网友激辩骨灰塑白花
继“范跑跑”、“郭跳跳”后，网络又出现了一位“红人”：“舒灰灰”———当代艺术家舒勇。他因为提出想用四川地震灾区遇难者的骨灰，来塑造一座5•12纪念雕塑《生命之花》（详见本报昨日A10版独家报道《骨灰塑白花，纪念大地震》），而成了网友们争议的焦点。
网友“排山倒海”式地质疑其举动是“哗众取宠，借机炒作”，有的甚至毫不客气地直骂其“人格变态”，并起绰号“舒灰灰”。不过也有部分网友认为：舒勇的创意是对传统殡葬方式的颠覆和改革，相比将亲人骨灰埋于地底，一年才借清明祭奠一次的做法，把骨灰塑造成艺术品随时予以凭吊的殡葬方式，更趋文明和人性化。
舒勇
中国最著名的当代艺术家之一，最受媒体争议和关注的艺术家，被称为“中国环保艺术第一人”，“行为艺术营销”创始人。他创造性地提出了“空间媒体”“身体媒体”“事件媒体”。他活跃在行为艺术、油画、建筑、电影、策展、音乐、新媒体、环保、广告、营销等众多领域里，在国内引起包括中央电视台在内的大众媒体的广泛关注。
2007年4月28日，舒勇的作品《一亿•泡女郎》在北京展出，引起争议连连，展出期间遭不知名人士泼粪。
作者创意：骨灰塑花残砖瓦砾制基座
事件回放
作者创意：骨灰塑花残砖瓦砾制基座
舒勇希望用地震中遇难者的骨灰做成“生命之花”的雕塑作品，以纪念大地震。骨灰是否捐赠则全看遇难家属是否自愿。如果能成功获取骨灰，舒勇将通过与各种技术人员的合作，用雕塑艺术的方式，将骨灰塑造成一朵白色的美丽花朵，并将它放置在水晶玻璃箱的中央。然后收集灾区的残砖瓦砾，将它们磨成灰，重新烧制成砖，用这些砖建成雕塑的基座，最后把本次四川地震中所有的死难者的名字铭刻在基座上。万一一份骨灰都收集不到，就改用灾区的残砖瓦砾，来制作‘生命之花’。雕塑作品最后将献给国家博物馆收藏。
支持声音
骨灰塑像是文明殡葬方式
“我赞同舒勇的做法。很多人都对当代艺术存在误解和偏见，以至于只要是有关当代艺术的东西，都会被一棍打死。不过理性审视一下，我觉得舒勇所说的用骨灰来塑像纪念地震遇难者，其实是对殡葬文明的一种改革。”广东电视台著名主持人欧志航向记者坦陈了自己的观点。
他认为与其把亲人骨灰深埋地底，每年只在清明期间祭奠一下，即所谓的“扫墓”以示哀思，还不如把骨灰制作成一件艺术品，供奉于家中，随时都可以凭吊。“骨灰埋地下，那是‘死’的，会让人觉得敬畏和避讳；但当它变身为某件工艺品或艺术品之后，它就复活了，成了美和希望的象征。用这样一种方式跟已故亲人相处，更美好，也更具备人文意义。”欧志航觉得，用工艺方式来解决骨灰的存放，是一种更趋文明和人性化的殡葬方式，值得推崇，而且“今后墓地都不用了，还可以节约土地资源，达到环保效果”。
可让后人永记地震灾难
而一片反对声中，也不时传出一些赞同的声音。不少网友“支持舒勇创意”，但认为舒勇想法虽是好的，却不符合中国人的传统观念和情感，中国自古就有入土为安，所以舒勇一提骨灰塑像就显得很大胆，很不敬，也很难推行。
也有“挺舒派”跳出来极力遏止“倒舒派”对舒勇的辱骂，他们认为：“对生命的畏惧，对强大的渴望，尊重失去家园，失去亲人的同胞的感情，固然是人理道德的必须，但如何找一种比较确切的方式去表达，这位艺术家在表达他自己的意愿。请不要把他的灵感看作是没有人性，这才是人性最大绽放。试想想50年后，我们的后代如何记住这一瞬间，像我们一样模糊地记忆着唐山一样？时间渐渐走远，这朵在黑色记忆中独放的生命之花，岂不是最让历史记住我们奋起的一种表达？！……逝者为大，不否认，可他们依然把他们对生的留恋和渴望寄托给我们，生命之花只能用生命来演绎，骨灰是他们留给我们最纯洁的记忆和警告。让逝者的生命在花上继续流淌，让历史留住这一刻不好么？！”
反对声音
“生命之花”无生命
针对舒勇的创作意图，许多网友表示“恶心”、“愤怒”，并纷纷在网上辱骂舒勇，称其“神经病”、“脑子进水了”，认为运用骨灰来塑像的做法实际上就是在“侮辱艺术，侮辱逝者”。
“‘生命之花’的提议，对死者极不尊重，死者为大，应该入土为安，但舒勇的做法则是在惊扰死难者的灵魂，让他们无法安息，根本不是一个人应该做的事情”，有网友表示：虽然中国现在不流行土葬，但是对待死者的遗骸和骨灰也是慎重和尊敬的。而有网友评论说：“我们不能想象地震当中死去的人经历了怎样的痛苦，我们这些活着的人唯一能做的就是让他们安息，而不是在他们身上做文章，满足一些所谓艺术家的变态创作灵感和要成名的私心。四川地震如果需要做什么专门的纪念，汶川城要重建，汶川旧址就是最好的纪念。”
除此之外，众多网友甚至觉得舒勇的创意不仅不尊重死去的人们，也不尊重活着的人。他的做法无疑是让那些幸存者每看一次“生命之花”，就想起大地震中的痛苦日子，一次一次地揭他们的伤疤。有网友认为：“艺术家应该设身处地地为死难者和他们的家属着想，如果他的亲人在这次地震中死去，他会不会也把自己亲人的骨灰做成花儿来纪念，并美其名曰艺术，这是为了纪念。”新浪网友更是质疑：“你家的人故去以后，别人要取走一些骨灰你会同意吗？舒勇的提议非常的冷血，因为人和动物最大的区别就是人尊重自己的同类，虎毒尚且不食子，舒勇的做法与动物无异。”
岂能借艺术之名炒作
“这是一种恬不知耻的哗众取宠，是踩在死难者的尸体上建起所谓‘艺术’的大楼”，很多网友认为舒勇的做法只是借着艺术的名义来宣传自己，“艺术的最高价值就是尊重生命，他是挂着艺术旗帜的作秀，是非常不人道的。”而有不少网友更是放话：“如果舒勇坚持要用骨灰的话，建议他应该秉着为艺术献身的原则，用他自己的遗体而不是打扰遇难的无助灵魂，可能还更能显示出对汶川遇难同胞的感情”；“这就是所谓的艺术吗？当所谓的艺术家用死难者的骨灰进行创作时，他的灵魂会安宁吗？这类人也能是艺术家，没有爱心、没有灵魂、没有最起码的道德。他何不为了艺术献身，做个实实在在的残缺美人”。
•网友建议•
改用生者头发
塑黑色花朵
很多网友建议舒勇，如果真的要雕塑“生命之花”，可以选用别的原料来代替骨灰，比如说是灾区瓦砾、泥土，或遇难者的遗物。有的则建议采用生还者的头发制作成一朵黑色的花朵，以此庄严的花朵来阐述生命的伟大和生生不息（因为捐献人的头发会再生，也寓意奋发图强，比喻灾区人坚强重建的决心）。同时用灾区的瓦砾再造砖做成基座，在上面刻上全部罹难人员的姓名。以此悼念罹难者，这样会更加人性化，在感情上也更加容易让大家接受。
•作者回访•
接到谩骂电话
但不改初衷
面对网上“汹涌澎湃”的反对潮，昨日记者回访了舒勇。他出奇地平静。“提出‘生命之花’这个提议时，我就已经预料了会被人骂了，今天见报后，我还接到了匿名漫骂电话……无论社会怎么看待我和‘生命之花’这个提议，他都会坚持下去”。
舒勇认为“生命之花”可以说是现代文明和传统文化抵触的最高峰，网友的抵触情绪是可以理解的。对于网友提出的以死者的遗物或是生者的头发或是其他的一些东西来代替骨灰的提议，舒勇表示他会考虑，但现在他唯一想做的，就是尽可能地用骨灰把“生命之花”做出来。“这朵花可以很小，也可以很大，我只是想让这些同胞们可以死得有价值，有意义一些，在千年之后人们看到这朵花，可以有一种‘在凄美之中感受温暖的感觉’”。
你支持用地震死难者骨灰做雕塑吗？
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反对55.0%5592票
无所谓5.0%564票
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(本文来源：新快报 )
继“范跑跑”、“郭跳跳”后，网络又出现了一位“红人”：“舒灰灰”———当代艺术家舒勇。他因为提出想用四川地震灾区遇难者的骨灰，来塑造一座5•12纪念雕塑《生命之花》（详见本报昨日A10版独家报道《骨灰塑白花，纪念大地震》），而成了网友们争议的焦点。
网友“排山倒海”式地质疑其举动是“哗众取宠，借机炒作”，有的甚至毫不客气地直骂其“人格变态”，并起绰号“舒灰灰”。不过也有部分网友认为：舒勇的创意是对传统殡葬方式的颠覆和改革，相比将亲人骨灰埋于地底，一年才借清明祭奠一次的做法，把骨灰塑造成艺术品随时予以凭吊的殡葬方式，更趋文明和人性化。
舒勇
中国最著名的当代艺术家之一，最受媒体争议和关注的艺术家，被称为“中国环保艺术第一人”，“行为艺术营销”创始人。他创造性地提出了“空间媒体”“身体媒体”“事件媒体”。他活跃在行为艺术、油画、建筑、电影、策展、音乐、新媒体、环保、广告、营销等众多领域里，在国内引起包括中央电视台在内的大众媒体的广泛关注。
2007年4月28日，舒勇的作品《一亿•泡女郎》在北京展出，引起争议连连，展出期间遭不知名人士泼粪。
作者创意：骨灰塑花残砖瓦砾制基座
事件回放
作者创意：骨灰塑花残砖瓦砾制基座
舒勇希望用地震中遇难者的骨灰做成“生命之花”的雕塑作品，以纪念大地震。骨灰是否捐赠则全看遇难家属是否自愿。如果能成功获取骨灰，舒勇将通过与各种技术人员的合作，用雕塑艺术的方式，将骨灰塑造成一朵白色的美丽花朵，并将它放置在水晶玻璃箱的中央。然后收集灾区的残砖瓦砾，将它们磨成灰，重新烧制成砖，用这些砖建成雕塑的基座，最后把本次四川地震中所有的死难者的名字铭刻在基座上。万一一份骨灰都收集不到，就改用灾区的残砖瓦砾，来制作‘生命之花’。雕塑作品最后将献给国家博物馆收藏。
支持声音
骨灰塑像是文明殡葬方式
“我赞同舒勇的做法。很多人都对当代艺术存在误解和偏见，以至于只要是有关当代艺术的东西，都会被一棍打死。不过理性审视一下，我觉得舒勇所说的用骨灰来塑像纪念地震遇难者，其实是对殡葬文明的一种改革。”广东电视台著名主持人欧志航向记者坦陈了自己的观点。
他认为与其把亲人骨灰深埋地底，每年只在清明期间祭奠一下，即所谓的“扫墓”以示哀思，还不如把骨灰制作成一件艺术品，供奉于家中，随时都可以凭吊。“骨灰埋地下，那是‘死’的，会让人觉得敬畏和避讳；但当它变身为某件工艺品或艺术品之后，它就复活了，成了美和希望的象征。用这样一种方式跟已故亲人相处，更美好，也更具备人文意义。”欧志航觉得，用工艺方式来解决骨灰的存放，是一种更趋文明和人性化的殡葬方式，值得推崇，而且“今后墓地都不用了，还可以节约土地资源，达到环保效果”。
可让后人永记地震灾难
而一片反对声中，也不时传出一些赞同的声音。不少网友“支持舒勇创意”，但认为舒勇想法虽是好的，却不符合中国人的传统观念和情感，中国自古就有入土为安，所以舒勇一提骨灰塑像就显得很大胆，很不敬，也很难推行。
也有“挺舒派”跳出来极力遏止“倒舒派”对舒勇的辱骂，他们认为：“对生命的畏惧，对强大的渴望，尊重失去家园，失去亲人的同胞的感情，固然是人理道德的必须，但如何找一种比较确切的方式去表达，这位艺术家在表达他自己的意愿。请不要把他的灵感看作是没有人性，这才是人性最大绽放。试想想50年后，我们的后代如何记住这一瞬间，像我们一样模糊地记忆着唐山一样？时间渐渐走远，这朵在黑色记忆中独放的生命之花，岂不是最让历史记住我们奋起的一种表达？！……逝者为大，不否认，可他们依然把他们对生的留恋和渴望寄托给我们，生命之花只能用生命来演绎，骨灰是他们留给我们最纯洁的记忆和警告。让逝者的生命在花上继续流淌，让历史留住这一刻不好么？！”
反对声音
“生命之花”无生命
针对舒勇的创作意图，许多网友表示“恶心”、“愤怒”，并纷纷在网上辱骂舒勇，称其“神经病”、“脑子进水了”，认为运用骨灰来塑像的做法实际上就是在“侮辱艺术，侮辱逝者”。
“‘生命之花’的提议，对死者极不尊重，死者为大，应该入土为安，但舒勇的做法则是在惊扰死难者的灵魂，让他们无法安息，根本不是一个人应该做的事情”，有网友表示：虽然中国现在不流行土葬，但是对待死者的遗骸和骨灰也是慎重和尊敬的。而有网友评论说：“我们不能想象地震当中死去的人经历了怎样的痛苦，我们这些活着的人唯一能做的就是让他们安息，而不是在他们身上做文章，满足一些所谓艺术家的变态创作灵感和要成名的私心。四川地震如果需要做什么专门的纪念，汶川城要重建，汶川旧址就是最好的纪念。”
除此之外，众多网友甚至觉得舒勇的创意不仅不尊重死去的人们，也不尊重活着的人。他的做法无疑是让那些幸存者每看一次“生命之花”，就想起大地震中的痛苦日子，一次一次地揭他们的伤疤。有网友认为：“艺术家应该设身处地地为死难者和他们的家属着想，如果他的亲人在这次地震中死去，他会不会也把自己亲人的骨灰做成花儿来纪念，并美其名曰艺术，这是为了纪念。”新浪网友更是质疑：“你家的人故去以后，别人要取走一些骨灰你会同意吗？舒勇的提议非常的冷血，因为人和动物最大的区别就是人尊重自己的同类，虎毒尚且不食子，舒勇的做法与动物无异。”
岂能借艺术之名炒作
“这是一种恬不知耻的哗众取宠，是踩在死难者的尸体上建起所谓‘艺术’的大楼”，很多网友认为舒勇的做法只是借着艺术的名义来宣传自己，“艺术的最高价值就是尊重生命，他是挂着艺术旗帜的作秀，是非常不人道的。”而有不少网友更是放话：“如果舒勇坚持要用骨灰的话，建议他应该秉着为艺术献身的原则，用他自己的遗体而不是打扰遇难的无助灵魂，可能还更能显示出对汶川遇难同胞的感情”；“这就是所谓的艺术吗？当所谓的艺术家用死难者的骨灰进行创作时，他的灵魂会安宁吗？这类人也能是艺术家，没有爱心、没有灵魂、没有最起码的道德。他何不为了艺术献身，做个实实在在的残缺美人”。
•网友建议•
改用生者头发
塑黑色花朵
很多网友建议舒勇，如果真的要雕塑“生命之花”，可以选用别的原料来代替骨灰，比如说是灾区瓦砾、泥土，或遇难者的遗物。有的则建议采用生还者的头发制作成一朵黑色的花朵，以此庄严的花朵来阐述生命的伟大和生生不息（因为捐献人的头发会再生，也寓意奋发图强，比喻灾区人坚强重建的决心）。同时用灾区的瓦砾再造砖做成基座，在上面刻上全部罹难人员的姓名。以此悼念罹难者，这样会更加人性化，在感情上也更加容易让大家接受。
•作者回访•
接到谩骂电话
但不改初衷
面对网上“汹涌澎湃”的反对潮，昨日记者回访了舒勇。他出奇地平静。“提出‘生命之花’这个提议时，我就已经预料了会被人骂了，今天见报后，我还接到了匿名漫骂电话……无论社会怎么看待我和‘生命之花’这个提议，他都会坚持下去”。
舒勇认为“生命之花”可以说是现代文明和传统文化抵触的最高峰，网友的抵触情绪是可以理解的。对于网友提出的以死者的遗物或是生者的头发或是其他的一些东西来代替骨灰的提议，舒勇表示他会考虑，但现在他唯一想做的，就是尽可能地用骨灰把“生命之花”做出来。“这朵花可以很小，也可以很大，我只是想让这些同胞们可以死得有价值，有意义一些，在千年之后人们看到这朵花，可以有一种‘在凄美之中感受温暖的感觉’”。
你支持用地震死难者骨灰做雕塑吗？
（总得票10060）
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反对55.0%5592票
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(本文来源：新快报 )
