这几年我连续回了几次山东老家，才发现我的祖先原来是个圣人，他的名字叫展季禽。到我这代为止已经延续到第八十六代了，历经两千七百多年的历史，比孔子还早两百多年。令人奇怪的是，和圣的后代并不都是光宗耀祖之徒，而是充满了贫困与衰败，虽然这个圣人是以“和”字著称，正经是儒家思想的先驱，但是好像也并没有给后代带来真正的“和谐”与“繁荣“。倒是近几年，生活刚刚有了些改善，后代们开始想起重新为祖先立像。在这之前，这山东一带，曾经有过一些寺庙是用来祭拜“和圣”的，里面还供着“和圣”的泥像。有趣的是，在同一个地区还有一些是用来祭拜“盗圣”的，谁是盗圣呢？传说是和圣的弟弟，但他们并不是同一个时代的人，可能是同族兄弟，也可能是老百姓硬给加上的，为什么这么说呢？因为“圣人”的称呼过于完美，可能让老百姓受不了，于是给他加上一个强盗级别的弟弟－展跖，他是我国最早的盗贼（文革时被称为奴隶起义的领袖），是后来所有江洋大盗祭拜的祖先，“盗亦有道”就是他的名言。你说巧吧！最好的人给你一个最坏的弟弟，好像是人有正反两种，而百姓内心却亦正亦邪似的。更可笑的是，盗圣的庙－民间称“大王庙”从来未被砸过，而宣扬“和”思想的“和圣庙”却被砸毁过多次，哪怕是皇帝下令见到“和圣庙”要“文官下轿，武官下马”都不管用，这些都是有历史记载的。老百姓到底想要什么呢？
如果你由此得出结论，认为老百姓喜欢破坏，那就大错特错了，我最近一次回老家，就强烈的感受到老百姓（不只是后代人，包括外姓人及地方Z/F）都热切的希望把“和圣庙”重新修复起来，因为最近人们需要“和谐”。
说了半天，可能还是有人搞不清楚这个展季禽何许人也？其实他有另外一个大家更熟悉的名字，也是个谥号叫——“柳下惠”。有个柳下惠坐怀不乱的传说，大概也是依据圣人的行为逻辑编给他的。因为没有人相信，人在没人看到的时候会不做“坏事”。
我承担了为老家重塑“柳下惠”像的义务，但是当我了解了更多的历史后，我决定塑造八十六尊柳下惠的圣像，在长征空间这个艺术实验的公共场所，用二十多天的时间砸毁八十五尊圣像，每砸毁一尊，供上新的一尊；砸毁一尊，供上一尊，直到第八十六尊圣像被供上时不再砸了，我希望把这个连同八十五尊残骸一起的第八十六尊圣像装置放置于新的“和圣庙”，再往后，砸毁的任务就留给后代了。至于他们能否接受这个装置，我就不太清楚了。
5月13下午4：00
至
6月04下午4：00
柳下惠简介
柳下惠，生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年冬12月3日，享年百岁。山东新泰（一说河南濮 阳）人。 姓展，名获，字禽，一字季，春秋鲁国大夫无骇之后。食采柳下，谥号“惠”，故称柳下惠。
今年古历11月18日（公历12月18日），系杰出的古代圣人之一“和圣” 柳下惠诞辰2725周年纪念日。
柳氏创姓鼻祖、“中华和平第一圣”柳下惠，姓展名禽，食邑柳下，因以柳为姓，展柳系出同源，当以本家相待。
下面跟着说到柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里：
柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。
为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。为什么他们不弯一弯呢？态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。可是他们为什么不这样做？这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。 ......
俗话说泥菩萨过河自身难保！
还真的是那样，即便是当了老祖宗的泥菩萨也保住！！！展老师说柳下惠是他的祖宗，但是柳下惠的籍贯还有点不能确定，所以在这里也就只能暂时相信展老师是他的86世孙了。
展老师的意思他要把前面86个柳下惠都给砸了，第87个就职能交给他的下一代了。当然我们看见这样的事情能触景生情的想很多，比如打到孔家店，打倒牛鬼蛇神什么。。。不过再多的想法都需要看了现场才能去想。这个砸祖宗的作品一直要到六月初裁完，而其每天都要砸上一两个的，所以现在大家还有机会去目睹。
泥塑的柳祖先先是被铲车抬到台子上，端正后让两个光着上身的小伙子轮着大锤砸，稀里哗啦两三下就砸烂了，砸的满屋尘土飞扬。。。
想看柳下惠的朋友可以在剩下的几天每天的下午4点去长征参观，当然你现在肯定是看不见他怀里的美女，换之的是立在两旁轮锤的帅小伙。
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北京市朝阳区酒仙桥4号798艺术区内 邮编：100015
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如果你由此得出结论，认为老百姓喜欢破坏，那就大错特错了，我最近一次回老家，就强烈的感受到老百姓（不只是后代人，包括外姓人及地方Z/F）都热切的希望把“和圣庙”重新修复起来，因为最近人们需要“和谐”。
说了半天，可能还是有人搞不清楚这个展季禽何许人也？其实他有另外一个大家更熟悉的名字，也是个谥号叫——“柳下惠”。有个柳下惠坐怀不乱的传说，大概也是依据圣人的行为逻辑编给他的。因为没有人相信，人在没人看到的时候会不做“坏事”。
我承担了为老家重塑“柳下惠”像的义务，但是当我了解了更多的历史后，我决定塑造八十六尊柳下惠的圣像，在长征空间这个艺术实验的公共场所，用二十多天的时间砸毁八十五尊圣像，每砸毁一尊，供上新的一尊；砸毁一尊，供上一尊，直到第八十六尊圣像被供上时不再砸了，我希望把这个连同八十五尊残骸一起的第八十六尊圣像装置放置于新的“和圣庙”，再往后，砸毁的任务就留给后代了。至于他们能否接受这个装置，我就不太清楚了。
5月13下午4：00
至
6月04下午4：00
柳下惠简介
柳下惠，生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年冬12月3日，享年百岁。山东新泰（一说河南濮 阳）人。 姓展，名获，字禽，一字季，春秋鲁国大夫无骇之后。食采柳下，谥号“惠”，故称柳下惠。
今年古历11月18日（公历12月18日），系杰出的古代圣人之一“和圣” 柳下惠诞辰2725周年纪念日。
柳氏创姓鼻祖、“中华和平第一圣”柳下惠，姓展名禽，食邑柳下，因以柳为姓，展柳系出同源，当以本家相待。
下面跟着说到柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里：
柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。
为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。为什么他们不弯一弯呢？态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。可是他们为什么不这样做？这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。 ......
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还真的是那样，即便是当了老祖宗的泥菩萨也保住！！！展老师说柳下惠是他的祖宗，但是柳下惠的籍贯还有点不能确定，所以在这里也就只能暂时相信展老师是他的86世孙了。
展老师的意思他要把前面86个柳下惠都给砸了，第87个就职能交给他的下一代了。当然我们看见这样的事情能触景生情的想很多，比如打到孔家店，打倒牛鬼蛇神什么。。。不过再多的想法都需要看了现场才能去想。这个砸祖宗的作品一直要到六月初裁完，而其每天都要砸上一两个的，所以现在大家还有机会去目睹。
泥塑的柳祖先先是被铲车抬到台子上，端正后让两个光着上身的小伙子轮着大锤砸，稀里哗啦两三下就砸烂了，砸的满屋尘土飞扬。。。
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