时间：2005年7月
实施地点：成都世纪城现代美术馆
对美术馆“空间政治”的抵抗
文/张羽
1. 当代艺术是一种空间政治学。
2. 所谓“空间政治”其实也可以用简单的比方来讲，比如：一碟泡菜在一般的餐馆不值
钱，但把它送进五星级宾馆，就可以有天价。
3. 当代艺术越来越热衷于这个游戏，当代艺术也越来越依赖艺术家进入的“空间级别”来衡量其价值。
4. 美术馆是这个游戏的“中心部分”，是象征最大权力的空间容器。
5. 进入美术馆象征着艺术与艺术家在艺术史上赢得了一座牌坊。
6. 我太想在美术馆这个坟墓里有一座牌坊了！因为我是艺术家。
7. 于是，我神神叨叨地穿了两件雨衣、打了把伞“多此一举”地跑进美术馆耍了一圈。
8. 美术馆里灯光很暗，好多幽灵在坟墓里……
老张真幽默！
[quote]引用第6楼rockink于2008-9-24 15:48:50发表的:
...[/quote][quote]引用第12楼guest于2008-9-27 18:27:11发表的:
这哥们长的有点二 别的没什么 ...[/quote]
你说对了~，张羽的确别的没什么，他只是认真做艺术而已，
至于长得整样其实不重要，莫非12楼是个飘飘~那么关注别人的长相~
好艺术永远在路上 文／张羽
1.我或许是达达主义的曾孙，但我跟达达祖先们（杜桑、查拉、皮卡亚）并不存在于同一语境，我觉得我更像是达达祖父们的转世灵童。
2.达达祖父们基于19世纪末20世纪初艺术普遍的沙龙化取向、庙堂化取向，采取了极具针对性的破坏与颠覆，使艺术维系了其古老得精神尊严，，获得了沙龙和艺术馆之外的广阔创造领域。
3.达达祖父们用生命争夺而来得先锋艺术领域，在21世纪普遍堕落，成为沙龙、庙堂、艺术场馆的玩物。尤其在中国，近几年“先锋艺术”归位于主流，归位于艺术场馆，失去了艺术的精神迁徙能力，失去了对社会文化的批判能力，艺术家失却了继续行走在边缘的勇气，失却了不断创新的想象力。
4.准确来讲，我的这个行为艺术，并非象媒体所讲是针对成都双年展，那样太狭隘。从根本上，《伞灵戏玩艺术馆》是为当代艺术生态的讽刺，是对以艺术馆、沙龙、画廊等为中心的“庙堂化权力”进行不羁戏谑，是对日益体制化、日益丧失冲击力的当代艺术市场的一次彻底调戏。
5.我喜欢读古书，认为现代人并不比古代人更聪明，在读倒魏晋时代的野史时，不能不感叹阮籍、刘伶、嵇康之类的精神想象和人格力量之强大。可以说那是东方最早的“达达主义”，最早的“垮掉派运动”，最早的“人文主义”。不过再感怀，我也不可能象他们那样顶着杀头的风险玩“途穷而哭”、“骑牛车”、“裸胯上朝”、“白天打灯笼”等“行为艺术”。但是，在当代艺术在庙堂中沦陷时，玩玩“瞎子撑伞看展览”的反讽还是不成问题。
6.但愿，真正具有探索精神的好艺术和好艺术家，不要把灵魂献给美术馆这样的艺术坟墓。——因为一切艺术场馆都只能留住艺术的壳，而不能留住艺术的魂
