［转载］
探索“灵魂”
（作者:珠穆雅纳）
一、意识来源于“灵魂”？
作为一个人，无论文化水平高低，文化背景的不同，对于生与死的 认识基本没有多大区别。
人死后有无意识？也就是有无脱离肉体的灵魂存在？有很多人说有， 例如所有的宗教理论。而有一定自然科学素养的现代人，其主观公认的 一致认识是：死去了的人不可能有意识。因此也就是说，没有灵魂。往 往谁提出灵魂存在，就有人会批评说：你在搞迷信，或者伪科学。
既然否认了灵魂的存在，那么，任何死去了的人，就不可能与活人 再有任何信息沟通。但是事实是，无论古今中外，死去的人与在世的 人通过托梦、灵媒、灵魂附体等等方式，甚至通过现代先进的通讯手段 ——电话、手机与在世的人进行信息交流，这样的事例层出不穷，常见 报道；关于灵魂转世的报道也层出不穷，古今中外皆有。
也许，这是一些为充满猎奇心理的读者消闲而编造的谎言，但是， 那些对科学表现了最严肃态度的世界顶尖的科学家们是怎样对待这个论题的？
他们从来不是盲目的一“否”了之。但是至今为止，现代经典科学 理论对“灵魂”与“肉体”的关系的探讨、描述，始终是在一种渺渺茫 茫的境界中探索，或者可以用“摸索”这个词更确切一些。
我们所最熟悉的对于“灵”与“肉”关系描述似乎是：人体的肉体 如同电脑的硬件。电脑的硬件如果没有软件——程序的控制，没有能量 的不断输入和消耗，电脑的本质与一块顽石没有区别。一旦有了能量的 源源不断的输入以及软件程序的控制，电脑形形色色的功能就逐渐展示 出来了——体现了一种最初步的生命现象。随着软件功能的提高和硬件 配备的同步提高,电脑对于"信息"的处理能力逐步提高，一旦提高到可以 自我学习、提高和自我完善的境界，电脑的“意识”将产生，它将通过 学习而进步提高，产生“智能”。有了智能，学会了思考，电脑就有了 “灵气”，也就是有了“灵魂”之气。于是就有了关于计算机智能产生 的各种科学幻想。而人作为一个有灵气的生命体，在活着的分分秒 秒，从来没有脱离意识的控制。所有的生命活动，都是由神经尤其是中 枢神经系统的活动控制的。大脑皮层控制着人的抽象思维、言谈举止、 嬉笑怒骂、跑跳行止、高唱低吟、吃喝拉撒睡……。通过中枢神经的指 挥观察客观世界，用语言、用表情、用文字、用其他身体语言向“我” 之外的大千世界表达自己的情感和意识。无形的意识与有形的肉体之间 以一种难以用语言描述的微妙关系体现了生命的真实存在。
那么，对于这种更深奥，更难以捉摸，又与我们自身休戚相关的客 观存在的现象，其科学的本质究竟是什么呢？灵魂是否存在？灵魂和肉 体究竟是在一个活的生命体、尤其是一个意识正常、身体健康的活生生 的人自身中是以一种什么样的关系体现的？能否用现代的科学理论来描 述其中的内在本质？
科学家们从来没有停止过对这一重大课题的研究、探索。总的观点 可以用这样的几句话来描述：灵魂应该是存在的，意识来源于灵魂。任 何生命的存在必须有灵魂的参与。灵魂应该是可以脱离肉体而独立存在 的。但是，现代经典理论对于这一客观现象的描述是无能为力的。
二、科学家对灵魂的初步结论——灵魂存在
无论何种宗教信仰，都不约而同的承认：在世界上，存在着高于“人” 这种生命体的更高级的生命体“神”、“仙”、“圣”、“佛”，如上帝、 真主、玉皇大帝、如来佛祖、太上老君、观世音菩萨、太阳神……，文化较原始的也有各种图腾。虽然虚无缥缈，但信徒们都能必恭必敬，诚心崇 拜。原因就是，任何一种宗教信仰都无一例外的首先确立了一种“公理” 概念：他们所信仰的“神圣仙佛”是客观存在的远远高于“人类”这种生 命体的高级生命，人的命运完全为这些高级生命所主宰。既然是高级生命， 也与人一样，不会只有一个，只有一种，也就必然有善、恶、正、邪之分。 所以各种宗教也都有妖、魔、鬼、怪、吸血鬼、夜叉等等丑恶、恐怖的另 类生命体，他们与神圣仙佛同样不可捉摸，来去无踪，威力难测，令人恐怖。其恐怖的根源不外忽是可能伤害真实的生命体“人”，甚至夺取人的 生命。总而言之，所有的宗教，都承认人是由灵魂和肉体结合而形成。客 观世界还存在高于人类的更加高级的生命。但是由于这种命题的唯心，除 了粗浅泛泛的解释客观，却不可能揭示客观存在的灵与肉之间的内在本质。
人人皆知，宗教和封建迷信、伪科学从来是被划在一起的。因此在科 学理念逐渐深入人心的现代，其市场逐渐减小，阵地日见收缩。但是之所 以还有立足之地，最根本的原因在于：当前的自然科学理论，在解释灵魂 与肉体的内在联系的本质方面也是无能为力的。
1963年诺贝尔生理学和医学奖获得者约翰.埃克尔斯是首先用科学向传 统的灵与肉关系的旧观念发起挑战的一位伟大科学家。他由于揭示了神经 细胞的突触联系的生理机制，从解剖和生理学的角度发现了意识运动的生 理基础。但同时也佐证了人的生命现象是由有形物质与无形的精神巧妙结合 而产生的。结果，他没有推翻灵魂与肉体关系的假说，却从科学的角度验 证了这一假设。
他认为，我们每个人从胚胎发育、形成幼小个体以后的某个时候，就 具有了非物质的思维和自我领悟的能力。这种能力来源于“人的灵魂”， 使任何一个活生生的人具有了人类的特性：自我意识、思维、个性、创造性、 自卫意识和爱、恨、恐惧、喜悦等等自我情感。“非物质的自我”操纵着 肉体机器，就象驾驶员驾驶汽车或程序员操纵电脑一样，一切根据指令进行。
他说，人的鬼魂般的精神，产生了对大脑施加影响的暗码，使神经系统 根据指令而运行。他最大胆的观点是断言：“在物质的大脑和肉体死亡以后， 非物质的自我仍然活着。”这个“自我”不是灵魂是什么？
但是，他的这些看法，是建立在严格的科学统计基础上得出的结论。在 他的那个年代，对人类基因组的研究还未开始，人类有多少基因远还没有确 切的研究数据。他仅仅非常保守的假设人类有30000个基因。他认为，如果个 体的唯一性依赖于肉体的唯一性的话，基因符号就有可能产生10^10000个不 同的自我。通过这个描述，他感叹：“如果构成我大脑基因的唯一性决定着 我的自我的唯一性的话，那么我自己存在的偶然性是10^10000分之一。确实 太偶然了。”但他拒绝承认他的自我的存在是偶然的，所以他认为，“我是 唯一的，我很可能进入世上数不清的由不同的基因构成的个体，我可能是男， 也可能是女，具有与现在的我相比较有很不相同的思维的我，但我还是我。 这个“我”是什么？就是可以脱离肉体的能够独立存在的“灵魂”！
最后，埃克尔斯又回到了宗教观点，他说：“如果我说人的自我的唯一 性不是由基因符号而来，那么他从哪儿来？我的答案是：来自于神的创造， 每个自我都是神的创造。”
三、埃克尔斯之后，还是无法否定灵魂存在
埃克尔斯的观点引起了科学界的讨论。但无论驳斥者还是另辟奚径者，对 灵魂概念的表达或者软弱无力，或者饶了一圈，又回到了原地。
塔夫顿大学的科学哲学家丹尼尔.丹尼特指出埃克尔斯对现代计算机科学 和认知、识别科学一无所知，指出他的理论没有融入现代科学，他指出，有碍 于这一理论的发展。
许多物理学家则用量子力学试图描述和揭示客观物体的内在基本结构，意 料之外的是，他们的结果接近的正是埃克尔斯的理论描述。他们用量子力学推 算以后也认为：“存在一种非物质的、有意识的思维，他左右着具体事物。” 我们可以问，这种非物质的、有意识的思维是什么？就是灵魂！
他们认为约翰.冯纽曼太聪明了，他所具备的高智商令许多诺贝尔奖获得者感到自卑，如诺贝尔奖获得者贝蒂就认为：“我有时怀疑象约翰.冯纽曼那样的大脑是否是一个有别于普通人大脑的新种。”正是这个约翰.冯纽曼，通过量子 物理的严密结构描述使人们认为：物质的实在是人们想象中虚构出来的，而唯 一真正的实在是“思维”，这个真正的实在——“思维”是什么？灵魂！
爱因斯坦则认为，量子理论在本质上是有缺陷的，原因就是它导致了关于 实在的希奇古怪的结论。而1963年诺贝尔物理学奖获得者尤金.威格纳则公开承 认：人有一种可以左右事物的非物质的意识。这个结论仍然是他从量子力学推 导出来的。他举例说：量子力学在应用于客观世界时产生了不可思议的结论： 如果一个人没亲眼看见一棵树在森林中倒下，那么这棵树就同时具有立着和倒 下两种状态，他利用施曼丁格波函数（量子力学基本公式之一）精确描述了这 两种自相矛盾的结果。他的结论被更细心的研究者发现了毛病，指出，只要把 该函数压缩到只用在一棵树上，那么树的状态就只有活或者倒下之一种状态。 这个理论佐证了爱因斯坦指出的“量子理论”有缺陷的论断。
而威格纳从这种量子理论的推导及结果应用到人的大脑，就得出以下的结果：人的大脑不能单个存在，必须通过“外力”，把施曼丁格波函数压缩到一点，才 有可能得出结论。而压缩这个函数的外力——“意识”，就是一个能左右事物的 非物质的“意识”，这个意识是什么？灵魂！
而法国物理学家奥利维尔.科斯塔对爱因斯坦-波尔多斯基-罗森佯谬很关注。
这个佯谬是说：量子力学预言了在同一物理条件下可能存在两个粒子，其中一个 粒子对另一个粒子有瞬间作用。这个佯谬不能以超光速传递信息，原因是不能确定 这两个粒子相互作用的本质。两个粒子在光速运动中处于直接接触的物理过程中， 在即将接触的瞬间发射可接受的电信号，就可以实现在光速运动时传送信息。他对巫师的思想影响事物的现象作科学实验，他相信只要这是事实，那么超光速就存在。
超光速与超感觉力似乎存在因果关系。那么，谁能实现这种效应呢？——灵魂！
而剑桥大学理论物理学家布赖恩.约瑟夫森在1973年获得诺贝尔奖以后，着迷于探索人的“灵”——智慧的本质。他通过东方的“坐禅”来打算体会“灵”，也就是说，他已经下意识的认为有“灵魂”的存在。
关于灵魂的存在以及与肉体的关系，现代许多伟大的物理学家都有一种无可奈何的感觉：
探索“灵魂”
（作者:珠穆雅纳）
一、意识来源于“灵魂”？
作为一个人，无论文化水平高低，文化背景的不同，对于生与死的 认识基本没有多大区别。
人死后有无意识？也就是有无脱离肉体的灵魂存在？有很多人说有， 例如所有的宗教理论。而有一定自然科学素养的现代人，其主观公认的 一致认识是：死去了的人不可能有意识。因此也就是说，没有灵魂。往 往谁提出灵魂存在，就有人会批评说：你在搞迷信，或者伪科学。
既然否认了灵魂的存在，那么，任何死去了的人，就不可能与活人 再有任何信息沟通。但是事实是，无论古今中外，死去的人与在世的 人通过托梦、灵媒、灵魂附体等等方式，甚至通过现代先进的通讯手段 ——电话、手机与在世的人进行信息交流，这样的事例层出不穷，常见 报道；关于灵魂转世的报道也层出不穷，古今中外皆有。
也许，这是一些为充满猎奇心理的读者消闲而编造的谎言，但是， 那些对科学表现了最严肃态度的世界顶尖的科学家们是怎样对待这个论题的？
他们从来不是盲目的一“否”了之。但是至今为止，现代经典科学 理论对“灵魂”与“肉体”的关系的探讨、描述，始终是在一种渺渺茫 茫的境界中探索，或者可以用“摸索”这个词更确切一些。
我们所最熟悉的对于“灵”与“肉”关系描述似乎是：人体的肉体 如同电脑的硬件。电脑的硬件如果没有软件——程序的控制，没有能量 的不断输入和消耗，电脑的本质与一块顽石没有区别。一旦有了能量的 源源不断的输入以及软件程序的控制，电脑形形色色的功能就逐渐展示 出来了——体现了一种最初步的生命现象。随着软件功能的提高和硬件 配备的同步提高,电脑对于"信息"的处理能力逐步提高，一旦提高到可以 自我学习、提高和自我完善的境界，电脑的“意识”将产生，它将通过 学习而进步提高，产生“智能”。有了智能，学会了思考，电脑就有了 “灵气”，也就是有了“灵魂”之气。于是就有了关于计算机智能产生 的各种科学幻想。而人作为一个有灵气的生命体，在活着的分分秒 秒，从来没有脱离意识的控制。所有的生命活动，都是由神经尤其是中 枢神经系统的活动控制的。大脑皮层控制着人的抽象思维、言谈举止、 嬉笑怒骂、跑跳行止、高唱低吟、吃喝拉撒睡……。通过中枢神经的指 挥观察客观世界，用语言、用表情、用文字、用其他身体语言向“我” 之外的大千世界表达自己的情感和意识。无形的意识与有形的肉体之间 以一种难以用语言描述的微妙关系体现了生命的真实存在。
那么，对于这种更深奥，更难以捉摸，又与我们自身休戚相关的客 观存在的现象，其科学的本质究竟是什么呢？灵魂是否存在？灵魂和肉 体究竟是在一个活的生命体、尤其是一个意识正常、身体健康的活生生 的人自身中是以一种什么样的关系体现的？能否用现代的科学理论来描 述其中的内在本质？
科学家们从来没有停止过对这一重大课题的研究、探索。总的观点 可以用这样的几句话来描述：灵魂应该是存在的，意识来源于灵魂。任 何生命的存在必须有灵魂的参与。灵魂应该是可以脱离肉体而独立存在 的。但是，现代经典理论对于这一客观现象的描述是无能为力的。
二、科学家对灵魂的初步结论——灵魂存在
无论何种宗教信仰，都不约而同的承认：在世界上，存在着高于“人” 这种生命体的更高级的生命体“神”、“仙”、“圣”、“佛”，如上帝、 真主、玉皇大帝、如来佛祖、太上老君、观世音菩萨、太阳神……，文化较原始的也有各种图腾。虽然虚无缥缈，但信徒们都能必恭必敬，诚心崇 拜。原因就是，任何一种宗教信仰都无一例外的首先确立了一种“公理” 概念：他们所信仰的“神圣仙佛”是客观存在的远远高于“人类”这种生 命体的高级生命，人的命运完全为这些高级生命所主宰。既然是高级生命， 也与人一样，不会只有一个，只有一种，也就必然有善、恶、正、邪之分。 所以各种宗教也都有妖、魔、鬼、怪、吸血鬼、夜叉等等丑恶、恐怖的另 类生命体，他们与神圣仙佛同样不可捉摸，来去无踪，威力难测，令人恐怖。其恐怖的根源不外忽是可能伤害真实的生命体“人”，甚至夺取人的 生命。总而言之，所有的宗教，都承认人是由灵魂和肉体结合而形成。客 观世界还存在高于人类的更加高级的生命。但是由于这种命题的唯心，除 了粗浅泛泛的解释客观，却不可能揭示客观存在的灵与肉之间的内在本质。
人人皆知，宗教和封建迷信、伪科学从来是被划在一起的。因此在科 学理念逐渐深入人心的现代，其市场逐渐减小，阵地日见收缩。但是之所 以还有立足之地，最根本的原因在于：当前的自然科学理论，在解释灵魂 与肉体的内在联系的本质方面也是无能为力的。
1963年诺贝尔生理学和医学奖获得者约翰.埃克尔斯是首先用科学向传 统的灵与肉关系的旧观念发起挑战的一位伟大科学家。他由于揭示了神经 细胞的突触联系的生理机制，从解剖和生理学的角度发现了意识运动的生 理基础。但同时也佐证了人的生命现象是由有形物质与无形的精神巧妙结合 而产生的。结果，他没有推翻灵魂与肉体关系的假说，却从科学的角度验 证了这一假设。
他认为，我们每个人从胚胎发育、形成幼小个体以后的某个时候，就 具有了非物质的思维和自我领悟的能力。这种能力来源于“人的灵魂”， 使任何一个活生生的人具有了人类的特性：自我意识、思维、个性、创造性、 自卫意识和爱、恨、恐惧、喜悦等等自我情感。“非物质的自我”操纵着 肉体机器，就象驾驶员驾驶汽车或程序员操纵电脑一样，一切根据指令进行。
他说，人的鬼魂般的精神，产生了对大脑施加影响的暗码，使神经系统 根据指令而运行。他最大胆的观点是断言：“在物质的大脑和肉体死亡以后， 非物质的自我仍然活着。”这个“自我”不是灵魂是什么？
但是，他的这些看法，是建立在严格的科学统计基础上得出的结论。在 他的那个年代，对人类基因组的研究还未开始，人类有多少基因远还没有确 切的研究数据。他仅仅非常保守的假设人类有30000个基因。他认为，如果个 体的唯一性依赖于肉体的唯一性的话，基因符号就有可能产生10^10000个不 同的自我。通过这个描述，他感叹：“如果构成我大脑基因的唯一性决定着 我的自我的唯一性的话，那么我自己存在的偶然性是10^10000分之一。确实 太偶然了。”但他拒绝承认他的自我的存在是偶然的，所以他认为，“我是 唯一的，我很可能进入世上数不清的由不同的基因构成的个体，我可能是男， 也可能是女，具有与现在的我相比较有很不相同的思维的我，但我还是我。 这个“我”是什么？就是可以脱离肉体的能够独立存在的“灵魂”！
最后，埃克尔斯又回到了宗教观点，他说：“如果我说人的自我的唯一 性不是由基因符号而来，那么他从哪儿来？我的答案是：来自于神的创造， 每个自我都是神的创造。”
三、埃克尔斯之后，还是无法否定灵魂存在
埃克尔斯的观点引起了科学界的讨论。但无论驳斥者还是另辟奚径者，对 灵魂概念的表达或者软弱无力，或者饶了一圈，又回到了原地。
塔夫顿大学的科学哲学家丹尼尔.丹尼特指出埃克尔斯对现代计算机科学 和认知、识别科学一无所知，指出他的理论没有融入现代科学，他指出，有碍 于这一理论的发展。
许多物理学家则用量子力学试图描述和揭示客观物体的内在基本结构，意 料之外的是，他们的结果接近的正是埃克尔斯的理论描述。他们用量子力学推 算以后也认为：“存在一种非物质的、有意识的思维，他左右着具体事物。” 我们可以问，这种非物质的、有意识的思维是什么？就是灵魂！
他们认为约翰.冯纽曼太聪明了，他所具备的高智商令许多诺贝尔奖获得者感到自卑，如诺贝尔奖获得者贝蒂就认为：“我有时怀疑象约翰.冯纽曼那样的大脑是否是一个有别于普通人大脑的新种。”正是这个约翰.冯纽曼，通过量子 物理的严密结构描述使人们认为：物质的实在是人们想象中虚构出来的，而唯 一真正的实在是“思维”，这个真正的实在——“思维”是什么？灵魂！
爱因斯坦则认为，量子理论在本质上是有缺陷的，原因就是它导致了关于 实在的希奇古怪的结论。而1963年诺贝尔物理学奖获得者尤金.威格纳则公开承 认：人有一种可以左右事物的非物质的意识。这个结论仍然是他从量子力学推 导出来的。他举例说：量子力学在应用于客观世界时产生了不可思议的结论： 如果一个人没亲眼看见一棵树在森林中倒下，那么这棵树就同时具有立着和倒 下两种状态，他利用施曼丁格波函数（量子力学基本公式之一）精确描述了这 两种自相矛盾的结果。他的结论被更细心的研究者发现了毛病，指出，只要把 该函数压缩到只用在一棵树上，那么树的状态就只有活或者倒下之一种状态。 这个理论佐证了爱因斯坦指出的“量子理论”有缺陷的论断。
而威格纳从这种量子理论的推导及结果应用到人的大脑，就得出以下的结果：人的大脑不能单个存在，必须通过“外力”，把施曼丁格波函数压缩到一点，才 有可能得出结论。而压缩这个函数的外力——“意识”，就是一个能左右事物的 非物质的“意识”，这个意识是什么？灵魂！
而法国物理学家奥利维尔.科斯塔对爱因斯坦-波尔多斯基-罗森佯谬很关注。
这个佯谬是说：量子力学预言了在同一物理条件下可能存在两个粒子，其中一个 粒子对另一个粒子有瞬间作用。这个佯谬不能以超光速传递信息，原因是不能确定 这两个粒子相互作用的本质。两个粒子在光速运动中处于直接接触的物理过程中， 在即将接触的瞬间发射可接受的电信号，就可以实现在光速运动时传送信息。他对巫师的思想影响事物的现象作科学实验，他相信只要这是事实，那么超光速就存在。
超光速与超感觉力似乎存在因果关系。那么，谁能实现这种效应呢？——灵魂！
而剑桥大学理论物理学家布赖恩.约瑟夫森在1973年获得诺贝尔奖以后，着迷于探索人的“灵”——智慧的本质。他通过东方的“坐禅”来打算体会“灵”，也就是说，他已经下意识的认为有“灵魂”的存在。
关于灵魂的存在以及与肉体的关系，现代许多伟大的物理学家都有一种无可奈何的感觉：
