何事上街头:刘菂论《路上观察学入门》
发起人:artforum精选  回复数:0   浏览数:156   最后更新:2018/06/05 20:07:16 by artforum精选
[楼主] artforum精选 2018-06-05 20:07:16

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高赤中心的首都圈清扫整理促进运动”,1964. 摄影平田实.



日本艺术家赤濑川原平建筑史家藤森照信和编辑/插画家南伸坊等人于1986年成立了路上观察学会”,并于同年出版了路上观察学入门一书该书于2015年被翻译成繁体中文出版后渐渐在两岸三地吸引了不少追随者和实践者国内建筑界和艺术界开始出现一股研究民间野生设计”、“底层智慧的潮流那么追根溯源路上观察学在日本是如何兴起的呢

路上观察学一书的开篇文章我如何成为路上观察者赤濑川原平叙述了自己从艺术少年成长为艺术青年时的转变创作欲无法再局限于方方正正的画框内”,而是扩散至日常生活空间”。加上当时正值1960年反安保运动数百万人走上街头抗议,“国会前原本笔直的马路变得曲折布满障碍整座城市呈现非常时期的景象”,“艺术一旦发展到这个阶段已脱离空间物件或生活的范畴仅留下观察生活世界的眼光”。(《路上观察学入门》,10赤濑川原平也由此开始了一直在路上的创作。1963赤濑川联合高松次郎和中西夏之各取名字中的一个字创立了前卫艺术团体高赤中心”(Hi-Red Center)。他们走上东京街头进行各类艺术实践1964年发起的首都圈清扫整理促进运动”——讽刺日本政府为迎接东京奥运会而发起的公共空间净化工程

1968赤濑川原平开始接触到考现学”(Modernology)。考现学是由民俗学家建筑学家今和次郎于1923年关东大地震后通过观察民众搭建的临时避难屋而开创的研究方法与考古学相对考现学的研究对象是社会大变革时期普通市民的日常生活或社会风俗也是日后路上观察学的前身。《路上观察学一书花了相当篇幅介绍和回顾这门学问受考现学启发赤濑川原平于70年代在现代思潮社创办的独立艺术学校美学校教书带领学生走上街头实地观察墙壁或电线杆上的小广告标识标牌等并认为正常物件呈现出来的非正常状态便是现代艺术”。(《入门》,12这也反映了赤濑川原平对于杜尚式的现成品挪用的质疑——如果把日用品拿进美术馆贴上标签就可以成为艺术的话那凭什么留在美术馆外的日用品就不是艺术

在赤濑川原平的思考基础上建筑史家藤森照信在书中高举路上观察的大旗一文里做出了这样的推测即这个时代的趋势是从美术馆的艺术阶段路上的艺术阶段”,再到路上的观察阶段”。(《入门》,20艺术家不再以追求某种空间去维系一种整体秩序而是借由发现平平无奇的物件去表现一种个体自由物件脱离秩序溢出空间并取代空间成为路上观察者所追求的真正主角藤森照信这一主张与差不多同一时期在日本活跃的物派有异曲同工之处虽然后者的重点在于回到物质本原去创作严肃艺术而前者有一种反艺术的戏谑意味

根据书中赤濑川原平藤森照信和南伸坊的对谈路上观察学诞生前的一个重大事件是1970年在东京首次发现纯粹阶梯”,即只能走上去再走下来而不能通往任何地方的阶梯。(《入门》,46-49这样的建筑很可能是地价上涨后旧建筑改作他用而遗留下来的赤濑川原平认为这样的无用之物含有一种超艺术成分”,并将其命名为汤马森”(该词来源于被日本天价引进但表现差劲的美国棒球手汤马森),人类行为意识情感与经济活动加乘的总和再经去除后留下的残留物”。(《入门》,12)“汤马森这个概念和路上观察学有着密切联系可以说路上观察学就是为了发现路上的汤马森而发展出来的

林一林,《安全度过林和路》,1995行为,90分钟.


路上观察学都发现了哪些汤马森书中专门开辟一章收录了路上观察学会其他成员的文章和田野笔记除了无用阶梯他们还发现了无用门(“用各种方法拒绝人进出的困惑之门”)、无用窗及各类用途不明的道路突起物更进一步的发现有藤森照信发起的东京建筑侦探团专门寻找明治时期以后的洋楼和混搭风格的建筑林丈二的下水道人孔盖采集森伸之的高中女生制服观察及赤濑川在美学校的学生南伸坊研究的路边家具的用法

从书上各作者对于空间和物件的着迷来看路上观察学无疑是一门现代性都市的学问6080年代快速现代化的东京街头路上观察者好奇地打量着变化和未变化的一切但他们并不是漫无目的闲逛的游荡者”,而是主动探索的研究者这也可以解释为什么在经历着相似社会变化的国家和地区路上观察一直都在以不同的形式发生。90年代引领中国现代化大潮的珠三角地区就出现了大尾象工作组这样的艺术团体他们从新兴的城市生活的日常经验入手在文化宫酒吧地下室等临时空间组织展览并走上街头进行即兴的有现场感的艺术实践如林一林的安全度过林和路》(1995)——把几十块砖头砌成的一堵墙一块一块地移动到繁忙马路的另一头当下国内建筑界对于野生设计的追捧深层次可能也是源于一种对于近年来形成的千篇一律的城市空间的不满以及对真实的有生命力的民间生活的向往然而这一切可能都只会发生在现代化的过程中而不是现代化完成之时在快速现代化的空间中纵使感到迷失尚能找到一丝自由喘息的缝隙发现些许未被规训的乐趣而经济愈发达空间利用愈充分这个缝隙就越小直到没有一寸空间不被资本与消费占领

从这个意义上来说路上观察并不是一种只满足观察者个人小趣味的行径而是在和日渐壮大的消费帝国抢滩在夺人耳目的广告招牌和寸土寸金的商铺占领城市空间之前发现那些在街头自然生发但无人问津的物件路上观察就是观察社会生态与物质结构的细节在一切终将消失之前将其记录下来

本文提及的路上观察学入门为行人文化实验室出版严可婷黄碧君林皎碧译

— 文/ 刘菂

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