邱志杰的来函
老金：
展览第二天的秘密的非正式讨论会，你没有能够到场是很大的遗憾。这次会议，高策展只圈定了十来个人参加，目的就是为了参加谈话的这些人之间足够熟悉，并且有足够的智力上和人品上的互相信赖，大家才可以狠狠地互相批评。从谈话的结果来看，效果基本上达到了。谈话间我们有好几次涉及到你，大家都遗憾你不在。
会上，杨福东谈到最近“全要素展示”是不是已经成了一种趋势，而这种趋势是不是也存在着一种危险，使某些事情别的容易了？我很理解杨胖子的担忧，这在很大程度上其实是来自他近些年的国际经验，而不只是针对我的。我也当然知道任何一种展示风格都有其危险性。杂七杂八的调查资料和事件成型经过的全面呈现，容易妨碍对于作品的敏感性的锤炼；正如极简的展示风格，容易满足于表面的作品感一样。在展示策略的选择上，除了有个人喜好之外，归根到底还是要就事论事的。有些事情本身，要求要拔出萝卜带出泥的工作方式，有些事情则应该只拿出一块玉来，琢磨下来的石屑，就应该扫进垃圾桶中，不必要洒在玉的周围。长江大桥计划牵扯连带的东西太多，采用档案馆的方式是自然而然的，或者在某种程度上是被迫的，并不是作为一种展示风格的可以为之。也不是为了和煤的考古坑相呼应。而且，第一次的展示和以后的展示也不一样，有些语境框架，必须在第一次的展示中建立起来。在这个话题中，历史博物馆模式的形成有其必然性，如果故意规避博物馆模式，恐怕反而不自然了。
我理解你近年来的工作比较关注交流，因而发生误读在你看来是值得担忧的。这也是你会耗费生命和一些所谓理论家大费口舌的原因。问题其实不在于诗意到什么程度，而在于，如果你一定要把交流仅仅定义为猜出了谜底，定义为准确的解读，就算你用心写一篇药品使用说明书一样精确的阅读攻略，也还是不会有真正的完美的交流的。交流总是有很多层次，交流者之间也很少是在互相出谜语让对方猜。我们俩人长久不见面了，互相说一些各自最近的生活，没有出谜语，并不用猜谜底，大家还是会感慨一番，嘘吁一番，有所动容。大家就某个事物说些感受，有时是意见不同，有时是表述不同，这些被用来谈论的话题只是工具，我们并不需要意见一致，交流还是完美的。我们通过谈论这些事物，已经知道对方目前的状况。我每次看颜真卿的字，觉得美，不自觉地起了临摹的冲动，这也是交流。
我想，在日常交往中，我们用来和别人交流的，经验、语义，大约都是很明白的；有时候发生误解，但是情况不会太多。表达能力不是太差的话，日常语言基本上是够用的。有些奇怪的感觉，我们觉得日常语言很难说得清楚，于是费些力气去形容形容它，形容形容着就貌似诗歌了。正因为这些感受是我们自己都还不仅明白的，我们才要改变日常表述，所以这些感受并不是我所已经知道的谜底，而这些听起来怪异的表述，也并不是这些谜底的谜面。有时候，这些表述出来之后，你也获得了这种感受，这种情况，我并不愿意称之为“懂”，而是我们相通了。其实用来交流的是境界。一个人哭，处在悲痛的境界中，有人觉得不可理喻，有同病相怜者感同身受，这是境界相通。说她懂得了他的悲痛，似乎就不妥了。
在更游戏的状态下，境界甚至也并不来自我内心那些奇怪的感受，境界是由表述的这些物质材料所搭建起来的，当它成型时我才第一次看到。这时候它就更加不是一种谜语。但是我们依然可以通向它。我们并不解读、理解它，我们通向它，分享它。
一种境界存在，可以被完美地通达，那是有大善缘。完全不能被通达，也无妨。珠穆朗玛峰大美无言，在人类到达之前，并未被通达和分享。我们并不阅读珠峰，也不猜测珠峰的谜底，我们陶醉，并且不由自主地走近它。
我做长江大桥计划，有些部分只是经验的平铺直叙，罗列；有些部分，类似于那种内心有着奇怪的感受，尽力找材料来搭建出来的，这搭建也是要对着自己展露实相。也有些部分，是材料早就直接形成了境界，我又成心把它拿到现实的语境中淬练一番。三件主要的装置中，铁奖状差不多是第一种情况，大煤坑差不多是第二种情况；而大玻璃葫芦加上针头装进蝴蝶，其实是我多年前就有的想法。属于第三种情况。我把这个意象放进长江大桥自杀现象这个现实中淬练的结果，是从它长出了楼上的磨墨机。而这个结果最终成了整个展览在空间关系上的一个引擎，让几种不同的气场互相流动起来。其实这三种情况也互相交叉，但是在这三种情况中，都不存在谜底。我自然也就不掌握着什么解读权。
你说得很对，展览中有象征，有隐喻，有诗兴，这种诗歌的感觉可能和我在南京座大桥计划时，主要是海波、朱朱这些诗人在为我提供帮助是有关的。南京也确实是很少见的诗人和画家们关系极为密切的一座城市，这你是深知的。但是这些象征、隐喻和诗兴的成分，并不因此构成我们要去猜测作品。如果这些东西逐断了交流，那不是意味着诗是不可交流的吗？老金，南京的诗人朋友们会和你急的！：）
对我来说，这些成分的存在，对于作品是一个机会，它们既是从南京长江大桥这件事情里面长出来的，又因为这些成分的存在，不只是在谈论南京长江大桥。而是谈到了人、命和世界。因此它才不是一个精英知识分子的话题，而是人们的话题。而且，也只有因为这些成分的存在，才有干预可言。干预部分的并没有来得及完全展开，展览的档期就到了，你说的显得浮泛是必定的。但是其实并不只有这部分是干预，展览中的其他东西本身就是干预。这个计划有它十分具体的、道德主义的、直接的干预部分，这也是热心的大众媒体的记者们最感兴趣的。但是从艺术的层面上，这种道德主义是容易让人产生总体艺术的介入幻觉，从而应该加以警觉的。这些天，我一直在反复地对记者们强调：作为艺术家，保护艺术的存在，就是最重要的社会干预。
考古坑的搭建只用了两个星期的布展时间，思想库中那些石版画花了一个多月，这部分才是“制作部分用力最大”的。这些画的美是显而易见的，它超越了我个人，所以我并不认为我这么说是在夸自己，我个人只是有幸成为它们出现的工具之一罢了。这种美也是必要的，有时候我想，给那些轻生者看这些画，可能比让他们重复地描红那些“想一想，死不得”的书法，会是更有效的心理干预。
老金，你是太认真而太富于道德感的人，所以，打着道德主义旗号的反艺术理论，只要摆的架势比较学术，就很容易吸引你。君子可欺之以方呀。然而你的底色依旧是诗人，一旦你的诗人的底色渗透进直接搬用社会问题的理论选择，这些道德主义的疯狗当然视之为你的堕落。而在我看来，要求大家简单粗暴地理解事物，要求否定游戏精神，这本身就是极不道德、极端反民主和反人权的话语。即使它本身高喊着现实关怀，高喊着民主和人权。
那天和老沈回忆，我们是在92年7月在南京同一天认识的。16年过去，老一代艺术家绝大多数已经开始在享受名流的优雅闲适，操纵者的游刃有余；我们的同代人多数也已经堕落，安于在一个符号化的市场秩序中守着自己的一亩三分地。我还是一个忙碌着的赶路的长征者，还在一次次地飞夺泸定桥，还在玩命。大家渐行渐远了。然而也没有时间伤感，我们这样的玩命者，必须随时删除多余的情绪文件，随时优化自己系统。所以我也很简单粗暴地表达我对人的看法，我们没有时间让自己酱在江湖气里面。
志杰 7月21日
相关帖子：
我看邱志杰个展
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e3100100a6a3.html
老金：
展览第二天的秘密的非正式讨论会，你没有能够到场是很大的遗憾。这次会议，高策展只圈定了十来个人参加，目的就是为了参加谈话的这些人之间足够熟悉，并且有足够的智力上和人品上的互相信赖，大家才可以狠狠地互相批评。从谈话的结果来看，效果基本上达到了。谈话间我们有好几次涉及到你，大家都遗憾你不在。
会上，杨福东谈到最近“全要素展示”是不是已经成了一种趋势，而这种趋势是不是也存在着一种危险，使某些事情别的容易了？我很理解杨胖子的担忧，这在很大程度上其实是来自他近些年的国际经验，而不只是针对我的。我也当然知道任何一种展示风格都有其危险性。杂七杂八的调查资料和事件成型经过的全面呈现，容易妨碍对于作品的敏感性的锤炼；正如极简的展示风格，容易满足于表面的作品感一样。在展示策略的选择上，除了有个人喜好之外，归根到底还是要就事论事的。有些事情本身，要求要拔出萝卜带出泥的工作方式，有些事情则应该只拿出一块玉来，琢磨下来的石屑，就应该扫进垃圾桶中，不必要洒在玉的周围。长江大桥计划牵扯连带的东西太多，采用档案馆的方式是自然而然的，或者在某种程度上是被迫的，并不是作为一种展示风格的可以为之。也不是为了和煤的考古坑相呼应。而且，第一次的展示和以后的展示也不一样，有些语境框架，必须在第一次的展示中建立起来。在这个话题中，历史博物馆模式的形成有其必然性，如果故意规避博物馆模式，恐怕反而不自然了。
我理解你近年来的工作比较关注交流，因而发生误读在你看来是值得担忧的。这也是你会耗费生命和一些所谓理论家大费口舌的原因。问题其实不在于诗意到什么程度，而在于，如果你一定要把交流仅仅定义为猜出了谜底，定义为准确的解读，就算你用心写一篇药品使用说明书一样精确的阅读攻略，也还是不会有真正的完美的交流的。交流总是有很多层次，交流者之间也很少是在互相出谜语让对方猜。我们俩人长久不见面了，互相说一些各自最近的生活，没有出谜语，并不用猜谜底，大家还是会感慨一番，嘘吁一番，有所动容。大家就某个事物说些感受，有时是意见不同，有时是表述不同，这些被用来谈论的话题只是工具，我们并不需要意见一致，交流还是完美的。我们通过谈论这些事物，已经知道对方目前的状况。我每次看颜真卿的字，觉得美，不自觉地起了临摹的冲动，这也是交流。
我想，在日常交往中，我们用来和别人交流的，经验、语义，大约都是很明白的；有时候发生误解，但是情况不会太多。表达能力不是太差的话，日常语言基本上是够用的。有些奇怪的感觉，我们觉得日常语言很难说得清楚，于是费些力气去形容形容它，形容形容着就貌似诗歌了。正因为这些感受是我们自己都还不仅明白的，我们才要改变日常表述，所以这些感受并不是我所已经知道的谜底，而这些听起来怪异的表述，也并不是这些谜底的谜面。有时候，这些表述出来之后，你也获得了这种感受，这种情况，我并不愿意称之为“懂”，而是我们相通了。其实用来交流的是境界。一个人哭，处在悲痛的境界中，有人觉得不可理喻，有同病相怜者感同身受，这是境界相通。说她懂得了他的悲痛，似乎就不妥了。
在更游戏的状态下，境界甚至也并不来自我内心那些奇怪的感受，境界是由表述的这些物质材料所搭建起来的，当它成型时我才第一次看到。这时候它就更加不是一种谜语。但是我们依然可以通向它。我们并不解读、理解它，我们通向它，分享它。
一种境界存在，可以被完美地通达，那是有大善缘。完全不能被通达，也无妨。珠穆朗玛峰大美无言，在人类到达之前，并未被通达和分享。我们并不阅读珠峰，也不猜测珠峰的谜底，我们陶醉，并且不由自主地走近它。
我做长江大桥计划，有些部分只是经验的平铺直叙，罗列；有些部分，类似于那种内心有着奇怪的感受，尽力找材料来搭建出来的，这搭建也是要对着自己展露实相。也有些部分，是材料早就直接形成了境界，我又成心把它拿到现实的语境中淬练一番。三件主要的装置中，铁奖状差不多是第一种情况，大煤坑差不多是第二种情况；而大玻璃葫芦加上针头装进蝴蝶，其实是我多年前就有的想法。属于第三种情况。我把这个意象放进长江大桥自杀现象这个现实中淬练的结果，是从它长出了楼上的磨墨机。而这个结果最终成了整个展览在空间关系上的一个引擎，让几种不同的气场互相流动起来。其实这三种情况也互相交叉，但是在这三种情况中，都不存在谜底。我自然也就不掌握着什么解读权。
你说得很对，展览中有象征，有隐喻，有诗兴，这种诗歌的感觉可能和我在南京座大桥计划时，主要是海波、朱朱这些诗人在为我提供帮助是有关的。南京也确实是很少见的诗人和画家们关系极为密切的一座城市，这你是深知的。但是这些象征、隐喻和诗兴的成分，并不因此构成我们要去猜测作品。如果这些东西逐断了交流，那不是意味着诗是不可交流的吗？老金，南京的诗人朋友们会和你急的！：）
对我来说，这些成分的存在，对于作品是一个机会，它们既是从南京长江大桥这件事情里面长出来的，又因为这些成分的存在，不只是在谈论南京长江大桥。而是谈到了人、命和世界。因此它才不是一个精英知识分子的话题，而是人们的话题。而且，也只有因为这些成分的存在，才有干预可言。干预部分的并没有来得及完全展开，展览的档期就到了，你说的显得浮泛是必定的。但是其实并不只有这部分是干预，展览中的其他东西本身就是干预。这个计划有它十分具体的、道德主义的、直接的干预部分，这也是热心的大众媒体的记者们最感兴趣的。但是从艺术的层面上，这种道德主义是容易让人产生总体艺术的介入幻觉，从而应该加以警觉的。这些天，我一直在反复地对记者们强调：作为艺术家，保护艺术的存在，就是最重要的社会干预。
考古坑的搭建只用了两个星期的布展时间，思想库中那些石版画花了一个多月，这部分才是“制作部分用力最大”的。这些画的美是显而易见的，它超越了我个人，所以我并不认为我这么说是在夸自己，我个人只是有幸成为它们出现的工具之一罢了。这种美也是必要的，有时候我想，给那些轻生者看这些画，可能比让他们重复地描红那些“想一想，死不得”的书法，会是更有效的心理干预。
老金，你是太认真而太富于道德感的人，所以，打着道德主义旗号的反艺术理论，只要摆的架势比较学术，就很容易吸引你。君子可欺之以方呀。然而你的底色依旧是诗人，一旦你的诗人的底色渗透进直接搬用社会问题的理论选择，这些道德主义的疯狗当然视之为你的堕落。而在我看来，要求大家简单粗暴地理解事物，要求否定游戏精神，这本身就是极不道德、极端反民主和反人权的话语。即使它本身高喊着现实关怀，高喊着民主和人权。
那天和老沈回忆，我们是在92年7月在南京同一天认识的。16年过去，老一代艺术家绝大多数已经开始在享受名流的优雅闲适，操纵者的游刃有余；我们的同代人多数也已经堕落，安于在一个符号化的市场秩序中守着自己的一亩三分地。我还是一个忙碌着的赶路的长征者，还在一次次地飞夺泸定桥，还在玩命。大家渐行渐远了。然而也没有时间伤感，我们这样的玩命者，必须随时删除多余的情绪文件，随时优化自己系统。所以我也很简单粗暴地表达我对人的看法，我们没有时间让自己酱在江湖气里面。
志杰 7月21日
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真诚！顶
[quote]引用第2楼guest于2008-07-23 20:00发表的 :
真诚！顶[/quote]
顶邱哥
真诚！顶[/quote]
顶邱哥
谁买了芙蓉JJ个唱的8张门票
赵半狄投给xxxx稿
芙蓉JJ将在本周六在京举办个人首次演唱会，截止昨日，演唱会门票销售情况出人意料，大快人心，令人振奋，销售形势大好，周六就要正式开演唱会了，现售门票竟然达到了8张，这一结果令所有人相当激动，要说芙蓉JJ这人气，那是相当的气人啊。经不正常人类研究中心研究表明，目前很多人最关心的是到底谁抢购了这8张门票，芙蓉个唱的门票，真是传世珍宝，那是美国布十都要亲自打电话索求的门票，那是比尔盖茨捐资千万都要得到的门票。那么到底是谁买到了这8张门票？经不正常人类研究中心主任专家调查研究，得出了以下结果。
第1张门票由芙蓉JJ购得。芙蓉JJ亲自开演唱会，还亲自带头买了演唱会的门票，作为一名演员，一名歌星，世人所称的甜歌皇后，芙蓉JJ完全不把自己当作名人，甚至不把自己当人。芙蓉JJ带头买了第1张演唱会门票，为门票销售打下了坚实的基础，打破了门票销售的零纪录，消灭了零销售量，这一举动大大鼓舞了广大歌迷朋友，大家对演唱会更加充满期待，并迅速掀起了新一轮抢购门票的新高潮，很快，门票销售量就突破了两张，短短时间内，门票销售量竟然达到了8张，增长率高达700%。
第2张门票是范跑跑买的。范跑跑为人诚实，舍人为己的精神得到万众敬仰，范跑跑被辞职之后，一下子没有了稳定的工作，他继续跑啊跑，跑到美英法意等国，跑到了北京上海南京天津四川山东等等，想要找回属于自己的工作，刚跑到北京就听到了芙蓉JJ要开个唱的消息，范跑跑立即发挥他舍人为己的精神本质，不顾大家的感受，不顾千千万万抢购门票的歌迷朋友，凭着他天生的跑跑技术，把千千万万的门票抢购者抛在身后，跑去抢购了第2张门票，充分体现出他大私无公，乐于助己，为人师表的现代主义精神。
第3张门票被广东电视台主持人欧志航买得。欧志航那天在鸟巢等地做完LTFWC之后，迅速加入到抢购芙蓉JJ个唱门票的大军当中，并凭借裸体FWC复我的威力，一下子就购得了这张门票。欧志航只是在门票销售点做了三个LTFWC，就把门票买到了，他刚脱掉衣服，已经有一部分门票购买者晕倒，做刚做第一个FWC，就有一半的门票抢购者跳了河，做到第二个FWC，所有的门票抢购者都消失不见了，只听到附近不断传来救命声，人影都不见一个了，但欧志航还是坚持做完三个FWC，不多不少，就做三个，这三个LTFWC的威力够大了吧，轻轻松松就买到了芙蓉个唱的第3张门票，再做三个FWC，恐怕连芙蓉JJ都归他了。
第4张门票泄啊龙买到。猪协掌门人泄啊龙买到这个门票多少有点出人意料，但也在情理之中。在泄啊龙的管理下，国足几年来超常规的发挥稳定，累累逼平泰国越南刚果等等世界强队，震惊世界，国足甚至能够每场比赛都保持90分钟不射，因为国足又称为龙之队，所以急得球迷都高喊“泄啊龙，泄啊龙”，泄啊龙也因此名扬四海。那天，泄啊龙走到芙蓉个唱门票销售点，看到门口人山人海，说了一句：同志们好！人群顿时高呼：ZX好。泄啊龙又说：同志们辛苦了。人群说：为买门票努力。泄啊龙又说：中国足球必胜，谢谢大家一直以来关心国足！人群嗖的一下就消失了，泄啊龙轻松买到了门票，还低声的说：妈的一群SB，这正是芙蓉个唱的门票呢，还以为是中国足球门票啊，跑什么跑，跑也不要跑得那么快啊，还未到珍惜生命，远离国足的地步吧。
最后4张门票由中国娱乐圈团购了。由超女快男、相声小品工作者、电影电视工作者、电视电台节目主持人等四类人组成的代表团购买到了最后四张门票。超女快男购票的目的是借此减少观看芙蓉个唱的人数，降低其人气，维护自身的利益不受损害，超女快男开个唱观众人数一般都达到8人，他们不能让芙蓉个唱观众人数突破这个数，所以他们虽然买了票，肯定是不会去看芙蓉个唱的。相声小品工作者购票是为了学习提高，近年来相声小品支持率不断下降，跟芙蓉JJ之流差距越拉越大，人气越来越不行子，购票看演唱会纯粹是学习如何吸引观众眼球，提高点击率支持率而已。电影电视工作者购票参会，目目的是对芙蓉JJ进行现场考核，有多名导演看上芙蓉JJ，估计今后，潘金莲、黄蓉、林黛玉、还珠格格、杨贵妃、西施等一批角色将由芙蓉JJ出演，为了中国影视业的彻底堕落，导演会将考虑重用芙蓉JJ之流。主持人购票的目的是为了对演唱会进行播报，继续把最新消失带给观众听众朋友，继续把芙蓉JJ之流的发展推向新高潮，一轮又一轮的高潮，全靠他们的努力了。
为了不给当事人带来麻烦，以上人名均为化名，为了当事人的情绪相当稳定，特此声明，本文一切均为初步研究结果，如有错漏，敬请原谅。最后祝芙蓉JJ首次个人演唱会取得完满成功，并对购得这8张门票的幸运者表示最热烈的祝贺，不正常人类研究中心主任专家内衣外穿于今日含泪发去贺电。
赵半狄投给xxxx稿
芙蓉JJ将在本周六在京举办个人首次演唱会，截止昨日，演唱会门票销售情况出人意料，大快人心，令人振奋，销售形势大好，周六就要正式开演唱会了，现售门票竟然达到了8张，这一结果令所有人相当激动，要说芙蓉JJ这人气，那是相当的气人啊。经不正常人类研究中心研究表明，目前很多人最关心的是到底谁抢购了这8张门票，芙蓉个唱的门票，真是传世珍宝，那是美国布十都要亲自打电话索求的门票，那是比尔盖茨捐资千万都要得到的门票。那么到底是谁买到了这8张门票？经不正常人类研究中心主任专家调查研究，得出了以下结果。
第1张门票由芙蓉JJ购得。芙蓉JJ亲自开演唱会，还亲自带头买了演唱会的门票，作为一名演员，一名歌星，世人所称的甜歌皇后，芙蓉JJ完全不把自己当作名人，甚至不把自己当人。芙蓉JJ带头买了第1张演唱会门票，为门票销售打下了坚实的基础，打破了门票销售的零纪录，消灭了零销售量，这一举动大大鼓舞了广大歌迷朋友，大家对演唱会更加充满期待，并迅速掀起了新一轮抢购门票的新高潮，很快，门票销售量就突破了两张，短短时间内，门票销售量竟然达到了8张，增长率高达700%。
第2张门票是范跑跑买的。范跑跑为人诚实，舍人为己的精神得到万众敬仰，范跑跑被辞职之后，一下子没有了稳定的工作，他继续跑啊跑，跑到美英法意等国，跑到了北京上海南京天津四川山东等等，想要找回属于自己的工作，刚跑到北京就听到了芙蓉JJ要开个唱的消息，范跑跑立即发挥他舍人为己的精神本质，不顾大家的感受，不顾千千万万抢购门票的歌迷朋友，凭着他天生的跑跑技术，把千千万万的门票抢购者抛在身后，跑去抢购了第2张门票，充分体现出他大私无公，乐于助己，为人师表的现代主义精神。
第3张门票被广东电视台主持人欧志航买得。欧志航那天在鸟巢等地做完LTFWC之后，迅速加入到抢购芙蓉JJ个唱门票的大军当中，并凭借裸体FWC复我的威力，一下子就购得了这张门票。欧志航只是在门票销售点做了三个LTFWC，就把门票买到了，他刚脱掉衣服，已经有一部分门票购买者晕倒，做刚做第一个FWC，就有一半的门票抢购者跳了河，做到第二个FWC，所有的门票抢购者都消失不见了，只听到附近不断传来救命声，人影都不见一个了，但欧志航还是坚持做完三个FWC，不多不少，就做三个，这三个LTFWC的威力够大了吧，轻轻松松就买到了芙蓉个唱的第3张门票，再做三个FWC，恐怕连芙蓉JJ都归他了。
第4张门票泄啊龙买到。猪协掌门人泄啊龙买到这个门票多少有点出人意料，但也在情理之中。在泄啊龙的管理下，国足几年来超常规的发挥稳定，累累逼平泰国越南刚果等等世界强队，震惊世界，国足甚至能够每场比赛都保持90分钟不射，因为国足又称为龙之队，所以急得球迷都高喊“泄啊龙，泄啊龙”，泄啊龙也因此名扬四海。那天，泄啊龙走到芙蓉个唱门票销售点，看到门口人山人海，说了一句：同志们好！人群顿时高呼：ZX好。泄啊龙又说：同志们辛苦了。人群说：为买门票努力。泄啊龙又说：中国足球必胜，谢谢大家一直以来关心国足！人群嗖的一下就消失了，泄啊龙轻松买到了门票，还低声的说：妈的一群SB，这正是芙蓉个唱的门票呢，还以为是中国足球门票啊，跑什么跑，跑也不要跑得那么快啊，还未到珍惜生命，远离国足的地步吧。
最后4张门票由中国娱乐圈团购了。由超女快男、相声小品工作者、电影电视工作者、电视电台节目主持人等四类人组成的代表团购买到了最后四张门票。超女快男购票的目的是借此减少观看芙蓉个唱的人数，降低其人气，维护自身的利益不受损害，超女快男开个唱观众人数一般都达到8人，他们不能让芙蓉个唱观众人数突破这个数，所以他们虽然买了票，肯定是不会去看芙蓉个唱的。相声小品工作者购票是为了学习提高，近年来相声小品支持率不断下降，跟芙蓉JJ之流差距越拉越大，人气越来越不行子，购票看演唱会纯粹是学习如何吸引观众眼球，提高点击率支持率而已。电影电视工作者购票参会，目目的是对芙蓉JJ进行现场考核，有多名导演看上芙蓉JJ，估计今后，潘金莲、黄蓉、林黛玉、还珠格格、杨贵妃、西施等一批角色将由芙蓉JJ出演，为了中国影视业的彻底堕落，导演会将考虑重用芙蓉JJ之流。主持人购票的目的是为了对演唱会进行播报，继续把最新消失带给观众听众朋友，继续把芙蓉JJ之流的发展推向新高潮，一轮又一轮的高潮，全靠他们的努力了。
为了不给当事人带来麻烦，以上人名均为化名，为了当事人的情绪相当稳定，特此声明，本文一切均为初步研究结果，如有错漏，敬请原谅。最后祝芙蓉JJ首次个人演唱会取得完满成功，并对购得这8张门票的幸运者表示最热烈的祝贺，不正常人类研究中心主任专家内衣外穿于今日含泪发去贺电。
[s:146]
金锋在南京还是金锋，在上海就成了铁锋了。
两个人开个房间悄悄解决一下就行了，这种互相挑逗抚摸的信，公开调情
这样的信真的很让人产生某种方面的遐想，老金一直和别人搞暧昧，这次搞到老邱头上了
老金的江湖气的后面是他满腔的热血的理想主义。老百姓叫多动症，知识分子叫理想主义，美国人叫恐怖分子，上海人叫十三点。
[quote]引用第5楼guest于2008-07-23 22:14发表的 :
老金的江湖气的后面是他满腔的热血的理想主义。老百姓叫多动症，知识分子叫理想主义，美国人叫恐怖分子，上海人叫十三点。[/quote]
顶你
——老金[s:323]
老金的江湖气的后面是他满腔的热血的理想主义。老百姓叫多动症，知识分子叫理想主义，美国人叫恐怖分子，上海人叫十三点。[/quote]
顶你
——老金[s:323]
考，邱痔姐太他妈的自恋了，整个一披着学术马甲的芙蓉姐姐！
我看邱志杰个展-------------------------老金
等待已久的老邱的个展出来了，大家无不为老邱个展庞大的规模、高投入的制作以及背后大量精细而深入的工作所折服。展览现场是撼动人心的。我跟老邱说，你为日后别人的个展“添了很大的麻烦”。
今天静下心来，脑子依然沉静在老邱展览之中。我试图想挖掘出老邱展览真正撼动人心的所在。一些问题是自然出来的：是他创作上的方法论吗？是他实地求证所体现出来的工作量吗？是他诗意的想象吗？是他从一个点向四面八方延伸开去的能力吗？是他历史考古的逻辑吗？是他词汇错位搭配的“后感性”冲动吗？是“镇静剂”中他所私有的一种游戏精神吗？是道家谶语在今天的救赎吗？所有这些，我觉得我既熟悉，又非常地含糊。
或许就展览本身来说，许多人有他非常熟悉的视觉的经验部分。我说的是展览所采用的历史博物馆式的呈现方式——是图片、实物与现场解说这样的方式。而制作部分用力最大的是考古的现场复制，我觉得，这个阅读经验也是大家所不缺少的。这两部分基本搭建了老邱展览的整体。而邱在这两大部分之中所做的，在我看来依然是他后感性工作的延伸，但这次延伸用的好像是词汇的镶嵌：煤、乌鸦、蝴蝶、葫芦、针头、文字、草图、自制的墨、闹钟以及其他。无疑，观者的阅读想象只能在象征、隐语、历史谱系以及典故中加以展开。这也同样无疑地给误读提供了现场与借口。因为这最终的解读权还是在老邱手中。这是不是精英知识分子守卫自己家园的最后堡垒呢？这是不是可以叫做“实验阅读”呢？老邱是在乎身心介入的。但当这样的身心是一个诗人的作为时，这个逻辑是不是也在中断交流呢？除非观者也要有诗人的境界，能从这些隐语中读出自己内心的某些故事来，否则，观者要去猜测的又是什么呢？
《邱志杰南京长江大桥自杀现象干预计划之一：庄子的镇静剂》，我觉得是一个人在营造的“身心史诗”，在祭祀与救赎之间，成了一个人的“后感性”诉求。
在老邱的草图中可以看出他日后的其他计划。我觉得大致是思路与这次个展类似。老邱的知识实力依旧是他作品创作的强大支撑。他依然是在现实与历史的对应中，复制与收集大量的旁证，以此使得现实的关注点有着历史的厚度，并显得这个关注带有研究的质味。这是老邱创作的基本框架。在这个框架中，真正像老邱气质的部分，就是如何附着上一些“老邱关键词”，这些关键词将以不同的方式呈现。但所有这些，假如没有很好的身体，没有对第一现场的亲知亲躬，没有对文本的上下贯通，一般人是轻易做不来的。而恰恰这些，对老邱来说的轻松的。但我依然含糊的是，老邱这个个案对今天的创作来说，它真正的建设性在哪里呢？我除了看到“诗化的考古”之外，所谓的“干预计划”总显得有些浮泛。
等待已久的老邱的个展出来了，大家无不为老邱个展庞大的规模、高投入的制作以及背后大量精细而深入的工作所折服。展览现场是撼动人心的。我跟老邱说，你为日后别人的个展“添了很大的麻烦”。
今天静下心来，脑子依然沉静在老邱展览之中。我试图想挖掘出老邱展览真正撼动人心的所在。一些问题是自然出来的：是他创作上的方法论吗？是他实地求证所体现出来的工作量吗？是他诗意的想象吗？是他从一个点向四面八方延伸开去的能力吗？是他历史考古的逻辑吗？是他词汇错位搭配的“后感性”冲动吗？是“镇静剂”中他所私有的一种游戏精神吗？是道家谶语在今天的救赎吗？所有这些，我觉得我既熟悉，又非常地含糊。
或许就展览本身来说，许多人有他非常熟悉的视觉的经验部分。我说的是展览所采用的历史博物馆式的呈现方式——是图片、实物与现场解说这样的方式。而制作部分用力最大的是考古的现场复制，我觉得，这个阅读经验也是大家所不缺少的。这两部分基本搭建了老邱展览的整体。而邱在这两大部分之中所做的，在我看来依然是他后感性工作的延伸，但这次延伸用的好像是词汇的镶嵌：煤、乌鸦、蝴蝶、葫芦、针头、文字、草图、自制的墨、闹钟以及其他。无疑，观者的阅读想象只能在象征、隐语、历史谱系以及典故中加以展开。这也同样无疑地给误读提供了现场与借口。因为这最终的解读权还是在老邱手中。这是不是精英知识分子守卫自己家园的最后堡垒呢？这是不是可以叫做“实验阅读”呢？老邱是在乎身心介入的。但当这样的身心是一个诗人的作为时，这个逻辑是不是也在中断交流呢？除非观者也要有诗人的境界，能从这些隐语中读出自己内心的某些故事来，否则，观者要去猜测的又是什么呢？
《邱志杰南京长江大桥自杀现象干预计划之一：庄子的镇静剂》，我觉得是一个人在营造的“身心史诗”，在祭祀与救赎之间，成了一个人的“后感性”诉求。
在老邱的草图中可以看出他日后的其他计划。我觉得大致是思路与这次个展类似。老邱的知识实力依旧是他作品创作的强大支撑。他依然是在现实与历史的对应中，复制与收集大量的旁证，以此使得现实的关注点有着历史的厚度，并显得这个关注带有研究的质味。这是老邱创作的基本框架。在这个框架中，真正像老邱气质的部分，就是如何附着上一些“老邱关键词”，这些关键词将以不同的方式呈现。但所有这些，假如没有很好的身体，没有对第一现场的亲知亲躬，没有对文本的上下贯通，一般人是轻易做不来的。而恰恰这些，对老邱来说的轻松的。但我依然含糊的是，老邱这个个案对今天的创作来说，它真正的建设性在哪里呢？我除了看到“诗化的考古”之外，所谓的“干预计划”总显得有些浮泛。
这两个人是干什么的相互抚摩的快感加真诚的自恋还有煞有介事呵呵有趣
问题没那么深吧，老金只是抒发下个人看法，老邱还一板一眼的回复，暧昧至极阿，此情此景无不让人羡慕
老金不爽了？ 邱做问题主义做的看起来很牛，场面颇大，影响也很广泛阿
小奶花：“给训练或自我锻炼过的人看”
老奶花：怎样才算作是训练过的人呢？被训练了僵化的人也在内吗？
老奶花：怎样才算作是训练过的人呢？被训练了僵化的人也在内吗？
向小奶花放屁！
看后胃有些隐隐的小不适，虽然是真挚的感情
向邱志杰放屁
[strike]该楼言论已被屏蔽！[/strike]
[hide=10000]邱志杰在放狗屁，金疯跟在后面吃屎
[/hide]
向楼上这位放屁
嘿社里少了点学术味。
老金,南京欢迎你！
老金,南京欢迎你！
写给老金的信干吗要拿出来。
哪个的信也看不出什么学术
邱在作自我解读呢。问题在于，即便如此，人也完全有可能对自己造成误读（事实几乎是这样的）。
[quote]引用第21楼陈冠西于2008-07-25 02:42发表的 :
金锋在南京还是金锋，在上海就成了铁锋了。[/quote]
耍流氓，我还操你娘！
金锋在南京还是金锋，在上海就成了铁锋了。[/quote]
耍流氓，我还操你娘！
请独立批评家吴味老师来说说邱的展览吧，金锋就会拍马屁
请无味用问题主义艺术理论来评价一下邱展，然后再评价一下老金，然后再评价下自己
真感情？老邱再拿老金当垫底的替罪羊啊。他从心底里是看不上那个老金的
撒毒！
邱志杰和金锋都是嗳友.
我怎么说？
我怎么说？
[quote]引用第22楼guest于2008-07-25 09:50发表的 :
两个人开个房间悄悄解决一下就行了，这种互相挑逗抚摸的信，公开调情[/quote]
是啊,公开调情公开自恋
不太雅观哎
两个人开个房间悄悄解决一下就行了，这种互相挑逗抚摸的信，公开调情[/quote]
是啊,公开调情公开自恋
不太雅观哎
应该说老邱的信是真诚的，可以见证两人的友情
日常语言、艺术语言或其它 //王冠
邱志杰从索绪尔与维特根斯坦的语言哲学中借用知识结构把艺术从新的角度解读了出来，认定“艺术语言的实验”为艺术家的主要工作。在不断的新的艺术语言的生产中否定旧语言，“旧”是因为曾经的艺术语言被吸纳进了日常语言之中，从而成为了僵化的语言，束缚住了人们进行根本性的反思。因此，艺术家要保持艺术态的鲜活就要不断地进行新的艺术语言的开发与实验。并有别于那种具体的思想的观念的批判和纯粹视觉享受的形式主义，成为“批判形式主义”。在邱看来，这种批判是根本性的批判也是艺术的批判，即在大家纷纷表明自己对具体问题的观点的时候，有一个人站出来说，你们可能都错了，至少都有错的成分，因为我们所使用的语言是僵化的，这直接影响了我们对问题的更深入的思考。艺术语言不断对日常语言进行破坏，并使其重新产生焦虑是对任何一种心安理得的反问，是一种思考之前的准备工作，即“前思考”。
在这种理论的支撑之下，作品中是不能表达任何的观念的。因为首先，只要艺术家表达了某种观念（思想、含义），那么其作品的陌生化与焦虑感的成分就会随之减少，影响了观众去感受作品（接受新的刺激）。其次，正因为艺术家使用的是艺术语言(全新的语言），所以艺术家是不可能在作品中加注含义的，因为新的语言还未被语言系统所接纳，因此它只能让人产生焦虑感而无法使用其作为表意的手段（功能不足）。
但是，能否用日常语言与艺术语言去划分艺术的形式语言呢，还是仍存在着其它的区域？用作品传达观念真像邱所说的那样没有价值么(邱在文章中说如果要表达观念用嘴直接说出来会更合适，谢德庆的观念艺术只要听说就可以感受到全部的力量），还是有着其它的更全面的可能？
如果日常语言指的是艺术系统之外的生活中的形式语言的话，那么是不是只有在艺术系统中的绝对新的语言才能构成这种批判？我觉得因为生活的形式是远远滞后于艺术的（至少在我所生活的广大的平民阶层是这样）,所以要对生活中僵化了的形式进行批判则用不了这么超前的艺术语言，艺术发展到后现代的各种出现过的形式足以对大众阶层不断地产生冲击，从而迫使他们进行对生活可能性的反思与追问。而如果是对艺术系统之中的已被精英们接纳了的语言(日常语言）进行批判的话，则这将是一种极为艰难的精微的艺术语言的实验。之所以说其艰难，是因为当艺术史步入了后现代之后，艺术与生活的界限被打开之后，各种形式早已被艺术家们想尽、玩光。有没有那种真可以在形式语言上对人们进行冲击的新形式是不好说的，或许所谓的新不过是一种花样而已，或许要等到科技的再度发展。（我这样想可能是一种想象力的悲观主义情节）那么，这样一种形式(不是绝对新的）是可以用来传达观念的。
那么有没有这么一种情况，即“日常艺术语言”。我们在作品中加注了一定的观念（思想、含义）使其针对了一些现实或性而上的问题。但我们使用的是艺术史中已经出现过的形式语言，这种语言仍可对观众产生陌生的感觉、焦虑的心态，从而实现了“批判的形式主义”。而另一方面这种表达法的一定时间的焦虑过后，观众开始试图思考作品中的含义，并使试图理解他（观念的批判）。而这种批判由于是艺术家的行动造成的（如谢德庆的自囚），是观念的视觉性造成的（如金峰的秦烩夫妇站相），因此会让观众的印象和思考更加深刻。使其定会比“用嘴说出来”更有效些。
艺术界中关于当代艺术意义的思考，似乎已经进入到了一个懒得有人再去思考的地步。而像邱志杰这种不断地创造新作品否定自己的艺术家更是少之又少，只是邱的一些作品并不像其所说的没有传达观念，有一些在形式上也不是绝对的新。这可能是由于其所从事的工作方向的难度所决定的。前几两天去798长征空间看了几件邱的作品，其中那件在石碑上刻字拓印的挺有意思。有一句好像是——邱哥，美妈很想你，看了之后觉得很温暖（没有焦虑）。
邱志杰从索绪尔与维特根斯坦的语言哲学中借用知识结构把艺术从新的角度解读了出来，认定“艺术语言的实验”为艺术家的主要工作。在不断的新的艺术语言的生产中否定旧语言，“旧”是因为曾经的艺术语言被吸纳进了日常语言之中，从而成为了僵化的语言，束缚住了人们进行根本性的反思。因此，艺术家要保持艺术态的鲜活就要不断地进行新的艺术语言的开发与实验。并有别于那种具体的思想的观念的批判和纯粹视觉享受的形式主义，成为“批判形式主义”。在邱看来，这种批判是根本性的批判也是艺术的批判，即在大家纷纷表明自己对具体问题的观点的时候，有一个人站出来说，你们可能都错了，至少都有错的成分，因为我们所使用的语言是僵化的，这直接影响了我们对问题的更深入的思考。艺术语言不断对日常语言进行破坏，并使其重新产生焦虑是对任何一种心安理得的反问，是一种思考之前的准备工作，即“前思考”。
在这种理论的支撑之下，作品中是不能表达任何的观念的。因为首先，只要艺术家表达了某种观念（思想、含义），那么其作品的陌生化与焦虑感的成分就会随之减少，影响了观众去感受作品（接受新的刺激）。其次，正因为艺术家使用的是艺术语言(全新的语言），所以艺术家是不可能在作品中加注含义的，因为新的语言还未被语言系统所接纳，因此它只能让人产生焦虑感而无法使用其作为表意的手段（功能不足）。
但是，能否用日常语言与艺术语言去划分艺术的形式语言呢，还是仍存在着其它的区域？用作品传达观念真像邱所说的那样没有价值么(邱在文章中说如果要表达观念用嘴直接说出来会更合适，谢德庆的观念艺术只要听说就可以感受到全部的力量），还是有着其它的更全面的可能？
如果日常语言指的是艺术系统之外的生活中的形式语言的话，那么是不是只有在艺术系统中的绝对新的语言才能构成这种批判？我觉得因为生活的形式是远远滞后于艺术的（至少在我所生活的广大的平民阶层是这样）,所以要对生活中僵化了的形式进行批判则用不了这么超前的艺术语言，艺术发展到后现代的各种出现过的形式足以对大众阶层不断地产生冲击，从而迫使他们进行对生活可能性的反思与追问。而如果是对艺术系统之中的已被精英们接纳了的语言(日常语言）进行批判的话，则这将是一种极为艰难的精微的艺术语言的实验。之所以说其艰难，是因为当艺术史步入了后现代之后，艺术与生活的界限被打开之后，各种形式早已被艺术家们想尽、玩光。有没有那种真可以在形式语言上对人们进行冲击的新形式是不好说的，或许所谓的新不过是一种花样而已，或许要等到科技的再度发展。（我这样想可能是一种想象力的悲观主义情节）那么，这样一种形式(不是绝对新的）是可以用来传达观念的。
那么有没有这么一种情况，即“日常艺术语言”。我们在作品中加注了一定的观念（思想、含义）使其针对了一些现实或性而上的问题。但我们使用的是艺术史中已经出现过的形式语言，这种语言仍可对观众产生陌生的感觉、焦虑的心态，从而实现了“批判的形式主义”。而另一方面这种表达法的一定时间的焦虑过后，观众开始试图思考作品中的含义，并使试图理解他（观念的批判）。而这种批判由于是艺术家的行动造成的（如谢德庆的自囚），是观念的视觉性造成的（如金峰的秦烩夫妇站相），因此会让观众的印象和思考更加深刻。使其定会比“用嘴说出来”更有效些。
艺术界中关于当代艺术意义的思考，似乎已经进入到了一个懒得有人再去思考的地步。而像邱志杰这种不断地创造新作品否定自己的艺术家更是少之又少，只是邱的一些作品并不像其所说的没有传达观念，有一些在形式上也不是绝对的新。这可能是由于其所从事的工作方向的难度所决定的。前几两天去798长征空间看了几件邱的作品，其中那件在石碑上刻字拓印的挺有意思。有一句好像是——邱哥，美妈很想你，看了之后觉得很温暖（没有焦虑）。
至今,还怀恋着上世纪的成都澡堂--有种下流的享受,让我在寻梦中不能释怀---捏脚。
往躺位上一靠.双脚一伸,捏脚师轻揉重捏,迷糊中，听见'嘭'的放屁声.
捏脚师在你脚背上一拍'通了'然后收工.据传,放屁是捏脚的最高境界.它让你全身酥软,云里雾里地一飘,低潮的快感,形而向上的。
在成都的半月,每日最想做的事,去澡堂放个屁。去听一声;通了。
当然,也抱着些惑意,怎么这样的,前通后又自闭了。这个捅.还没完没了？
方法论告诉我;得陇望蜀，只有死猪,才不怕沸水烫。
往躺位上一靠.双脚一伸,捏脚师轻揉重捏,迷糊中，听见'嘭'的放屁声.
捏脚师在你脚背上一拍'通了'然后收工.据传,放屁是捏脚的最高境界.它让你全身酥软,云里雾里地一飘,低潮的快感,形而向上的。
在成都的半月,每日最想做的事,去澡堂放个屁。去听一声;通了。
当然,也抱着些惑意,怎么这样的,前通后又自闭了。这个捅.还没完没了？
方法论告诉我;得陇望蜀，只有死猪,才不怕沸水烫。
志杰~~金哥~~~~
金邱好时节，作为艺术家，保护艺术的存在，就是最重要的社会干预？干预嘿社会？
邱老师总是雄辩胜于事实啊！
吃的是艺术，挤的是口水。
两个人都是超级会吹的主
丘志杰的艺术的根本特点是"综合性",源自他对人的完整性的领悟与追求.他代表了在一个专业如此被细分,精神如此被分割,甚至"综合"都成了被专门研究的时代,试图以艺术的方式突显人的意义,人的可能性的决心.
欣赏老金的江湖好汉气质，忠义双全！
[quote]引用第19楼guest于2008-07-25 00:29发表的 :
写给老金的信干吗要拿出来。[/quote]
这年头除了几颗痔疮没打算往外凉,还有什么没拿出来的?
写给老金的信干吗要拿出来。[/quote]
这年头除了几颗痔疮没打算往外凉,还有什么没拿出来的?
有建设性！！
