[北京] 中国病人-陈宗光、薛君宁、何玮明、苏上舟绘画联展
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最后更新：2007/12/04 07:33:46 by
《中国病人——陈宗光、薛君宁、何玮明、苏上舟绘画联展》
2007年12月29日——2008年2月3日
开幕酒会：2007年12月29日下午3点
策展人：段君
艺术家：陈宗光、薛君宁、何玮明、苏上舟
北京798艺术区2号院入口内10M的“西岸当代艺术俱乐部”
《中国病人——陈宗光、薛君宁、何玮明、苏上舟绘画联展》将于2007年12月29日——2008年2月3日在北京798艺术区2号院入口内10M的“西岸当代艺术俱乐部”举行。《中国病人》作为西岸当代艺术俱乐部的开幕展，隆重推出四位极具学术潜力的优秀画家。他们各自荒诞的画面，均将焦点对准生活于当代情境中的“人”，集中表达了艺术家对现时代“人”的唏嘘、同情、悲哀、自省与批判。策展人：段君。开幕酒会：2007年12月29日下午3点。
“Chinese Patients: Joint Painting Exhibition of Chen Zongguang, Xue Junning, He Weiming and Su Shangzhou” is scheduled to be held from December 29, 2007 to February 3, 2008 at the West-bank Contemporary Art Club, located at 10 meters inside the entrance of the 2nd Yard of the 798 Art District in Beijing. As the debut exhibition of this club, Chinese Patients strongly recommends four potential artists, as well as their separate absurd paintings, with the common focus on MAN in the contemporary world. From their artistic expression of lamenting, sympathizing, self-reflecting and self-criticizing towards contemporary MAN. Curator: Duan Jun Opening Reception: 15:00, December 29, 2007
2007年12月29日——2008年2月3日
开幕酒会：2007年12月29日下午3点
策展人：段君
艺术家：陈宗光、薛君宁、何玮明、苏上舟
北京798艺术区2号院入口内10M的“西岸当代艺术俱乐部”
《中国病人——陈宗光、薛君宁、何玮明、苏上舟绘画联展》将于2007年12月29日——2008年2月3日在北京798艺术区2号院入口内10M的“西岸当代艺术俱乐部”举行。《中国病人》作为西岸当代艺术俱乐部的开幕展，隆重推出四位极具学术潜力的优秀画家。他们各自荒诞的画面，均将焦点对准生活于当代情境中的“人”，集中表达了艺术家对现时代“人”的唏嘘、同情、悲哀、自省与批判。策展人：段君。开幕酒会：2007年12月29日下午3点。
“Chinese Patients: Joint Painting Exhibition of Chen Zongguang, Xue Junning, He Weiming and Su Shangzhou” is scheduled to be held from December 29, 2007 to February 3, 2008 at the West-bank Contemporary Art Club, located at 10 meters inside the entrance of the 2nd Yard of the 798 Art District in Beijing. As the debut exhibition of this club, Chinese Patients strongly recommends four potential artists, as well as their separate absurd paintings, with the common focus on MAN in the contemporary world. From their artistic expression of lamenting, sympathizing, self-reflecting and self-criticizing towards contemporary MAN. Curator: Duan Jun Opening Reception: 15:00, December 29, 2007
中 国 病 人
段 君
展览名称来源于著名电影《英国病人》。中国病人有其特殊之处：开放型的社会舆论，通常会鼓励健康人通过合理的渠道或方式，宣泄自己的心理疾病，甚至阴暗邪恶的念头；但在内向型的中国，个人心理的疾病是不容随意暴露的。福柯的研究表明：儿童比成年人更个人化，病人比健康人更个人化，疯人和罪犯比正常人和守法者更个人化。因外界压力和节奏失调导致内心紊乱的中国病人，并不显得更个人化，反而被社会视为异端，只能被排斥、被压制、被审查、被隔离……
谁没有病？
中国病人既然不可能完成集体逃离，那就个人出走。
陈宗光的《老蔡》系列，描绘了一个中年知识分子百无聊赖的平日家庭生活，以反省知识增长与欲望膨胀之间无法处理的矛盾关系。荀子在乱世中揭示：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。《老蔡》系列中的人，内心具有种种强烈欲望。在秩序混乱和信仰缺失的中国当代，个人欲望的实现极其困难。即使实现，终极意义又在哪里？也无从确定。《鹖冠子•备知》中“有知者不以相欺异也”成为谎言，心理对欲望的约束根本不具备社会价值。人一面压制自己，一面又放纵自己，始终为焦虑所困扰。《庄子•应帝王》“游心于淡，合气于漠”，可否作疗救药方？
薛君宁在近作中细致描绘城市人群生存的复杂心理，其系列作品对1990年代的都市水墨有所超越：将特定都市生存经验上升为具有普遍意义的“日常生活”话语。该系列作品中的人物，身份广泛混杂、流动性强，但在画面中都清楚表述出现代生活的本质：人与世界的关系僵直、机械，刻板的社会具有牢笼性质。日常生活，作为现代性的病症，不仅揭示了当代生活的多重局限，更暗示着文化理想变革的可能性。薛君宁十分注重画面中人的身体姿态，甚至有时搔首弄姿，其目的在于试图让人类重回感性，让主体意识归位，即便越轨也无不可，以从当前木然的状态中脱离，并获得自由。
何玮明的画恬淡静谧，具有天然率真的佛家意味，观看让位于细细体味。何玮明曾于1992年居福建龙海瑞竹岩寺潜心研读，该寺地处漳州龙文蓝田梧浦村东的岐山西南麓，为五代僧人楚熙所辟，近代高僧弘一法师1938年亦曾移锡此岩，讲经弘法，并撰述《瑞竹岩记》。何玮明作品的画面中充溢中国写意式的超现实感，其中场景和空间的描绘尤为奇特，必定深受瑞竹岩寺地形地貌的影响。当地怪古邃洞、层峦叠嶂，为栖禅念佛之胜境，他画中寂寥的人物常阅读无字书，并面向自然默坐观望，面容手势均具莫可名状的心理深度。
苏上舟的《集体照系列•会议》，则涉及中国当代社会的权力结构问题。司空见惯的集体照，根据职务、地位、门第等将人划定在固定位置，以此确定每个人不同的能见度。苏上舟在画面中将能见度整体降至最低，他没有为任何与会者绘出清晰面孔，迫使集体照的企图落空，因为集体照监控和管理的前提是：人必须清晰可见，以保证人在必须被看见的时候及时出现。在苏上舟的作品中，集体照的留念功能被完全排除掉，我们无法在其中感受到任何人情，只有其中的政治角力。《集体照系列•会议》揭示出：集体照看起来没有任何疑问，实际上是一种将人与人隔离起来的精致体系。人都在孤独之中。
2007年12月
段 君
展览名称来源于著名电影《英国病人》。中国病人有其特殊之处：开放型的社会舆论，通常会鼓励健康人通过合理的渠道或方式，宣泄自己的心理疾病，甚至阴暗邪恶的念头；但在内向型的中国，个人心理的疾病是不容随意暴露的。福柯的研究表明：儿童比成年人更个人化，病人比健康人更个人化，疯人和罪犯比正常人和守法者更个人化。因外界压力和节奏失调导致内心紊乱的中国病人，并不显得更个人化，反而被社会视为异端，只能被排斥、被压制、被审查、被隔离……
谁没有病？
中国病人既然不可能完成集体逃离，那就个人出走。
陈宗光的《老蔡》系列，描绘了一个中年知识分子百无聊赖的平日家庭生活，以反省知识增长与欲望膨胀之间无法处理的矛盾关系。荀子在乱世中揭示：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。《老蔡》系列中的人，内心具有种种强烈欲望。在秩序混乱和信仰缺失的中国当代，个人欲望的实现极其困难。即使实现，终极意义又在哪里？也无从确定。《鹖冠子•备知》中“有知者不以相欺异也”成为谎言，心理对欲望的约束根本不具备社会价值。人一面压制自己，一面又放纵自己，始终为焦虑所困扰。《庄子•应帝王》“游心于淡，合气于漠”，可否作疗救药方？
薛君宁在近作中细致描绘城市人群生存的复杂心理，其系列作品对1990年代的都市水墨有所超越：将特定都市生存经验上升为具有普遍意义的“日常生活”话语。该系列作品中的人物，身份广泛混杂、流动性强，但在画面中都清楚表述出现代生活的本质：人与世界的关系僵直、机械，刻板的社会具有牢笼性质。日常生活，作为现代性的病症，不仅揭示了当代生活的多重局限，更暗示着文化理想变革的可能性。薛君宁十分注重画面中人的身体姿态，甚至有时搔首弄姿，其目的在于试图让人类重回感性，让主体意识归位，即便越轨也无不可，以从当前木然的状态中脱离，并获得自由。
何玮明的画恬淡静谧，具有天然率真的佛家意味，观看让位于细细体味。何玮明曾于1992年居福建龙海瑞竹岩寺潜心研读，该寺地处漳州龙文蓝田梧浦村东的岐山西南麓，为五代僧人楚熙所辟，近代高僧弘一法师1938年亦曾移锡此岩，讲经弘法，并撰述《瑞竹岩记》。何玮明作品的画面中充溢中国写意式的超现实感，其中场景和空间的描绘尤为奇特，必定深受瑞竹岩寺地形地貌的影响。当地怪古邃洞、层峦叠嶂，为栖禅念佛之胜境，他画中寂寥的人物常阅读无字书，并面向自然默坐观望，面容手势均具莫可名状的心理深度。
苏上舟的《集体照系列•会议》，则涉及中国当代社会的权力结构问题。司空见惯的集体照，根据职务、地位、门第等将人划定在固定位置，以此确定每个人不同的能见度。苏上舟在画面中将能见度整体降至最低，他没有为任何与会者绘出清晰面孔，迫使集体照的企图落空，因为集体照监控和管理的前提是：人必须清晰可见，以保证人在必须被看见的时候及时出现。在苏上舟的作品中，集体照的留念功能被完全排除掉，我们无法在其中感受到任何人情，只有其中的政治角力。《集体照系列•会议》揭示出：集体照看起来没有任何疑问，实际上是一种将人与人隔离起来的精致体系。人都在孤独之中。
2007年12月
