来源：雅昌艺术网  作者：欧宝静

导言：继2014年11月20日，隋建国、王广义、文森·欧等艺术家的作品进驻中法艺术公园后，近日，帕特·安德瑞安岳敏君、冯峰、范勃、徐坦等艺术家的作品也“落户”中法艺术公园。艺术家徐坦来到此次作品揭幕式现场。

　　2012年，徐坦“拼凑了”关键词“社会性野生”，特指在人类社会环境里，大部分植物已经为人类社会所“指派”，是所谓社会植物，但是依然有一些植物，不按照这种社会规范生长和显现，虽然它们体现了一种自然的野性的力量，但是它们的存在范围是在社会植物生长规范的缝隙间“悄然”发生或生长的，徐坦称之为“社会性野生”植物。

　　在此次作品揭幕式上，作为以往研究项目的延伸，徐坦带来了“种园”项目——“我只是想，在这一小块的地上，能否让我们进行，对不为我们人类控制的、具备一点点野性力量的活动，对一点‘荒芜’发生的观测?——我想，‘荒芜’是一种体验自然界回归的很好的方式。”

方案平面，深绿色部分是非种植区，浅黄绿色部分是种植区。种植及非种植区中的白色小块，是放置埃菲尔桥残片的位置。白色线条是路径。

徐坦种植计划区域

“种园”项目：对垄断与控制的抵抗

雅昌艺术网：“种园”项目与您之前的研究项目“关键词”有什么关系?

徐坦：“关键词”发生了九年，以前有“关键词学校”，现在有“关键词实验室”。“社会植物学”是在“关键词实验室”下面的一个分项目，而“种园”又是“社会植物学”的研究内容之一。所以总的来说，“种园”也是“关键词”的一部分。

雅昌艺术网：触发您启动这个项目的灵感是什么?

徐坦：我们的想法是受到佛山的一位周老先生行动的影响。周老先生是佛山南海的居住者。他常年在城乡交界地方观测，发现不少在被政府以及其它机构征用，但尚未开始施工的土地。从1993年开始，他尝试在这类土地上见缝插针搞种植。当种植进行到一定的时候，土地被征用者收回去，他马上转移到新的一块相同性质的土地上继续种，有时在他种的一块土地尚未被收取之前，他已经准备好转移去下一块土地了。被政府征用之后仍然长期闲置的土地，就是他游击的目标。

　　“游击种植”已经成为他的生活方式。而且他告诉我，种植之后的收获主要是为了一种乐趣，他经常把收获物——蔬果送给朋友、熟人，换得开心。他并没有太多地用这种种植盈利(虽然有其他游击队员，比如周老的亲属是用这种方式盈利的)。这种不记赢利的游击生活方式体现了什么?是一种游戏、或者其它?作为种植者的周老先生，每天在自己游击的地上种植和欣赏成果的时候，并不知道这块地他能种多久——或许明天就没了。但是这也不能阻止他种的热情，并且任何时候他已经瞄准好了下一块游击之地了。

　　我假设其本身包含有一种政治性，打一枪、换个地方再打一枪的游戏。我认为，在当今社会里，这些问题值得被探讨。

雅昌艺术网：“种园”项目目前在中法艺术公园的启动情况如何?

徐坦：开垦的这块土地被划分为160块1x4米的小块，已向这里的社区居民发出种植邀请，每个种植者10%的种植成果将拿出来和大家分享，形成“分享馆”机构，类似于西方的食物银行。目前已有十位居民提出种植申请。在当代社会里，参与性是民主和社会现代化非常重要的基础，我希望通过这个种植项目，促进社区居民关注当代生活环境、行为等，对这种参与性有一种有益的促进。

雅昌艺术网：在项目实施之前，已有哪些规划?

徐坦：此项目的工作分为近期和较长期两阶段。

　　近期阶段：主要进行种植和对于“自然繁衍”以及“社会性野生”的观察。在园区选择一块地，将其分为两个部分，第一部分是种植区，种植各类人类培植的植物(社会植物)，主要是食物类植物，如蔬菜、粮食。在连续三年里，尝试了解和观测人工种植的植物是否具有自然繁衍的可能，事实上就是尝试恢复某种意义上的传统种植(特别是在种子收获及再播种方面)：从选择种植的植物开始，选择种子，播种，维护生长，收获种子，再种植，再收获，观测它们再生及繁衍的情况，尽量不使用农药和化肥。

　　第二部分是非种植区。在未来3年，或者更长的时间内，我们在这块地上将什么也不做，任其发展，保持一块土自行变化的情况。不做人为的种植，不主动去更改上面的植被情况，任上面的野草自行生长，仅仅观察上面会发生什么情况。在尽量不干扰的情况下，在一块植被已经被人类活动彻底毁坏了的土地上，观察“野生”的植物生长情况，看看所谓的“自然”会如何再光顾这里，以及这块地上会发生什么样的“荒芜”的情况。

　　在近期阶段的土地区域内，选择少量“埃菲尔铁桥”残片放在种植区和非种植区内。在种植区内，我们利用这些残片做一些农用工具、工具架和休息用的凳子;在非种植区内，放少量残片，供野生爬藤植物生长攀爬。

　　较长期阶段：对于社会/城乡自我兴起的种植(以及“种植游击”)行为的观测。选择另外一块连接于近期阶段的地进行调研，了解社区、邻里对于种植的基本看法;同时开展长期的种植活动，至少进行3-5年。这个过程社会对于种植、植被的多样化意识，对于土壤、土地、自然等的概念，对于财产占有的意识等等。通过研究，以获得发现新的在社会中显现的关于“种植-意识”问题的可能。同时观测、研究居住者通过种植独立生存的可能程度，包括生存对于资本主义物质生活循环的依赖状况。

　　另外，再安排一些有关这一议题的工作坊，研讨会，种植观摩活动，并邀请不同学科人士参与，比如我将邀请佛山市的周老先生——“城市种植游击队员”做我们的种植指导者，他将展现在当今城市发展、土地争夺激化的情况下，作为市民、社会成员，如何主动出击，利用城市建设空隙和“边角料”土地进行种植活动。

雅昌艺术网：您希望通过这样的规划，实现怎样的研究目的?

徐坦：当下的极权主义，在对自然世界进行的掠夺，比终结自然界历史的始作俑者——老牌资本主义显得更加粗暴，是一种双重掠夺。

　　居住者是否能通过“游击行为”，尽可能依靠自己的种植来满足日常食物需要?如果城乡居住者经自己劳作，能尽可能满足自己日常食物需求，这将对于当代全球资本，对食物生产链的垄断、控制，对各种工业化侵蚀自然农业，污染传统食物生产链都具有潜在的积极抵抗的意义。

在中法艺术公园的“种园”项目之前，艺术家徐坦对“社会植物学”的调研与探讨

艺术与公众：艺术发生在人的内心

雅昌艺术网：正如此次中法艺术公园的艺术作品，越来越多的艺术品走出画廊或美术馆，这种趋势说明了什么?

徐坦：这种趋势说明，在当代社会，社会成员有更多权利享受对艺术的需求，另一方面也说明了，艺术与生活的关系更紧密了。很多(艺术)事件的发生不一定是在美术馆，比如在这里(中法艺术公园)发生的这些艺术的美学体验，它就是在这里发生了。你再把它们拿到美术馆去，等于是复制。以前社会享受艺术的人比较少，你得有文化，得有钱。但是当代社会有权利享受艺术的人，遍布社会角落的普通社会成员，所以艺术的发生不仅仅在美术馆里面，在很多地方都具备这种可能，这是为了适应社会的需求。

雅昌艺术网：您觉得艺术与公众之间应该是怎样的关系?

徐坦：我觉得当代艺术最重要的就是社会实践，作为一个当代艺术家，作品怎样和社会、公众发生沟通交流，以及美学上的互相交换，这非常重要。美学真正的发生是在社会上，是在美术馆以外的地方发生交互作用——我能够给公众什么，公众能给我什么。他们给我的是很重要的。研究本身就是艺术，我一直把“关键词”看作是一个研究性的项目，在这个过程中，他们提供了信息给我，我也希望我的研究能够给他们提供发生美学的可能性。

雅昌艺术网：可是尽管这些艺术品和公众距离越来越近，公众却不一定能理解。如何将这些艺术体验传达给公众?

徐坦：比如这一次的《种园》，在种地的过程中，如果种地的人和我交流，我期待产生的一些美学经验就有可能产生，这样的话我认为艺术就发生了。这是很重要的。如果面对一件艺术品，看了之后是麻木的、没有感觉的，我不认为艺术发生了。

　　艺术对于我来说是发生，发生在人的内心。比如说，你跟一个人聊天聊得很嗨，或者看到一个感动的场景，这个过程中，艺术有可能正在发生。所以说，艺术发生的机会很多。“采菊东篱下，悠然见南山”，在南山下悠然的采菊，体验陶渊明的这种感受，这也是艺术的感受。现在这种感受，已经有可能普遍在公民社会中发生。