来源：凤凰艺术
苍鑫：不负苍心不负卿
不负苍心
近日，“不负苍心—苍鑫个展”于贤空间开幕，展览同时展出苍鑫架上水墨作品14件，装置作品4件及行为作品。段君担任本次展览学术主持，翟耀南为策展人。展览既持续了艺术家对“萨满”文化的持续关注与研究，又营造了一个多种感受交互呈现的行为剧场。
当挂满墙壁的道符绘画作品、燃烧的鼠尾草、拨弄的琴弦、可触摸的鸡毛服饰融于展览空间时，艺术家苍鑫极尽可能的调用了“视觉”、“嗅觉”、“听觉”、“触觉”交互呈现在他的行为剧场中，试图让观者徜徉空间中，切身体验到无处不在的“灵魂出窍”。
▲ 展览现场
我国传统中有一种做人的准则：上不负苍天，下不负厚土。许多志士仁人将此作为自己追求的道德理想，以一种坦荡荡的境界面对人生。古人云：神于天，圣于地。仰望苍穹，以神为镜；立足大地，以圣为镜。在神与圣的明鉴下，保持内心纯净的道德圣地和一份无愧的坦然。而本次展览名取其上半句，又与艺术家的名字“苍鑫”相互应和。
此刻，他更像是一位流淌着“萨满”血液，充满“魅惑”气质的祭司。这种“别有用心”，甚至更是一种“爱”。
▲ 苍鑫本次行为现场
苍鑫以爱为契机，奇思妙想，甚至假想自己为上帝，利用身体与空间建构一个关照生命、宇宙、自然相互生成的系统，这也可以理解为一种“博爱”。这些在外人看来，似乎是“噱头”，但他自己作为社会的一分子，通过精神为纽带，建构不相矛盾的预测，创造出了令人神往的虚像。
《附体》《隐蔽的能量》系列作品中用中国画工写结合的方式，将他创造的类似道符字体书写在绢素之上，在字体的边缘又妙生出类似海洋生物的暗物质，色彩浓艳，具有很强的辨识度。但这并不是借助符号本身去取悦观者，而是通过这种视觉刺激，激发我们面对自然时所经验到的反应。他通过“金木水火土”等符号幻想出的生命体，扩充了视觉世界的张力。
▲ 隐蔽的能量之一，绢本设色，70×70cm 2017
▲ 隐蔽的能量之二，绢本设色，70×70cm 2017
▲ 附体之二，绢本设色，260×136cm 2017
▲ 附体之一，绢本设色，260×136cm 2017
柏拉图曾说绘画是为清醒者制造的人工幻梦。苍鑫对这种虚像的建构，源于他对“萨满”文化的持续关注与研究，他既是艺术家，又像是宗教学家、社会学家、生物学家等，他极其严格的要求自己更综合的对待艺术。
苍鑫以行为艺术而知名，虽然早期作品带有西方流派的影响但更注重身体力行、营造现场氛围、强调观者参与创作交流。他的作品构成和旨意并不同于80年代流行的简单表现愤世和反叛，而更多地反映了当下人类现实生存的束缚和焦虑。
从他荷尔蒙旺盛的90年代以来，相继完成了大多学者耳熟能详的《踩脸》《为无名山增高一米》《体操》等系列行为作品，这时期作品更多的是关注人类现实生存中束缚和焦虑的问题。在随后的艺术实践中，将关注的焦点拓展为整合生命的问题。苍鑫确立了以萨满教为主导的创作方向，萨满教倡导“万物有灵”，生命和非生命之间是可以互相转化的，这恰恰体现的是对生命的关怀。
▲ 行动艺术作品《为无名山增高一米》，1995年
苍鑫带着这种关怀，不断探寻艺术的真谛。他将行为作品中的仪式感，拓殖到了绘画、装置、影像及雕塑作品中，将艺术的多种形式结晶为带有关怀层面的多维度智能体。《媒体系列》装置作品中的材料的是他从世界各地收集到的矿物，如水晶、黄石膏、喜马拉雅盐等，这系列作品如金字塔般布置在空间中，加之灯光的照射，使它们弥散出潜在的能量，为观者提供一种理解暗意识的可能。《宇宙药轮》则希冀通过众多植物的组合，凸显出生命和非生命之间的转换，寻找精神世界的上天入地。苍穹之下，艺术家苍鑫孜孜以求的突破局限，用“博爱”实践自己的艺术使命，这应该是我们这个时代所铭记的。
近年来，苍鑫的艺术语境涉及到人类生命乃至宇宙的本源，陆续有《暗意识》《异次元生长》《精神颗粒》等个展面世，这些作品试图描绘一个源于古老传说和神话的、神秘且富有想象力的、代表东方文明又预示未来的世界。“艺术、哲学、宗教，我觉得这三个方面基本组成了人类的精神生活和他存在的意义。”苍鑫如是说。
苍鑫，1967年出生于内蒙古，1986年至1989年分别在天津音乐学院、南开大学、天津美术学院学习音乐、艺术和哲学课程，1991年开始绘画，1993年进住北京东村，开始艺术创作。
2002年进入798艺术区进行创作，开始关注和研究中国北方狩猎游牧民族的古老宗教。2004年以后，艺术表达方式发生转变，从行为转向装置、多媒体、绘画、摄影等跨界领域，创作了《奇花异草》《苍鑫神话》《机械装置》《苍鑫的萨满视觉》等，试图从万物有灵的信奉切入，表现人与自然的关系。
展览名称：不负苍心
艺术家：苍鑫
学术主持：段君
策展人：翟耀南
展览地点：贤空间
展览时间：2018.01.20-02.02
