“降吉祥”吕胜中作品展

降吉祥——吕胜中作品展前言
作者/原弓
　　在艺术家而言，过去与当前单独地都不具有完整意义，最常见的策略是我们用阐述回忆过去的方式，形成对当前的理解与观点。
　　公元6、7世纪，大唐帝国崛起，商业和对外贸易的发达，带来浩浩大国异常丰富和强势的文化。直到今天，伴随着“中国制造”在世界各地的出现，中国的文化渗入到世界各个文化体系之中，于是有了新加坡……等各地小红人的降吉祥。
降吉祥在青藏高原的小红人放飞中被释义为“扎西得勒”，以作为两种文化相互融合的桥梁。很明显，艺术家有意识地希望实现中国当代艺术对西藏传统文化的正面推动作用。作品实施中的许多情节，似乎也验证了这一作用，例如藏民对播撒热情回应；对小红人充满好奇和喜爱，以至于捡来索要签名；甚至喇嘛也来连连道贺。然而，就像艺术不能与历史和社会分开一样，所谓艺术作品的自主性，会给艺术品加上他们并不具有的、无谓的局限。文化远远不是单一的、统一的或自成一体的。考察一个文化艺术现象，不能脱离于当下的经济发展基础，他们之间是紧密联系又复杂互动着的。一个民族影响另一个民族的文化，这种影响可以通过交流与合作、通过经济，而不光是社会或文化的依赖来取得。
　　透明之局关于中国当代艺术融入西藏是制造出的幻觉。全球化与文化之间的互相交叉是很强烈的，我们试图做出尝试，把艺术放到全球的现世的背景中来认识。世界正前所未有地成为一体化，经济力量渴望获得世界各地的资源。而各种文化也慢慢地交织成一个文化的国度，它超越政治的边界，最终成为将世界连接在一起的真正纽带。
　　全球化运动的核心是以文化领土的划分为先的，其次才是充满争议的地理领土的重新划分。文化强权背后的自私势力，会利用没有功利目的的保护色，如慈善和艺术，通过忽略其他民族的文化，实现自己民族文化的主权来影响其他文化的愿望。西藏本土文化相对于中国当代艺术，在某种程度上类似于中西方文化强弱之间的关系。当代艺术的进藏，同样不可避免的会造成对西藏文化生态平衡的影响。无论是不是出于策展人和艺术家的本意，“小红人”对西藏和对西方，产生的是两种不同的意义。不管怎样，对于被影响的一方而言，除了文化的痛苦与屈辱外，却获得自由的思想、民族自觉和全球化信息。因此，历史与文化的经验复杂地具有交叉性，形成相互冲突，超越边界，与单一的观念和行为相对抗，
　　大多数艺术家歌颂文化时，多半是歌颂属于自己民族的文化或思想和价值观，以区别于其他民族的思想与价值，这种观点其实是极端本民族中心主义的，似乎其他文化的价值是低下和落后的。80年代中期，吕胜中在中国现代化的发端，自觉地选择了民间剪纸的艺术形式，成为当下全球化对西方强势文化的一种回应。而在今天，当他怀着促进汉藏文化相融相生的主观意愿时，又会形成怎样的结果？在海拔近5000米的羊卓雍措大草原上，数十上百万的小红人洋洋洒洒、从天而降。艺术家和策展人以及藏民和喇嘛都兴奋无比，欢呼、雀跃和尖叫，而此时的我在兴奋之余，竟然产生出一丝对藏族本土文化的抱憾。

[attachment=81781]

[attachment=81782]

[attachment=81783]

[attachment=81784]

[attachment=81785]