被隔离的安息的羔羊 | 评“李然:客旅生活”
发起人:另存为  回复数:0   浏览数:442   最后更新:2018/04/21 20:55:06 by 另存为
[楼主] 另存为 2018-04-21 20:55:06

来源:艺术世界杂志


展览现场图,香格纳画廊|图片提供


李然:客旅生活

中国北京|香格纳画廊

Li Ran: Life of the Pilgrim

2017年12月2日—2018年2月11日


耿涵|文


值得庆幸的是艺术仍在呼应着某些情境真实,艺术仍旧是提供新维度来看待或考量情境真实的载体。在新展中,李然用来自东方基督教会的宣教合唱、一组石膏制成的躯干与悬空的旧时尚服饰样片,以及一部半小时的半虚构影像开辟出一片新的论域。如其所述,艺术家的旨趣是让人们重新审视“我们共同经历的这个冰冷现实”

李然,《客旅生活》静帧,高清有声单通道录像,黑白&彩色,33分钟,2017,香格纳画廊|图片提供


李然所述及的“冰冷现实”究竟何为?被地缘政治疏离的异邦传教者、彼此分离的异形石膏躯干、被时尚隔离的气质各异的服装款式、被权力和意识形态边缘化的“五一牧场”;最终,那个为了隔离展场所搭砌的“羊圈”,更像是一个被隔离了的充满仪式意味的祭坛。这一切是虚无的存在论还是探问宗教的怀疑论?是神学政治还是身处其中的人的处境?纵观展场,空气中弥漫着被隔离的冷静,一种阿甘本(G. Agamben)意义上的“例外状态”,亦即一种被悬置于此在情境真实之外的存在状态。

李然,《客旅生活》展览场景,2018,香格纳画廊|图片提供


半个小时的影像作品《客旅生活》作为展览标题,亦是展览核心。其主角是新疆“五一牧场”所畜养配种的三代羔羊。依照圣经,羔羊明喻世人,牧羊人喻作救世主,或作神权、教权乃至政权。但影片中的羔羊是一群被隔离的羔羊,它们是一群例外,它们不是来侍奉神的,或至少它们有着离经叛道的梦。那些不易察觉的赞颂神恩的旁白,总是不失谐谑地表露着一点怀疑论。就像影片中多次出现的仪式和表演,那是象征异教的萨满,它们强调着羔羊与神的主仆关系,同时也表露出了忠诚的例外。我们总能在影片中觉察到那种隐秘的进化论和神学政治的冲突,尤其是牧羊人为羔羊配种的行为,被配种的羔羊便成了牲人(homo sacer)的隐喻。其身份也便有了二重性,一重身份是被打上神属烙印的,作为神的“财物”,他们已经从属于神因而不能被当作祭品。另一重身份是被神厌弃的,它们不能作为祭品是因为他们的“不洁”。

李然,《客旅生活》展览场景,2018,香格纳画廊|图片提供


羔羊的隐喻是多重的。尤其是关于献祭和祭品的统一。正如《约翰福音》中约翰所述及的耶稣,“上帝的羔羊,除掉世人罪的人”。耶稣和世人一样,也不外是羔羊,他为了世人的罪恶而献祭了自己,既是献祭者也是祭品本身。影片中被配种的羔羊显然不是救世主,这就让我们猜测,这些作品不是基督神学的,或许是作为客旅者的李然的一种神学解读或想象,但其呈现的是神学所隐喻的现当代民主政治。尤其是羔羊被隔离后的处境,一种赤裸生命的例外状态。它们是生物存在和政治存在之外的存在方式,它揭示了人们所构建的天国世界与身处的政治世界之间的某种关联。作为赤裸生命的羔羊或牲人,既无被牺牲的权利,又何谈被解放的权利? 由于隔离,人人皆沦为牲人,人人皆堕入例外状态。在被隔离的情境真实之外,展厅的安息气质,与阿甘本对世人悲剧命运所导引的方向是暗合的。

返回页首

[快速回复] (HTML代码不可用)[高级回复]
请输入验证码: +jdlfjdlfljl12l12jl+*ljld- + +zdfn,n,/,/,;k1234-353;kdf;kdf;+*ljld- 8 (请输入计算结果)
表情
发言前,请仔细阅读并同意以下注意事项,未注册用户请返回社区首页注册。
1.请自觉遵守:Art-Ba-Ba论坛免责声明
2.请尊重网上道德;
3.自觉遵守:爱国、守法、自律、真实、文明的原则;
4.遵守互联网电子公告服务管理规定 及中华人民共和国其他各项有关法律法规;
5.严禁发表危害国家安全、破坏民族团结、破坏国家宗教政策、破坏社会稳定、侮辱、诽谤、教唆、淫秽等内容的作品;
6.承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任。
7.Art-Ba-Ba所有帖子仅代表作者本人意见,不代表本社区立场。
8.转载文章请注明出自“Art-ba-ba中国当代艺术社区(www.art-ba-ba.com)”。如是商业用途还请联系原作者。