心灵之痛:何成瑶的行为艺术及影像



展览开幕时间:2007年8月31日

展厅:证大现代艺术馆3号展厅

策划:王南溟


“心灵之痛:何成瑶的行为艺术及影像”分为三个部分,第一部分是回顾何成瑶的六件旧作—行为艺术;第二部分是她的两件新作—纪录片和摄影,展览的目的既是对何成瑶以往的作品进行重新解释,也为对她新作品的理解提供一个背景.第三部分是何成瑶的一个二年的乡村援助教学计划,她的作品从个人经验开始,到将个人经验扩大到对同类社会人群的关注,一直到自己申请去边缘贫困地区,通过具体的教学还原她原先的教师身份.然后让援助教学当成她下一步行为作品.本次何成瑶的展览作品共十件.



展览目录

1,<开放长城>图片,录像

2,<向妈妈致敬>图片

3,<我与妈妈>图片

4,<99针>图片,录像

5,<广播体操>图片,录像

6,<见证>图片

7,<精神病家庭>纪录片

8<精神病流浪者>纪录片

9,<弱势下一代>图片

10,<何成瑶边缘乡村二年援助教学行为新闻发布>文字,图片录像等.





何成瑶的行为是一种身世告白



王南溟



有了谢德庆行为艺术中的价值,我就可以继续讨论其它的行为艺术作品.就像我要在上海证大现代艺术馆策划何成瑶的行为艺术的小型回顾展那样.我同样重新对何成瑶的行为艺术作了评论.



裸露身体是何成瑶行为艺术的一种方式,以至于何成瑶在多伦现代艺术馆实施了<广播体操>行为艺术以后,遇到了大众传媒和几个美术评论家的抨击,他们用何成瑶为了裸体而裸体来否定她的作品。虽然如我分析的那样,光裸露身体已经不能构成当代的行为艺术,而“身体政治”的行为艺术要有具体的问题情境。这样才不至于将身体政治变成宏大叙事。何成瑶裸露身体的行为艺术是在用她的特定生世。她有一个作品,自己裸露着上身,手上举着一张照片,照片上是她的母亲,也是一样地裸露着上身,何成瑶的这个行为其实是对自己的身世的道白,她生于1960年代,当时她的父母还没有结婚就怀上了她,为了要不要生了这个小孩,何成瑶的父母讨论了很久,最后决定生下何成瑶.因为是非婚生子,然后何成瑶的父亲就被开除工作。她的母亲由此成为精神病患者.然后不停地裸露着上身在街上乱奔乱跑.何成瑶要用自己的裸体与她母亲站在一起,她的几个重要的行为艺术作品都是围绕着这个主题而展开的。自己裸露着上身与她的母亲合影,是其中的一件。然后在自己身上扎针又是一件。这件命名为<99针>的作品,也是用了何成瑶母亲的身世。为了治她母亲的精神病,家里找人用了各种各样民间偏方,扎针灸是一种,何成瑶在小的时候就看到了她母亲被按在门板上扎针灸然后痛得乱喊乱叫的情节,何成瑶为了展示这段铭心刻骨的记忆,用自己的身体扎针,一针一针地扎,直到晕了过去。



“身体的噩梦”是何成瑶这组作品所呈现出来的倾向。而”为何成瑶辩护”是我策划她的展览的动因。通过对行为艺术必要的解释,尤其像何成瑶这样的作品,主要是告诉观众看何成瑶的作品要看她身体之外的语境。由此,何成瑶的<广播体操>一样地不能用简单裸露来评价它。回顾一下何成瑶的这个行为过程,用封箱带一圈圈地绕在自己的身上,粘的一面朝外,广播体操是集体主义留给那一代人的记忆,何成瑶做了一套完整的广播体操,在广播体操其间,由于封箱带粘性,而使得她每做一个动作都要将粘住的四肢给拉开,这样在一粘一拉中,既有撕裂的声音,也是对一直被粘住的身体反应,何成瑶就是通过这种行为方式,让身体要挣扎开的痛感给传递了出来。

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