１：标本化：不是指材料和陈列方式，而是每个形象都被抽离成干巴巴的概念．
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
他的伟大有目共睹，黄老师是我们心目中的老师！
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
他的伟大有目共睹，黄老师是我们心目中的老师！
黄永砯九段:先得风气,后泥心迹.以汉释禅,思过半矣.
顶老王！
[quote]引用第0楼王兴伟于2008-03-23 20:16发表的 责备贤者－黄永砯 :
１：标本化：不是指材料和陈列方式，而是每个形象都被抽离成干巴巴的概念．
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
他的伟大有目共睹，黄老师是我们心目中的老师！
.......[/quote]
关键一点是，整体显出的是一种方法论，而这样的方法论呈现的是作品题材的范围，而不是艺术家的想法。这点有点可惜。
１：标本化：不是指材料和陈列方式，而是每个形象都被抽离成干巴巴的概念．
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
他的伟大有目共睹，黄老师是我们心目中的老师！
.......[/quote]
关键一点是，整体显出的是一种方法论，而这样的方法论呈现的是作品题材的范围，而不是艺术家的想法。这点有点可惜。
[quote]引用第0楼王兴伟于2008-03-23 20:16发表的 责备贤者－黄永砯 :
１：标本化：不是指材料和陈列方式，而是每个形象都被抽离成干巴巴的概念．
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
他的伟大有目共睹，黄老师是我们心目中的老师！
.......[/quote]
爱到某时就生恨
１：标本化：不是指材料和陈列方式，而是每个形象都被抽离成干巴巴的概念．
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
他的伟大有目共睹，黄老师是我们心目中的老师！
.......[/quote]
爱到某时就生恨
来京拉?
＂女人味＂很形象~
两代不同的艺术家产生的断层就是这样表现出来的。这种断层表现在阅读上的困难。老王和其他年轻艺术家都会有这样的问题，因为除了题材以外，其他因素很难被读出来。这种解读上的问题也存在于对于西方以及一切国外艺术的解读上。中国年轻艺术家喜欢的东西其实比较狭窄，对于不同文化层面上的东西，超出自己经验范围的东西理解起来很吃力。
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樱桃
wdasdsadasdsad1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 [s:304] [s:304] [s:304]
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既然如王老师所说,办回顾展也是应该了.就是说纪念一下过去的方式.黄大师提供的是可以舍弃和纪念的作品方式.大概可以被框在美术史上供后来者"使用"了.
用洗衣机弄的,好玩~
[quote]引用第7楼guest于2008-03-26 03:27发表的 :
两代不同的艺术家产生的断层就是这样表现出来的。这种断层表现在阅读上的困难。老王和其他年轻艺术家都会有这样的问题，因为除了题材以外，其他因素很难被读出来。这种解读上的问题也存在于对于西方以及一切国外艺术的解读上。中国年轻艺术家喜欢的东西其实比较狭窄，对于不同文化层面上的东西，超出自己经验范围的东西理解起来很吃力。[/quote]
没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨,当然也没有无缘无故的无限制的理解.所有理解都包含一个功能上的必要性和必需性.
理解是建立在一定程度的"功利性"上的,不论是我的理解还是你的理解.理解不仅是客观真理的要求,也是现实需要的一个反应.
两代不同的艺术家产生的断层就是这样表现出来的。这种断层表现在阅读上的困难。老王和其他年轻艺术家都会有这样的问题，因为除了题材以外，其他因素很难被读出来。这种解读上的问题也存在于对于西方以及一切国外艺术的解读上。中国年轻艺术家喜欢的东西其实比较狭窄，对于不同文化层面上的东西，超出自己经验范围的东西理解起来很吃力。[/quote]
没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨,当然也没有无缘无故的无限制的理解.所有理解都包含一个功能上的必要性和必需性.
理解是建立在一定程度的"功利性"上的,不论是我的理解还是你的理解.理解不仅是客观真理的要求,也是现实需要的一个反应.
[quote]引用第1楼何迟于2008-03-23 21:12发表的 :
黄永砯九段:先得风气,后泥心迹.以汉释禅,思过半矣.[/quote]
扯撒
黄永砯九段:先得风气,后泥心迹.以汉释禅,思过半矣.[/quote]
扯撒
责备贤者－王兴伟
１：标本化：不是指材料和陈列方式，而是每个形象都被抽离成干巴巴的概念．
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
他的伟大有目共睹，王老师是我们心目中的老师！
１：标本化：不是指材料和陈列方式，而是每个形象都被抽离成干巴巴的概念．
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
他的伟大有目共睹，王老师是我们心目中的老师！
[quote]引用第17楼guest于2008-03-26 21:52发表的 :
责备贤者－王兴伟
１：标本化：不是指材料和陈列方式，而是每个形象都被抽离成干巴巴的概念．
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
.......[/quote]
谢谢提醒！
心机越老越深，人性越来越淡．是药三分毒大家小心．
责备贤者－王兴伟
１：标本化：不是指材料和陈列方式，而是每个形象都被抽离成干巴巴的概念．
２：没感情：没感受到作品后面是一个活生生的＼有血有肉的人，就象一个女人，哪长的 都标致，就是没有吸引你的＂女人味＂．
３：不正面：思考和技巧没能促进更简洁的处理问题反倒成了绕弯子．
.......[/quote]
谢谢提醒！
心机越老越深，人性越来越淡．是药三分毒大家小心．
[quote]引用第18楼王兴伟于2008-03-26 22:50发表的 :
谢谢提醒！
心机越老越深，人性越来越淡．是药三分毒大家小心．[/quote]
一句合头语,千年系驴撅.哈哈
谢谢提醒！
心机越老越深，人性越来越淡．是药三分毒大家小心．[/quote]
一句合头语,千年系驴撅.哈哈
[quote]引用第7楼guest于2008-03-26 03:27发表的 :
两代不同的艺术家产生的断层就是这样表现出来的。这种断层表现在阅读上的困难。老王和其他年轻艺术家都会有这样的问题，因为除了题材以外，其他因素很难被读出来。这种解读上的问题也存在于对于西方以及一切国外艺术的解读上。中国年轻艺术家喜欢的东西其实比较狭窄，对于不同文化层面上的东西，超出自己经验范围的东西理解起来很吃力。[/quote]
老费说的好.
---真的卢杰鉴定
两代不同的艺术家产生的断层就是这样表现出来的。这种断层表现在阅读上的困难。老王和其他年轻艺术家都会有这样的问题，因为除了题材以外，其他因素很难被读出来。这种解读上的问题也存在于对于西方以及一切国外艺术的解读上。中国年轻艺术家喜欢的东西其实比较狭窄，对于不同文化层面上的东西，超出自己经验范围的东西理解起来很吃力。[/quote]
老费说的好.
---真的卢杰鉴定
看过后就觉得方法论过于成熟，对于中国本土的一些资源，特别是福建本土文化资源，用得很熟练。但是过于“熟”是不是就有点像老妓女了？所有嫖客在嫖的时候反倒是被其干了，这种快感很被动，甚至有点跌份，这么说不知道是表扬还是批评
提起方法论，从作者的手稿中即可窥其一二。拍下手稿后整理文字如下。字迹比较混乱（看不清楚的地方打了省略号），不过其思维逻辑并不混乱
搭踏末班车
极端的个人主义 智商在140以上 难……相处
为了获得信息，必须给人信息——所以，或者说……占有信息。或者是获得信息是无意义的
提问题本身恰恰池提问题者自身的……在我范围之内还是在我范围之外
参观工作室，只能了解我干了什么，永远不能……干些什么，而将干些什么才是至关重要的……无法覆盖的
谁也不知道我将干些什么——“空白画布”……谁却无法猜中，“说是一物即不中”，猜中即不中。
以至我画出画稿，但我却很少放大，尤其从不选择放大……
研究是否是必要的
艺术理……不是必要的
解放，卸下来
洞见：文化、洞见、消失
顿悟：显现——生物
有待——待于语言
无待——？
看法两重性：两重性——真假/当我需要文是……/当我不需要文时，文是……/
言行两重性：文的真对我是……/文的假对我却是……
极端的个人主义 智商在140以上 难……相处
为了获得信息，必须给人信息——所以，或者说……占有信息。或者是获得信息是无意义的
提问题本身恰恰池提问题者自身的……在我范围之内还是在我范围之外
参观工作室，只能了解我干了什么，永远不能……干些什么，而将干些什么才是至关重要的……无法覆盖的
谁也不知道我将干些什么——“空白画布”……谁却无法猜中，“说是一物即不中”，猜中即不中。
以至我画出画稿，但我却很少放大，尤其从不选择放大……
研究是否是必要的
艺术理……不是必要的
解放，卸下来
洞见：文化、洞见、消失
顿悟：显现——生物
有待——待于语言
无待——？
看法两重性：两重性——真假/当我需要文是……/当我不需要文时，文是……/
言行两重性：文的真对我是……/文的假对我却是……
时间和衔接……
构思局限，只受……行规定的规则……
哲学目标：无所不包
方法：任其自然
艺术目标：一切……成
方法：什么都行
彻悟……思维的，看、想、说、听……知觉和无言语于我们的整体
彻悟是把思……穿中的东西再……
语言的形式是把“一”化为多，用多来表现“一”
说 先佛后法 一言说法
听 先法后佛 众人各行其……
构思局限，只受……行规定的规则……
哲学目标：无所不包
方法：任其自然
艺术目标：一切……成
方法：什么都行
彻悟……思维的，看、想、说、听……知觉和无言语于我们的整体
彻悟是把思……穿中的东西再……
语言的形式是把“一”化为多，用多来表现“一”
说 先佛后法 一言说法
听 先法后佛 众人各行其……
有一个谜语，……的谜
用哪个字？
就是“棋”字
主题的假设是什么
这东西在谜之中是被……
若干作品则是示范性的，这就……
转盘本身不是作品，而是……
我一直对我作品产生的方……无兴趣
我对学校机构培养方式……出来的学生无兴趣
为什么什么样的人就产生……
对产生作品的人无兴趣，而……而且可能不是……
用哪个字？
就是“棋”字
主题的假设是什么
这东西在谜之中是被……
若干作品则是示范性的，这就……
转盘本身不是作品，而是……
我一直对我作品产生的方……无兴趣
我对学校机构培养方式……出来的学生无兴趣
为什么什么样的人就产生……
对产生作品的人无兴趣，而……而且可能不是……
Display展品 陈列（可置换的，可取代的，可位移的）
Dis-，辩论、争议的性质，可置换原则
……不一样
Elu-，阐明、解释：逃避/使困惑
Ema-，解放：使哀……/使……/使去势，阉割
En-，前缀
把中文……成……码——封入
把……内包成馅饼——包入
百科全书——把万物包入“囊”……
End。死亡作为目标、目的、结果
Dis-，辩论、争议的性质，可置换原则
……不一样
Elu-，阐明、解释：逃避/使困惑
Ema-，解放：使哀……/使……/使去势，阉割
En-，前缀
把中文……成……码——封入
把……内包成馅饼——包入
百科全书——把万物包入“囊”……
End。死亡作为目标、目的、结果
唇形之物，瓶口 峡谷边……
线状游戏：足球、网球……
文化，字、写、说基本和写实主义自己……
Litterateur 四处乱丢痰物
文学家和作家
一个人不说话也许是患了轻紧闭症
Long-长，涌……
镜子吸有对……看有用，镜子对手……
镜子是一个旁观者、竖放者
看——期待、注意……有关
线状游戏：足球、网球……
文化，字、写、说基本和写实主义自己……
Litterateur 四处乱丢痰物
文学家和作家
一个人不说话也许是患了轻紧闭症
Long-长，涌……
镜子吸有对……看有用，镜子对手……
镜子是一个旁观者、竖放者
看——期待、注意……有关
思维、脑
哲学的表达是培养放弃
字与文的表达是培养放弃字与文
学术的表达也是如此
哲学的表达是培养放弃
字与文的表达是培养放弃字与文
学术的表达也是如此
媒介与行为——不可描述的
把艺术理论腾出来以便成为空地，让之以更多新的东西出现于此
词的歧义性、隐含性、携带性、非外延性
把艺术理论腾出来以便成为空地，让之以更多新的东西出现于此
词的歧义性、隐含性、携带性、非外延性
在这个意义，必须去顿悟：
艺术本身之空……无物
一切限定的
……讲艺术，我们就要承受解放的负荷……复制，
艺术本身之空……无物
一切限定的
……讲艺术，我们就要承受解放的负荷……复制，
临终看护和死囚监守人是一个词，de……帮助活过来，防止其活过来，最终活不过来
直接参与，陪同性
寻找根源显然是一种推论行为，其中……的方法
“深”都有一种朝下的感觉……深度感觉
战胜和失败是同一个词“defeat”……使作为道德和身体上的欠缺，不是……失败的意义。
直接参与，陪同性
寻找根源显然是一种推论行为，其中……的方法
“深”都有一种朝下的感觉……深度感觉
战胜和失败是同一个词“defeat”……使作为道德和身体上的欠缺，不是……失败的意义。
一个人对他将进行的手术认为是一个小手术，当他听到……将是一个中手术时他大为吃惊，他一……明确的尺寸，而一个基本明确的……还将活N年，但一个有资格的人告诉他……惊心动魄。
在希腊语中，虚空对立于事物。体系意志对于……而言是一种诚实。
当一个人说：“这皮不好。”这是什么意思……“这皮不好”没有如此价钱，不法……画家对于皮、屠夫对于皮、手术刀对于皮……
麻醉药从……1999一直到乙醚（18…）失去知觉在于接近了尸体，便于找可慢下手
在希腊语中，虚空对立于事物。体系意志对于……而言是一种诚实。
当一个人说：“这皮不好。”这是什么意思……“这皮不好”没有如此价钱，不法……画家对于皮、屠夫对于皮、手术刀对于皮……
麻醉药从……1999一直到乙醚（18…）失去知觉在于接近了尸体，便于找可慢下手
当我们说“完全”“绝对”“解释”“全部”，我们就沦为了“专制主义”的思想中……这词是思想专制的结果，人的……只有专制才有“赦免”的存在。
思维——抽象思维是一种提取、抽取……一种摘要或一种偷窃（哲学）
抽象的表达方式表达了一种心不在焉，从不……是一种缺失和不到。必然存在一种难……的危险。
语言学的地界
A.C.(医生处方用)（餐前服用）。医生和处方……从医生的角度看，据……医生对他自己……是不让人明了，医生处方的字迹是体现了医院里……的熟练程度——它同化于……之中
思维——抽象思维是一种提取、抽取……一种摘要或一种偷窃（哲学）
抽象的表达方式表达了一种心不在焉，从不……是一种缺失和不到。必然存在一种难……的危险。
语言学的地界
A.C.(医生处方用)（餐前服用）。医生和处方……从医生的角度看，据……医生对他自己……是不让人明了，医生处方的字迹是体现了医院里……的熟练程度——它同化于……之中
冒牌货
吴亮
艾森豪威尔引用过这样一条关于知识分子的定义："用比必要的词语更多的词语来说出比他知道的东西更多的东西。"我把这个定义改动几个字，所谓现代艺术批评家就是："用比他实际掌握的词更多的新词，来描述比他懂的艺术更多的非艺术。"艺术批评家有一种滥用他们并不真正掌握的概念和术语的喜好，一方面让外行觉得他的学识渊博，另一方面使那些只接受简单真理的人退避三舍，只有他们心里清楚他们说的话是多么的心里没底。这种风气为虚浮的时代所造就，这个时代热衷于过度包装，热衷于周期性的更换名词，热衷于在简单的程序中加入许多不必要的中介环节，这一切的目的都是为了使自己神秘化，这种神秘化现在有个堂而皇之的名称叫"专业化"，专业化和非专业化的区别从表面的特征去看就是你有没有娴熟地掌握那一套术语。官方有官方的术语，学界有学界的术语，技术有技术的术语，当然艺术也有艺术的术语。如今艺术的术语变得非常庞杂，它常常越出边界，跑到其它门类中，把其它门类的术语现成地拿过来，组合到自己的语言体系里。艺术批评家是最善于贴标签的，一件艺术品不知所云，他可以说它"解构"了意义；一个观点和另外一个观点自相矛盾，他可以说这是"矛盾并置"；一个艺术家抄袭了别人，他可以说这叫"挪用"；一个形式和其它形式混杂在一起，他说这叫"拼贴"；一种表演令人不知所云，他说这叫"禅"或"达达"；有一批人在画拙劣的画，他振振有辞地评论说反映了拙劣的日常生活。他们用"乌托邦终结"来为艺术失去灵魂失去未来进行辩护，用"非英雄" "大众化"来为庸俗辩护，这样的艺术批评家现在不是一个少数，他们已经自甘堕落地和这个错误的时代同流合污，他们的精神已经沉沦，只有他们那张夸夸其谈的嘴在那里不断说出冒牌的新概念，拼凑成混淆视听的伪理论。
伪理论不仅在艺术批评家那里被驾轻就熟地随意使用，而且也已经广泛地影响到了艺术家。在那些喜欢写艺术工作笔记的和接受访谈的艺术家那里，伪理论俯拾皆是。他们中的代表人物之一就是黄永砯。黄永砯的伪理论据说一部分来源于深奥的《易经》，但他从来不把他研究《易经》的成果提交到《易经》研究会去发表，在艺术圈里大家对《易经》有一种敬畏之感，鲜有人去做深入的研究，也无从去判别黄永砯对《易经》的研究达到了什么程度。在艺术同行面前大谈《易经》大谈相对论大谈基因，不是赶时髦，就是企图蒙人。当一件莫名其妙的作品穿上了《易经》的外衣，外行人就会肃然起敬。如果黄永砯真的对《易经》有研究有心得，他应该化几十年工夫坐冷板凳。如果不是照孔夫子的说法要到五十岁才能读《易经》，至少也要读到五十岁吧。现在他怀揣着一本《易经》跑到艺术圈去高谈阔论，很像一个末流的魔术师在幼儿园里博得小孩子的喝彩。《易经》研究者绝不会在大街上练摊，你光会玩玩什么扑克，把两本书打成纸浆，在杜尚的小便池里偷偷地撒上一泡尿，实在是上不了什么台面。
卡夫卡在他的《饥饿艺术家》一文中这样写道：
我只能挨饿，我没有别的办法。……因为我找不到适合自己胃口的食物。假
如我找到这样的食物，请相信，我不会这样惊动视听，并像您和大家一样，吃得
饱饱的。
只有卡夫卡的洞察力才是无与伦比的，他一眼看透了饥饿艺术家的本质，讲出了合乎常理的真相。饥饿艺术家在今天这个精神匮乏的时代（而不是粮食匮乏的时代）演变成了形形色色的装神弄鬼的行为艺术家和装置艺术家。行为艺术家和装置艺术家和的本质是什么？用卡夫卡的语言来描述是这样的："我们只能装神弄鬼，我们没有别的办法，因为我们找不到更适合自己和公众的形式。假如我还能画出一幅好画，假如我真正地能像大师那样坚定和富有才华，请相信，我不会这样惊动视听，并像您和大家一样，斯斯文文地做一个受人尊敬的上等人。"
吴亮
艾森豪威尔引用过这样一条关于知识分子的定义："用比必要的词语更多的词语来说出比他知道的东西更多的东西。"我把这个定义改动几个字，所谓现代艺术批评家就是："用比他实际掌握的词更多的新词，来描述比他懂的艺术更多的非艺术。"艺术批评家有一种滥用他们并不真正掌握的概念和术语的喜好，一方面让外行觉得他的学识渊博，另一方面使那些只接受简单真理的人退避三舍，只有他们心里清楚他们说的话是多么的心里没底。这种风气为虚浮的时代所造就，这个时代热衷于过度包装，热衷于周期性的更换名词，热衷于在简单的程序中加入许多不必要的中介环节，这一切的目的都是为了使自己神秘化，这种神秘化现在有个堂而皇之的名称叫"专业化"，专业化和非专业化的区别从表面的特征去看就是你有没有娴熟地掌握那一套术语。官方有官方的术语，学界有学界的术语，技术有技术的术语，当然艺术也有艺术的术语。如今艺术的术语变得非常庞杂，它常常越出边界，跑到其它门类中，把其它门类的术语现成地拿过来，组合到自己的语言体系里。艺术批评家是最善于贴标签的，一件艺术品不知所云，他可以说它"解构"了意义；一个观点和另外一个观点自相矛盾，他可以说这是"矛盾并置"；一个艺术家抄袭了别人，他可以说这叫"挪用"；一个形式和其它形式混杂在一起，他说这叫"拼贴"；一种表演令人不知所云，他说这叫"禅"或"达达"；有一批人在画拙劣的画，他振振有辞地评论说反映了拙劣的日常生活。他们用"乌托邦终结"来为艺术失去灵魂失去未来进行辩护，用"非英雄" "大众化"来为庸俗辩护，这样的艺术批评家现在不是一个少数，他们已经自甘堕落地和这个错误的时代同流合污，他们的精神已经沉沦，只有他们那张夸夸其谈的嘴在那里不断说出冒牌的新概念，拼凑成混淆视听的伪理论。
伪理论不仅在艺术批评家那里被驾轻就熟地随意使用，而且也已经广泛地影响到了艺术家。在那些喜欢写艺术工作笔记的和接受访谈的艺术家那里，伪理论俯拾皆是。他们中的代表人物之一就是黄永砯。黄永砯的伪理论据说一部分来源于深奥的《易经》，但他从来不把他研究《易经》的成果提交到《易经》研究会去发表，在艺术圈里大家对《易经》有一种敬畏之感，鲜有人去做深入的研究，也无从去判别黄永砯对《易经》的研究达到了什么程度。在艺术同行面前大谈《易经》大谈相对论大谈基因，不是赶时髦，就是企图蒙人。当一件莫名其妙的作品穿上了《易经》的外衣，外行人就会肃然起敬。如果黄永砯真的对《易经》有研究有心得，他应该化几十年工夫坐冷板凳。如果不是照孔夫子的说法要到五十岁才能读《易经》，至少也要读到五十岁吧。现在他怀揣着一本《易经》跑到艺术圈去高谈阔论，很像一个末流的魔术师在幼儿园里博得小孩子的喝彩。《易经》研究者绝不会在大街上练摊，你光会玩玩什么扑克，把两本书打成纸浆，在杜尚的小便池里偷偷地撒上一泡尿，实在是上不了什么台面。
卡夫卡在他的《饥饿艺术家》一文中这样写道：
我只能挨饿，我没有别的办法。……因为我找不到适合自己胃口的食物。假
如我找到这样的食物，请相信，我不会这样惊动视听，并像您和大家一样，吃得
饱饱的。
只有卡夫卡的洞察力才是无与伦比的，他一眼看透了饥饿艺术家的本质，讲出了合乎常理的真相。饥饿艺术家在今天这个精神匮乏的时代（而不是粮食匮乏的时代）演变成了形形色色的装神弄鬼的行为艺术家和装置艺术家。行为艺术家和装置艺术家和的本质是什么？用卡夫卡的语言来描述是这样的："我们只能装神弄鬼，我们没有别的办法，因为我们找不到更适合自己和公众的形式。假如我还能画出一幅好画，假如我真正地能像大师那样坚定和富有才华，请相信，我不会这样惊动视听，并像您和大家一样，斯斯文文地做一个受人尊敬的上等人。"
[quote]引用第1楼何迟于2008-03-23 21:12发表的 :
黄永砯九段:先得风气,后泥心迹.以汉释禅,思过半矣.[/quote]
酸得让人吐，很有才啊
黄永砯九段:先得风气,后泥心迹.以汉释禅,思过半矣.[/quote]
酸得让人吐，很有才啊
to吴亮：《易经》研究会是个什么东西？他们就是绝对权威吗？不去红协发表文章，就表示不懂红楼梦吗？ [s:328] （来个表情更和谐） 艺术家表达观点，提出问题，必须经过所谓的权威来认证吗？还要经过政审？哈！cctv了吧你？
[s:304]
昨天看了马隔离特的全集。老王，要超越还是停难得。
黄永砯的本意就是吧自己标本化！
