此同时我也认为虽然爱知三年展被冠以国际之名国际的视线依然很大程度上局限于把国际帶到地方”。很多有关表现的不自由的讨论都默认是日语使用者之间的面向日本国内问题的设定这些活动很少能够去开放想象并包括地方上的国际”,比如我这样的双语在住者和更多的所谓外国人住民”——仅是爱知县统计数据显示的外国人居民就已经达到26(2018)。这里并非否认学习在地语言的必要性而是想换一个角度思考政治参与与艺术的话题

三年展展场之一的商店街附近艺术家们在临时租借的空间疗养所”(Sanatorium)里与包括保守团体在内的市民们共同讨论,2019825. 摄影马然.


上述日本社会内向性的极致体现甚至可以从“ReFreedom Aichi”这个现在看来极为成功的艺术家行动中窥见一斑尽管这个计划是在东京的外国记者俱乐部以日英双语进行发布并通告世界的在号召普通人写下有关自由话题的 memo 的时候指示语言却只有日语的你曾经感觉到自由被剥夺过吗那是怎样的状况?”——当我在犹豫应该用日语还是英文书写答案的时候我也明白了这个讨论从一开始就把排除在外了

最后我想回到大浦信行在一部 VICE记录短片中提到的话题他认为日本民族的身份并不依存于天皇制而是发端于绳文时代旧石器时代到新石器时代),而绳文的视觉想象多呈现为无处不在的螺旋状波纹图案大浦因此提出较之垂直的金字塔状的天皇制主导的社会现代社会是不是应该以这种来自绳文的螺旋状的旋转着的构造为理想因为它不是什么决定论包含了所有可能性”。

马然名古屋大学人文学研究科副教授关心亚洲独立影像及其政治性

注释

[1] 1963艺术家赤濑川原平因伪造千元日币而遭到起诉法官在判决词里说到过言论与表现的自由不能毫无限制”,此后赤濑川将自己的展览命名为表现的不自由是为2015年此次同名展览题目的由来。2015年展览的参展艺术家包括山下菊二(1969-1986),中垣克久大浦信行韩国摄影家安世鸿以及韩国艺术家金运成金曙炅夫妇等

[2] 根据其后单元的作品介绍,Chim↑Pom《100连拍受邀参加某个海外展览时被在中间负责组织工作的日本国际交流基金(Japan Foundation)拒绝理由是安倍政权下对海外文化活动的审查愈加严格尽管并未明文规定但凡涉及核能福岛慰安妇和朝鲜等的艺术项目皆在“NG”之列国际交流基金的职员曾劝慰Chim↑Pom,“如今除了忍耐别无他法”,这一措辞也令艺术家们感到仿佛回到了二战前”,因此其后展中这一录像作品的完整版被命名为不堪忍受之意气100连拍》(気合い100連発)——“き”(不堪忍耐这一说法曾在昭和天皇的终战诏书

[3] 《拥抱远近的版画共14是艺术家闯荡纽约的10年间就开始创作的作品大浦解释说,《拥抱远近实际上是自己通过裕仁天皇等的意象为寻求质问自己的日本人身份而创作的自画像”,其目的并不在于攻击天皇本身这套作品最初展出是1986年在富山县县立近代美术馆展览结束后在县议会的决议下与该作品相关的所有470册展览画册都被销毁大浦提出诉讼地方法院胜诉最后被高等法院驳回

[4] 参见日本明治大學教授朝鲜人三世的郑荣桓为三年展的少女像写的短评https://www.tokyo-np.co.jp/article/culture/culture_news/CK2019080702100040.html.

[5] 日本文化厅9月宣布取消原定给予三年展的7800万日元助成金”,引发新一轮社会各界的抗议活动然而同年12月所公布的数据表明本届三年展参观人数创新高(65万人),收入呈现黑字预算外增收7000万日元

— 文/ 马然

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