陈乐明 | 论郑曦然(IAN CHENG)
发起人:artforum精选  回复数:0   浏览数:216   最后更新:2019/06/03 10:48:35 by artforum精选
[楼主] artforum精选 2019-06-03 10:48:35

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郑曦然,《信仰包(BOB)》(2018),18个显示器电脑硬件人工生命体软件展览现场.


一直以来都有给人工智能机器起简单音节名字的可笑传统这类名字大约介于省事儿的绰号或者是没啥特色的公司行话缩写比如说HAL 9000——《2001太空漫游》(1968)里的杀人人工智能或者Tay——微软命运多舛的聊天机器人可能也是基于这个传统郑曦然把他最新的虚拟生命体命名为信仰包》(Bag of Beliefs [BOB],2018)。这个数字时代的怪兽长了一颗鲶鱼般的脑袋身体细长分段质感看起来有点类似红珊瑚。BOB被散养在一个虚拟的饲养箱里四壁是米色的它可扭动着四下游走探索这个3乘以6块屏幕拼起的生存环境

在人工智能领域研究者们有时会聚焦在单一代理系统”(single-agent systems)的研发这个听起来很有高级感的说法其实描述的是一个只有两种基本元素构成的世界一个孤单的小生物以及一个它需要去适应和探索的环境和郑曦然此前的很多作品不同——里面充斥的各种怪兽往往有生物的外形——BOB似乎恰恰模拟了这种精简的单一代理模型放在当代艺术的展示环境中来看这一手法产生的效果开始回应到传统肖像画中的主体-背景关系只不过郑曦然反转了这一类型如果说肖像绘画一直以来都基于一种特定的矛盾——如何处理模特的外在样貌和其未知的内心世界之间的分裂——在新的语境下这个问题显得无关紧要了因为BOB的描绘者也是赋予它心理活动的人

艺术家可以随意改变程序他引入了那些令普通人在面对虚拟智能时感到惊叹不安甚至是恐惧的元素但也展示了令人工智能研究者欲罢不能的诱惑那种令人兴奋的眩晕感——你可以称之为美学体验——观察那些简单既定的规则如何发展成一个充满复杂性和随机性的世界这件作品得以实现所需要的技术协作水平就已经十分惊人除了要创造出一个可以学习和进化的人工智能并且把它放置在一个充满了虚拟物理法则和生物学限制的环境里郑曦然和他的团队还开发了一个app,参观者可以通过它制造卡通形状的礼物或者障碍物并且投入BOB的世界这些东西被称作供品”,只能在一个虚拟的神殿里获取——那是观众手机上一个有拱顶的房子内部是发光的蓝色。“刺果”、“近距离炸弹”、蘑菇石头圆球等等可以在BOB乐意接受时从空中裂开的口子滚落进去这些东西对BOB身体的影响会塑造它对这些玩具的感受以及对提供玩具的观众的信任程度

郑曦然曾经在《Artspace》的一则采访中说,“技术世界发生的细微变化会影响到我们对神圣和亵渎的认识”。在另外的采访里艺术家也曾坦言受到电脑游戏的影响游戏大量地使用了宗教语言和符号系统作为自己的材料重新组合制造出催眠的效果游戏里的角色——尤其是角色扮演类的游戏里——通过净化和祈祷的仪式持续地更新他们的武器一步步接近最终的胜利他们在圣殿里点燃蜡烛加入或退出某个组织跟不同的斗争宗派联合在郑曦然的作品里观众对BOB供奉受限于他们的祝祷数量也就是app内的各种流通货币这是一种典型的电脑游戏设置一种既神圣又可转让的用来标记成长和奖赏的东西通过借鉴游戏里的神话构建郑曦然将我们面对人工智能时的反应进一步复杂化了现在已经成了各种关于未来的论坛上动不动就提起的陈腔滥调):如果说人工知智能不是被使用或被畏惧而是可以带着一种崇敬的游戏心态来面对呢毕竟这些虚拟的生命尚未成为统治我们的全能的神郑曦然把他们处理成了更有趣的存在这种生物看起来更像怪兽或者旧神

— 文/ 陈乐明 | Dawn Chan, 译/ 郭娟


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