半部论语学做爱之一
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【引申】
淡圣人性解放的光辉理论被时代所推崇和实践，难道不是一件很愉快的事情吗？有女网友自远方来和圣人探讨做爱的事情，不是很令人高兴吗？有些妹妹榆木脑袋不开窍，一时半会不能领会圣人的性爱理论，不对淡圣人投怀送抱，圣人也不生气，且没有霸王强上弓的意图，这不正说明淡圣人是一个有德的君子吗？
半部论语学做爱之二
【原文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【引申】
一般来说，如果女人喜欢一个男人的小弟弟，而女人却喜欢在这个男人面前耍性子,做河东狮吼的，几乎没有。既然不会在男人前压倒一头，就更不可能到外面淫乱了。所以，君子一定要强健他的根本___小弟弟，只有这个根本能硬起来、立起来，女人的道德就建立起来了。所以女人喜欢男人的小弟弟，是她良好品行的根本啊。
半部论语学做爱之三
【原文】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【引申】
淡圣人要告诉妹妹们：只用花言巧语就能使你们色心大动，完成他好色企图的人，现在已经很少了，属于稀缺动物。只有淡圣人，出于爱你们的目的，才修炼到这种境地！妹妹们千万要识货啊！
半部论语学做爱之四
【原文】
曾子曰：“吾日三省，吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
【引申】
曾子的真实意思其实是这样的：“我跨越多个省做爱，我这把老骨头啊——为女人的性福考虑是不是尽心竭力了呢？同网友做爱是不是做到诚实可信了呢？5000年来第一圣人淡看一切传授给我的做爱技巧是不是随时在复习呢？”看来，我们做男人的，都应该学习曾子这种献身精神。有的男性网友把女孩子吸引得神魂颠倒，却不与她见面，这是要不得的，要不得的。对照曾子，我们只能说他是不忠不信之人。“吾日三省”中的“三 ”表示多次或多数。
半部论语学做爱之五
【原文】
子曰：“道，千乘之国。敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【引申】
阴道，好比是不大不小一个国家。阴茎，好比是这个国家的君王。只有谨慎、专一、严肃地对待做爱，才能取得她的信用。不分昼夜地疯狂做爱是不可取的，要节约、珍惜使用，以爱惜她的健康，要按照女人潮涨潮落的自然规律来安排做爱的时机，就象君王要顺应季节的要求来安排百姓的农时。
半部论语学做爱之六
【原文】
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【引申】
淡圣人以为一个好的女弟子应该符合以下标准：“当阳具进入她体内的时候，她很温驯；当做爱结束，阳具拔出来以后，她就象邻居家的小弟弟一样活泼调皮。她对与淡圣人发生了性关系这件事情，一贯谨慎，能做到守口如瓶。她非常守信用，能坚决保守秘密。她也许对许多人都有好感，平时也能关爱许多人，但是，在肉体上她却只亲近淡圣人一个人。她这样躬行实践之后， 居然还有多余的精力，于是她会去学习文艺，附带把自己塑造成一个文学女青年。”可是，唉唉唉，这样的女弟子到哪里去找呢？淡圣人活了5000年，愣是没有遇到一个。当年杨玉环和我做爱，圣人的家伙还没有进去，她就开始大叫，我一怒之下就把她踢给寿王了。更早的时候，我当楚文王的时候，费尽周折，把美人息妫弄到手，做爱的时候她还有点高兴的样子，做爱完了她就愁眉苦脸，我至今不知道她为的什么？后来她终于自杀了，让我好生郁闷。所以我说“当做爱结束，阳具拔出来以后，她就象邻居家的小弟弟一样活泼调皮。”这应该成为一条衡量好女孩的铁的标准。还有我的洋弟子克林顿找的莱温斯基是个藏不住话的主，傻比了不是。另外，木子美小姐曾经下功夫勾引淡圣人，因为明显不符合淡圣人的标准，所以淡圣人弃之如敝履。有些女孩子上面的标准都符合，可就是不通文学，与这样无才的女孩子做起爱来，快感也不会持久。圣人罗罗嗦嗦把5000年来的感受写下来，就是希望女弟子们朝好的方面努力，努力，再努力。
半部论语学做爱之七
【原文】
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【引申】
通观论语，谈论的话题莫不是男人、女人，做爱，爱做。看看，这条论语千真万确又是酱紫的。 子夏的意思是：“两个关系好，且都有才德的女人之间可以交换男人。当父母分床而睡的时候，能够竭尽全力撮合他们睡一张床；招待淡圣人这样的郎君，能够献出自己的身体；同一般的异性朋友即使是交往，也只是停留在语言阶段、网络阶段，大不了用MSN给他写几封信。这样的女孩子，尽管她自己说没有学习过做爱理论，我一定说她已经学习过了。” 子夏的见解，淡圣人是基本赞成的。女人与女人之间交换性伴侣，也没有什么不可以的。古往今来，无数对关系好，走得近的夫妇都在干着交换伴侣的勾当，只是她们都秘而不宣， 秘而不宣，或者说四个人之间掩耳盗铃，掩耳盗铃。
半部论语学做爱之八
【原文】
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
【引申】
这里其实有五层意思，且听淡圣人一一分解：一、“君子不重，则不威”。男人如果象一鸥那般身轻如鸟，没有一点体重，则对女人不构成威力，不构成威力则不会引发女人的性欲。毛多有什么用?比如多毛的一鸥至今没有吃到紫水涟漪妹妹的豆腐，其实就是体重的原因啊！不信，换牛来试试。还有一个明显的例子,凯迪的值班编辑妹妹们都愿意和膀阔腰圆的淡圣人眉来眼去,却不愿正眼瞧牧沐一眼,就是因为这个姓牧的枯瘦如柴啊.二、“学则不固”。如果能不断学习做爱技巧就不会固执，就不会墨守成规。什么口交、乳交、3P、4P......通过学习后，都是可以接受的嘛。三、“主忠信”。在一对一的男女交往中，要以忠信为主，不忠信为辅。或者说，至少表面上要讲忠信。有的女孩子明目张胆地脚踏几只船，惹得男人之间血拼，最终不可收拾，就是因为没有参透这一条啊。四、“无友不如己者”。男女都要慎重交异性朋友，要交性欲和性能力相当的，不要交差异太大的。否则，两人做爱，终生痛苦，也许还脱不了分手的命运呢！五、“过，则勿惮改”。这句最明了，意思是发现找错了做爱对象，就不要怕立即改正。有的男女网友见了面，明明发现不是梦中的情人，还将就着做爱，真是荒唐啊！为什么不立即改正，掉头就走呢？
半部论语学做爱之九
【原文】
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
【引申】
曾子真是一个有意思的家伙啊,话总是能说到点子上。他说：“谨慎地对待婚姻，保持老婆的地位始终不动摇，追情人也要追远方的情人，这样，自然就显得民风淳厚,起码表面上带得过去。” 曾子揭示了一个深刻的道理，就是不要试图发生办公室恋情，至于邻居恋、师生恋、师徒恋、上下级恋都是要尽量避免的。 曾子为什么提倡“追远”，是因为“追近”麻烦太多，阻力太大。如果实在避免不了“追近”，淡圣人提醒你们参照半部论语学做爱之六中的“谨而信”，就是坚持一贯谨慎，做到守口如瓶，特别要守信用，坚决保守秘密。
半部论语学做爱之十
【原文】
子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【引申】
子禽问子贡说：“我们的老师孔先生到了女人堆里，总是能参与做爱这个头等大事。这种待遇是他自己求得呢，还是女人们主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的待遇，这种待遇也可以说是求得的，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”子贡对孔子的认识真是入木三分呀，温，就是对女人温情脉脉，温暖如春；良，就是心地善良，至少表现得外表淳厚；恭，就是女人优先，尊重女性，有君子风度；俭，就是自己少花钱，挣的钱尽量给女人花；让，就是不跟女人吵架，不跟女人计较，不惹女人生气。子贡说得多好啊！现在论坛里的男人总是苦闷追女人不到手，想做爱而没有爱可做，淡圣人要问一句，对照温、良、恭、俭、让，您究竟做到了哪一条呢？鬼谷子1975先生一条都没做到，所以他至今是个童子身。闲着也是闲着先生条条都达得到，所以他总是很有女人缘。温、良、恭、俭、让，乃追女孩子的不二法门，切记，切记。
半部论语学做爱之十一
【原文】
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
【引申】
孔子这里其实是对女孩子说的，可惜一般人都不能洞察，只有淡圣人看出来了。孔子的意思是：当女孩子父亲在世的时候，一定要乘机观察丈夫的志向，因为男人有志向还是没志向，能成器还是不能成器，能瞒过老岳父的那双毒眼吗？当女孩子父亲死后，女孩子就要开始考察丈夫的行为了，考察他有没有出轨，有没有包二奶的迹象。因为事实上许多男人都是在岳父去世后才开始变得肆无忌惮的。若是他对岳父当年对他规定的一些准则（如洗衣、作饭，送孩子，为岳父家做煤球，周末在岳父家吃饭等）长期不加改变，这样的人可以说是基本靠得住了。淡圣人是完全赞成上述观点的，2000多年前的孔子就看得如此透彻，真不简单，所以说论语是伟大的。淡圣人还要进一步指出，身为女儿，就一定要对老父亲好，尽量让父亲命长一点，因为老父亲实在是女儿天然的屏障和靠山，留得父亲在，不怕老公坏！举个例子，张艺谋在巩俐的父亲去世前还是老实的，还是表示要娶她的，等老先生一出世，他就变卦了。为什么这样，因为张艺谋也怕老先生用刀砍他呀。
半部论语学做爱之十二
【原文】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【引申】
淡圣人的伟大就在于能一以贯之地用论语阐述做爱，而不是在里面挑几句好发挥的来发挥，这个是淡圣人与ATONG的本质区别，足见水平之高低。有子这几句，看起来难解，其实包含着男女交往的深刻道理，且听我解来。有子的意思是：男人想要把女人弄上床，破费点财礼是必要的。什么送送花呀,送戒指呀,送项链呀,难道不<
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【引申】
淡圣人性解放的光辉理论被时代所推崇和实践，难道不是一件很愉快的事情吗？有女网友自远方来和圣人探讨做爱的事情，不是很令人高兴吗？有些妹妹榆木脑袋不开窍，一时半会不能领会圣人的性爱理论，不对淡圣人投怀送抱，圣人也不生气，且没有霸王强上弓的意图，这不正说明淡圣人是一个有德的君子吗？
半部论语学做爱之二
【原文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【引申】
一般来说，如果女人喜欢一个男人的小弟弟，而女人却喜欢在这个男人面前耍性子,做河东狮吼的，几乎没有。既然不会在男人前压倒一头，就更不可能到外面淫乱了。所以，君子一定要强健他的根本___小弟弟，只有这个根本能硬起来、立起来，女人的道德就建立起来了。所以女人喜欢男人的小弟弟，是她良好品行的根本啊。
半部论语学做爱之三
【原文】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【引申】
淡圣人要告诉妹妹们：只用花言巧语就能使你们色心大动，完成他好色企图的人，现在已经很少了，属于稀缺动物。只有淡圣人，出于爱你们的目的，才修炼到这种境地！妹妹们千万要识货啊！
半部论语学做爱之四
【原文】
曾子曰：“吾日三省，吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
【引申】
曾子的真实意思其实是这样的：“我跨越多个省做爱，我这把老骨头啊——为女人的性福考虑是不是尽心竭力了呢？同网友做爱是不是做到诚实可信了呢？5000年来第一圣人淡看一切传授给我的做爱技巧是不是随时在复习呢？”看来，我们做男人的，都应该学习曾子这种献身精神。有的男性网友把女孩子吸引得神魂颠倒，却不与她见面，这是要不得的，要不得的。对照曾子，我们只能说他是不忠不信之人。“吾日三省”中的“三 ”表示多次或多数。
半部论语学做爱之五
【原文】
子曰：“道，千乘之国。敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【引申】
阴道，好比是不大不小一个国家。阴茎，好比是这个国家的君王。只有谨慎、专一、严肃地对待做爱，才能取得她的信用。不分昼夜地疯狂做爱是不可取的，要节约、珍惜使用，以爱惜她的健康，要按照女人潮涨潮落的自然规律来安排做爱的时机，就象君王要顺应季节的要求来安排百姓的农时。
半部论语学做爱之六
【原文】
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【引申】
淡圣人以为一个好的女弟子应该符合以下标准：“当阳具进入她体内的时候，她很温驯；当做爱结束，阳具拔出来以后，她就象邻居家的小弟弟一样活泼调皮。她对与淡圣人发生了性关系这件事情，一贯谨慎，能做到守口如瓶。她非常守信用，能坚决保守秘密。她也许对许多人都有好感，平时也能关爱许多人，但是，在肉体上她却只亲近淡圣人一个人。她这样躬行实践之后， 居然还有多余的精力，于是她会去学习文艺，附带把自己塑造成一个文学女青年。”可是，唉唉唉，这样的女弟子到哪里去找呢？淡圣人活了5000年，愣是没有遇到一个。当年杨玉环和我做爱，圣人的家伙还没有进去，她就开始大叫，我一怒之下就把她踢给寿王了。更早的时候，我当楚文王的时候，费尽周折，把美人息妫弄到手，做爱的时候她还有点高兴的样子，做爱完了她就愁眉苦脸，我至今不知道她为的什么？后来她终于自杀了，让我好生郁闷。所以我说“当做爱结束，阳具拔出来以后，她就象邻居家的小弟弟一样活泼调皮。”这应该成为一条衡量好女孩的铁的标准。还有我的洋弟子克林顿找的莱温斯基是个藏不住话的主，傻比了不是。另外，木子美小姐曾经下功夫勾引淡圣人，因为明显不符合淡圣人的标准，所以淡圣人弃之如敝履。有些女孩子上面的标准都符合，可就是不通文学，与这样无才的女孩子做起爱来，快感也不会持久。圣人罗罗嗦嗦把5000年来的感受写下来，就是希望女弟子们朝好的方面努力，努力，再努力。
半部论语学做爱之七
【原文】
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【引申】
通观论语，谈论的话题莫不是男人、女人，做爱，爱做。看看，这条论语千真万确又是酱紫的。 子夏的意思是：“两个关系好，且都有才德的女人之间可以交换男人。当父母分床而睡的时候，能够竭尽全力撮合他们睡一张床；招待淡圣人这样的郎君，能够献出自己的身体；同一般的异性朋友即使是交往，也只是停留在语言阶段、网络阶段，大不了用MSN给他写几封信。这样的女孩子，尽管她自己说没有学习过做爱理论，我一定说她已经学习过了。” 子夏的见解，淡圣人是基本赞成的。女人与女人之间交换性伴侣，也没有什么不可以的。古往今来，无数对关系好，走得近的夫妇都在干着交换伴侣的勾当，只是她们都秘而不宣， 秘而不宣，或者说四个人之间掩耳盗铃，掩耳盗铃。
半部论语学做爱之八
【原文】
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
【引申】
这里其实有五层意思，且听淡圣人一一分解：一、“君子不重，则不威”。男人如果象一鸥那般身轻如鸟，没有一点体重，则对女人不构成威力，不构成威力则不会引发女人的性欲。毛多有什么用?比如多毛的一鸥至今没有吃到紫水涟漪妹妹的豆腐，其实就是体重的原因啊！不信，换牛来试试。还有一个明显的例子,凯迪的值班编辑妹妹们都愿意和膀阔腰圆的淡圣人眉来眼去,却不愿正眼瞧牧沐一眼,就是因为这个姓牧的枯瘦如柴啊.二、“学则不固”。如果能不断学习做爱技巧就不会固执，就不会墨守成规。什么口交、乳交、3P、4P......通过学习后，都是可以接受的嘛。三、“主忠信”。在一对一的男女交往中，要以忠信为主，不忠信为辅。或者说，至少表面上要讲忠信。有的女孩子明目张胆地脚踏几只船，惹得男人之间血拼，最终不可收拾，就是因为没有参透这一条啊。四、“无友不如己者”。男女都要慎重交异性朋友，要交性欲和性能力相当的，不要交差异太大的。否则，两人做爱，终生痛苦，也许还脱不了分手的命运呢！五、“过，则勿惮改”。这句最明了，意思是发现找错了做爱对象，就不要怕立即改正。有的男女网友见了面，明明发现不是梦中的情人，还将就着做爱，真是荒唐啊！为什么不立即改正，掉头就走呢？
半部论语学做爱之九
【原文】
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
【引申】
曾子真是一个有意思的家伙啊,话总是能说到点子上。他说：“谨慎地对待婚姻，保持老婆的地位始终不动摇，追情人也要追远方的情人，这样，自然就显得民风淳厚,起码表面上带得过去。” 曾子揭示了一个深刻的道理，就是不要试图发生办公室恋情，至于邻居恋、师生恋、师徒恋、上下级恋都是要尽量避免的。 曾子为什么提倡“追远”，是因为“追近”麻烦太多，阻力太大。如果实在避免不了“追近”，淡圣人提醒你们参照半部论语学做爱之六中的“谨而信”，就是坚持一贯谨慎，做到守口如瓶，特别要守信用，坚决保守秘密。
半部论语学做爱之十
【原文】
子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【引申】
子禽问子贡说：“我们的老师孔先生到了女人堆里，总是能参与做爱这个头等大事。这种待遇是他自己求得呢，还是女人们主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的待遇，这种待遇也可以说是求得的，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”子贡对孔子的认识真是入木三分呀，温，就是对女人温情脉脉，温暖如春；良，就是心地善良，至少表现得外表淳厚；恭，就是女人优先，尊重女性，有君子风度；俭，就是自己少花钱，挣的钱尽量给女人花；让，就是不跟女人吵架，不跟女人计较，不惹女人生气。子贡说得多好啊！现在论坛里的男人总是苦闷追女人不到手，想做爱而没有爱可做，淡圣人要问一句，对照温、良、恭、俭、让，您究竟做到了哪一条呢？鬼谷子1975先生一条都没做到，所以他至今是个童子身。闲着也是闲着先生条条都达得到，所以他总是很有女人缘。温、良、恭、俭、让，乃追女孩子的不二法门，切记，切记。
半部论语学做爱之十一
【原文】
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
【引申】
孔子这里其实是对女孩子说的，可惜一般人都不能洞察，只有淡圣人看出来了。孔子的意思是：当女孩子父亲在世的时候，一定要乘机观察丈夫的志向，因为男人有志向还是没志向，能成器还是不能成器，能瞒过老岳父的那双毒眼吗？当女孩子父亲死后，女孩子就要开始考察丈夫的行为了，考察他有没有出轨，有没有包二奶的迹象。因为事实上许多男人都是在岳父去世后才开始变得肆无忌惮的。若是他对岳父当年对他规定的一些准则（如洗衣、作饭，送孩子，为岳父家做煤球，周末在岳父家吃饭等）长期不加改变，这样的人可以说是基本靠得住了。淡圣人是完全赞成上述观点的，2000多年前的孔子就看得如此透彻，真不简单，所以说论语是伟大的。淡圣人还要进一步指出，身为女儿，就一定要对老父亲好，尽量让父亲命长一点，因为老父亲实在是女儿天然的屏障和靠山，留得父亲在，不怕老公坏！举个例子，张艺谋在巩俐的父亲去世前还是老实的，还是表示要娶她的，等老先生一出世，他就变卦了。为什么这样，因为张艺谋也怕老先生用刀砍他呀。
半部论语学做爱之十二
【原文】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【引申】
淡圣人的伟大就在于能一以贯之地用论语阐述做爱，而不是在里面挑几句好发挥的来发挥，这个是淡圣人与ATONG的本质区别，足见水平之高低。有子这几句，看起来难解，其实包含着男女交往的深刻道理，且听我解来。有子的意思是：男人想要把女人弄上床，破费点财礼是必要的。什么送送花呀,送戒指呀,送项链呀,难道不<
图呢？
没图怎么学？
没图怎么学？
