来源：艺术界LEAP 文：Danielle Shang

LEAP秋冬新刊的专题“太平洋标准时间”关注了亚洲与拉丁美洲艺术家之间的联系，其中的艺术家之一加拉·波拉斯-金（Gala Porras-Kim）的母亲是父母分别是哥伦比亚裔和韩裔。她的作品对可知论和理论权威提出了质疑，并就后殖民时代的中美洲及韩国文化中的语言和图像表征形式进行了探索。她正在位于洛杉矶和墨西哥城的三个艺术空间进行展览，并将受邀参加LEAP近期在上海举行的艺术家对谈。

2015年时，艺术家加拉·波拉斯-金于eBay网站上购买了一块被公证过的古陶瓷碎片（公元900年，来自美国西北部）。在进行了一次结果无效的科学鉴定后，艺术家使用缝隙填补这一文物修复手段将这块碎片融入了她认为合理的复原版本，在推断碎片背后的历史时，同时反映出博物馆学实践中存在的武断之处。艺术家随即将这件复原品捐赠给了并不收藏古文物的哈默美术馆（Hammer Museum），使其从一个民族志物件摇身一变成为当代艺术。波拉斯-金意在探究物件和地点的历史编纂过程，并且将艺术物件视作一件认知工具，以用来探索其具有的潜能。这也回应了艺术史学家权美媛（Miwon Kwon）称之为“无处不在的文化置换状况与民族学的局部操作”的现象。

《重构的西北部工艺品》

Reconstructed Southwest Artifact

原制于约公元900年，重制于2015年

美国西北部出土古陶片、ultracal和瓷釉

25.4 × 5.7 × 18.6 厘米

今年秋季，波拉斯-金再次涉足文化权威议题，她的相关项目将在洛杉矶郡立美术馆（LACMA）、墨西哥城的劳动画廊（Labor Gallery）和洛杉矶的联邦理事会画廊（Commonwealth & Council Gallery）三地平行展开。话题中心将围绕一组集合了235件陶瓷墓葬俑和容器的作品（约公元前200-公元500年，来自墨西哥太平洋沿岸的科利马州、纳亚里特州和哈利斯科州）。这组藏品由普罗科特·斯塔福德（Proctor Stafford）通过多次购置而建立，在1986年时出售给了收藏范围广泛的洛杉矶郡立美术馆。根据仅存的出处记录，斯塔福德的名字出现在了超过300张作品标签和说明文字中。在洛杉矶时报1987年的采访里，斯塔福德表示他的使命是将这些墨西哥陪葬品展示为“真正的艺术品”。

在洛杉矶郡立美术馆的群展“恶行的普遍历史”（A Universal History of Infamy）中，波拉斯-金制作了一组通过对科利马州古器物规范化的研究来反映其古文化风貌的作品。这件绘画索引描绘了109件科利马州陶瓷作品，按照大小排列。而在这件作品的标签上，斯塔福德的名字未被提及。与绘画并置的是六件波拉斯-金制作的粘土雕塑，它们的造型参照了常见于科利马州的出土陶器的外观。

《洛杉矶县立美术馆收藏的109件西墨西哥陶器：科利马索引》

109 West Mexico Ceramics from the LACMA Collection: Colima Index

2017年

纸上石墨、彩色铅笔和丙烯

预视到这些雕塑在未来会被视作手工艺品，艺术家便将卫星地位设备安装在了这六件作品上，用来追溯它们的出处和跟踪它们的迁移。正如盖蒂基金会的首席执行官詹姆斯·库诺（James Cuno）所言，郡立美术馆“鼓励与世界上其他人建立认同”，在其如百科全书般的收藏环境中，这些民族志的物件变成了艺术品。波拉斯-金也采用了同样的作者控制权逻辑，将古董的复制品放置郡立美术馆的当代艺术馆内。艺术家在把它们转化为当代艺术的同时，也将斯塔福德转化为一位同杜尚一般的达达主义艺术家。

在展览期间，美术馆还会组织两次位于古美洲艺术展厅的导览活动。其中一次导览将由美术馆的一位策展人带领，而另外一次则由波拉斯-金主持。艺术家会更新导览介绍，尽可能删除或减少这些古墨西哥艺术品与斯塔福德的名字的关联。艺术家认为，当美术馆公开肯定一位西方藏家与文物之间的收藏关系时，不但会为斯塔福德所谓的对墨西哥艺术的“发现”进行进一步佐证，更是放任古艺术文化产权被肆意掠夺。美术馆充满问题的命名系统也使得这些陶瓷作品被和它们来自同一时期、同一地点的文物区分开来。波拉斯-金向美术馆提交了一份申请，要求查阅斯塔福德当年提出的条件并提议美术馆重新考虑作品命名方式，但是都被驳回了。

《未来的宇宙会复制早期的宇宙（堆叠的杂耍者1）》

Future Spaces Replicate Earlier Spaces (Stacked Acrobats 1）

2016年

纸上石墨， 57.15  × 43.18 厘米

在郡立美术馆大肆宣扬斯塔福德藏品“审美的优越性”的同时，波拉斯-金则想要挑战这种设定：她象征性地将描绘纳亚里特州文化遗产的作品送回墨西哥城的劳动画廊。在她于联邦理事会画廊举办的展览中，艺术家会继续探索语言发音和视觉象征之间的符号学关系。

展览除了一件根据斯塔福德收藏的哈利斯科州陶器所创作的大型绘画索引作品之外，还有一套描绘了堆砌在一起的墨西哥西部物件的黑铅绘画。这套黑铅作品里的每一个物件都代表了本土语言的一个音节，并且填补了一个句子里的空缺，有如一套变了形的记忆系统。艺术家还制作了一些可以任意叠放的陶瓷作品。观众可以与其互动，组装成他们自己构造出的句子。在殖民议题中，使用拉丁文抄写古代本土语言正在加快语言种类的退化和本土身份的消除，而观众们创作出的这些新词汇则标志了艺术家对此现象的抵抗。

《未来的宇宙会复制早期的宇宙（物品/器皿）》

Future Spaces Replicate Earlier Spaces (Staff/Vessel）

2016年

纸上石墨， 77.47 × 51.435 厘米

波拉斯-金的理念正符合了休斯敦美术馆策展人玛丽·卡门·拉米瑞兹（Mari Carmen Ramírez）的观点：“在再现拉美（裔）身份中一个岌岌可危的情况是调度身份（a mise en scene of identity）这个错误的构想。它正被一些利益团体所利用。”

在2016年由洛杉矶文化部组织的双年展“现流：洛杉矶的水”（Current: LA Water）中，波拉斯-金将她对这种情况的观察延伸至竞争激烈的都市社会空间里来。她在洛杉矶的马丽娜湿地树立起牌匾以告示这片土地曾经埋葬了土著通瓦印第安人，揭示了房地产开发商为了在这片土地上建造新的高级公寓，便直接清除了这些遗骸的法律漏洞。无需多说，她的牌匾遭到了开发商以及其背后一位重要政客支持者的反对。

《巴洛那探索发现公园信息牌的补充》

Supplement to Ballona Discovery Park Informative Signs

2016年

“现流：洛杉矶的水”展览现场，Del Rey Lagoon Park，2016年

波拉斯-金作品中重构和重塑的动作将注意力转向了相异性政治（the politics of alterity）中的偏见，这阐释了周边文化以及文明的身份中涵盖的一些特定概念。她对民族学和艺术的双重探究使得她可以运用这两种领域的方法论来为作品的社会、伦理、政治以及审美的角度进行叙事性的创作。这种方式促使观者用辩证的方式来思考自己理解了什么，并且是如何去理解的。波拉斯-金叙事中的主角是历史，是存在于我们被强行认知范围外的历史，是从霍米·巴巴提出的第三空间衍生出的历史——在第三空间中，权威概念里的西方浮夸词藻被干预和取代了。

文 | 尚端（Danielle Shang）

译 | 李安琪

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