◆ 批判谢德庆路线 ◆
发起人：zhangyumofa 回复数：32
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最后更新：2008/08/16 10:16:03 by guest
《中国行为艺术的语言问题》文/张羽
一言蔽之，中国行为艺术，有“行为”无“艺术”，有“形式”无“内容”，有“能指”无“所指”，有“象征”无“语言质感”。
1. 一无所指的“狠”？
不知从什么时候开始，“狠”成了中国行为艺术的一个标准模式，我不知道这些人是怎样理解艺术的，连最起码的“艺术是语言”这个基本命题都不懂，“狠”固然刺激，但却也仅仅是“行为”而已，构不成“行为艺术”。既然是艺术，就得有清晰和潜藏的能指与所指。“匹夫之勇”可以制造生猛的“行为”，不可以制造“行为语言”，因为单纯的行为不构成语言的发生。
2. 可疑的“谢德庆路线”？
谢德庆很牛B，这勿容质疑，但如果把他当作中国行为艺术的标准模式，那就大错特错了。那些盲目跟从“谢德庆路线”的艺术家们更象是“马拉松运动员”或“吉尼斯记录创造者”。把行为艺术简化成简单的体力活，或许有助于回避我们大脑的简单，辛勤的劳苦工作总是会得到人们的原谅与认同。我搞不懂，行为艺术从什么时候变成意志力和体力的测算表了？
3. 伪象征意义的填充？
据我所了解，中国艺术家大多是不看书的，也许是因为中国艺术家天赋高吧，不需要阅读与思考就够了。评论家门或许看过几本书，但他们是看死书，经常不问青红皂白的套用书上的理论或者辞藻，去填充那些空洞的作品（插一句，在中国空洞的作品往往被评论家喜欢，因为空洞才有他们随意填充的空间，反之，则麻烦，有内容的作品读起来太累了……）。反正“误读与过度诠释”是合理的，符号解释学家艾柯都已经说死了，还怕什么？另外，只要你掌握了“象征”这个解释方法，不愁作品没有意义和说法，一根棍子象征阳具，一个洞象征阴道，一颗钉子必然象征“螺丝钉精神”，一块砖必然象征“建设”。这种方法简单好用，只要不是文盲都懂，但他们从来不想想，一个痰盂未必是用来吐痰的，它完全可以用来栽花或者养鱼……，哎！什么时候我们才能学会尊重“语言自身的敞开”呢？
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http://blog.sina.com.cn/zhangyumofa
[s:325]
同意楼主 谢德庆的确很牛B，但追随他的人就是SB
东西不小 够用就行
你脑子有毛病吧！别犯傻了，求求你
[quote]引用第1楼guest于2008-07-19 22:05发表的 :
你脑子有毛病吧！别犯傻了，求求你[/quote]
苏格拉底是智慧的化身，被愚蠢的雅典人认为脑子有毛病，其中不乏同时代的哲学同仁。
你脑子有毛病吧！别犯傻了，求求你[/quote]
苏格拉底是智慧的化身，被愚蠢的雅典人认为脑子有毛病，其中不乏同时代的哲学同仁。
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我赞同楼主！
谢德庆做什么的？没见过这个人的作品哪，是中国的还是翻译的
不要转移话题，我们现在在关心阿昌！[s:328]
[quote]引用第2楼zhangyumofa于2008-07-19 23:32发表的 :
苏格拉底是智慧的化身，被愚蠢的雅典人认为脑子有毛病，其中不乏同时代的哲学同仁。[/quote]
你还真拿自己当回事了，做梦去吧，傻逼
苏格拉底是智慧的化身，被愚蠢的雅典人认为脑子有毛病，其中不乏同时代的哲学同仁。[/quote]
你还真拿自己当回事了，做梦去吧，傻逼
写得好，我赞同楼主观点！
[quote]引用第6楼guest于2008-07-20 03:29发表的 :
你还真拿自己当回事了，做梦去吧，傻逼[/quote]
最得意的自我肯定！是人生最大的幸福感！——尼采 6楼的仁兄~你懂吗？~苏格拉底还有尼采~~~~~
你还真拿自己当回事了，做梦去吧，傻逼[/quote]
最得意的自我肯定！是人生最大的幸福感！——尼采 6楼的仁兄~你懂吗？~苏格拉底还有尼采~~~~~
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楼主，说到狠，你怎么看阿昌的作品呢？ 你觉得他那种把自己吊起来，把手臂凝固在混凝土里的行为算狠吗？
回9楼，我关注的是“谢德庆路线”对中国行为艺术的误导，不是针对某个人，别人的个人选择跟我无关。。。。。。。。。
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我看你是误解了谢德庆的创作语言了，和那般错误理解并盲目追寻老谢的艺术家等同。什么是你所谓的“狠”？ 什么是“牛B”不要简单的认为挑战心理或身理界限就“狠”了，你这是很肤浅的归类。博伊斯那么也够“狠”的，那么是不是所有挑战极限的行为都是错误路线了？ 那些不行为的，以其他方式挑战的呢？又该如何归类？
谢德庆现在在干嘛？
农脑子瓦塔拉！学说伤害华！
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[quote]引用第11楼guest于2008-07-20 14:09发表的 :
我看你是误解了谢德庆的创作语言了，和那般错误理解并盲目追寻老谢的艺术家等同。什么是你所谓的“狠”？ 什么是“牛B”不要简单的认为挑战心理或身理界限就“狠”了，你这是很肤浅的归类。博伊斯那么也够“狠”的，那么是不是所有挑战极限的行为都是错误路线了？ 那些不行为的，以其他方式挑战的呢？又该如何归类？[/quote]
我否定的是“谢德庆路线”，不是否定谢德庆，这是两个概念。不过对于谢德庆，我还是要指出-————形式很有意志力，内容很浅白！另外我认为在中国不只是行为艺术，包括其他艺术范筹都很模式化，都很容易消化！
我看你是误解了谢德庆的创作语言了，和那般错误理解并盲目追寻老谢的艺术家等同。什么是你所谓的“狠”？ 什么是“牛B”不要简单的认为挑战心理或身理界限就“狠”了，你这是很肤浅的归类。博伊斯那么也够“狠”的，那么是不是所有挑战极限的行为都是错误路线了？ 那些不行为的，以其他方式挑战的呢？又该如何归类？[/quote]
我否定的是“谢德庆路线”，不是否定谢德庆，这是两个概念。不过对于谢德庆，我还是要指出-————形式很有意志力，内容很浅白！另外我认为在中国不只是行为艺术，包括其他艺术范筹都很模式化，都很容易消化！
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你 他 吗 的 找贴来犯贱找骂是吧
老谢是我偶像
他狠的来
常人狠不来
他狠的来
常人狠不来
还是别扯那么阔的问题
形式本身就是有内容可说的
至于你讲的内容白痴 基本是你理解不了内容 语言不投
你还以为 只有你的东西是越来越有内容了呢
形式本身就是有内容可说的
至于你讲的内容白痴 基本是你理解不了内容 语言不投
你还以为 只有你的东西是越来越有内容了呢
有争议是好事，天下事理越辩越明．
[s:304] 楼主说得有道理
同意楼主 谢德庆的确很牛B，但追随他的人就是SB
批评就够了，搞什么批判那，不过讲的有理就是，留人家艺术家条活路吧
敢于批评权威！好！这样的文章太少了！顶顶顶！！！！！
好尖锐的文字.......................
说得有道理，但不要一棒子把人全否了
讨论一个人或是路线面貌如果直接这样扣上几顶无所指，无语言质感之类的笼统帽子就能解决问题的话，那么批评就变成了自说自话。没有具体作品的批评是苍白的。
谢德庆不狠，他干的也不是体力活，那几个一年计划只不过用时间这个上帝赐予的奇妙的工具开的小玩笑，任何精美的形式都会在时间面前黯然失色，这谁都知道。这个路线不狠，也没有具体模式，考察的是观看者的心境，心思对了，也就没什么好说的了。倘若心思不对，批判者本身也就树立了假想敌，在语言质感上也就缺乏了谢德庆自由化的相对丰富性，反而阻碍了自己的道路。
说起偽象征意义，这些东西大多数是批评家们用唾沫堆起来的，无辜的艺术家本人也无暇顾及漫天的版本的阐释。谢德庆可能在具体材料运用上尚有欠缺，但想想那是什么年代吧。这是来自生活的东西，生活本身就有无限可能性。你总不能说刷时间卡就是象征什么，以后再做作品就不能刷卡了。他找出这个可能性，你也可以找出那个可能性，没准哪天他找的可能性成了主流认识，你也总不能骂他不好吧。探讨可能世界本身就是古往今来的艺术命题，什么时候成了谢德庆路线呢？也许这种“路线意识”别人没有，是楼主意淫给“中国行为艺术”的？
老谢作品至少气质和内容上相对严谨有序，有意味和空间，相对来说阁下的“伞灵与狗”老是让人一头雾水，不够爽快。接受起来困难的很，不知道是因为曲高和寡还是因为观众普遍没受过文化教育。但相信大家对楼主的作品仍然持接受态度。
谢德庆不狠，他干的也不是体力活，那几个一年计划只不过用时间这个上帝赐予的奇妙的工具开的小玩笑，任何精美的形式都会在时间面前黯然失色，这谁都知道。这个路线不狠，也没有具体模式，考察的是观看者的心境，心思对了，也就没什么好说的了。倘若心思不对，批判者本身也就树立了假想敌，在语言质感上也就缺乏了谢德庆自由化的相对丰富性，反而阻碍了自己的道路。
说起偽象征意义，这些东西大多数是批评家们用唾沫堆起来的，无辜的艺术家本人也无暇顾及漫天的版本的阐释。谢德庆可能在具体材料运用上尚有欠缺，但想想那是什么年代吧。这是来自生活的东西，生活本身就有无限可能性。你总不能说刷时间卡就是象征什么，以后再做作品就不能刷卡了。他找出这个可能性，你也可以找出那个可能性，没准哪天他找的可能性成了主流认识，你也总不能骂他不好吧。探讨可能世界本身就是古往今来的艺术命题，什么时候成了谢德庆路线呢？也许这种“路线意识”别人没有，是楼主意淫给“中国行为艺术”的？
老谢作品至少气质和内容上相对严谨有序，有意味和空间，相对来说阁下的“伞灵与狗”老是让人一头雾水，不够爽快。接受起来困难的很，不知道是因为曲高和寡还是因为观众普遍没受过文化教育。但相信大家对楼主的作品仍然持接受态度。
去批评那些盲目追随谢的人吧，也同时批评那些盲目批评谢的人吧
质疑28楼：
1。谢的行为只有量化的时间数字，没有你说的时间流逝感，更没有时间的在场感；
2。为什么须要考查的是观者的心境？而不是作者的语言思维？太单边主义了吧？
3。为什么批评就一定是心思不对呢？谢德庆就不能批吗？他是神明还是独裁者？
4。你不带批判的全盘接受谢德庆，已经深受谢德庆路线毒害！还说没有？
5。什么叫“有空间”啊？“三个代表”还有巨大空间呢？根本都不知道自己的精准指涉是什么？
1。谢的行为只有量化的时间数字，没有你说的时间流逝感，更没有时间的在场感；
2。为什么须要考查的是观者的心境？而不是作者的语言思维？太单边主义了吧？
3。为什么批评就一定是心思不对呢？谢德庆就不能批吗？他是神明还是独裁者？
4。你不带批判的全盘接受谢德庆，已经深受谢德庆路线毒害！还说没有？
5。什么叫“有空间”啊？“三个代表”还有巨大空间呢？根本都不知道自己的精准指涉是什么？
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批判别人没有错,批判批判的人也没有错,不过骂人就不好了,各位朋友,请注意用词得体.
