每个人心中都有一座庙

黑桥村位于北京东五环外的城乡结合部，是一个以农民工为主的移民村，几年前开始有艺术家陆陆续续的在这里住下来，这里嘈杂、脏乱、无序，很多人与事都在此自生自灭。那呈流线形的朝阳soho矗立在黑桥街道远去的地平线上，对于这里生活的人来说那里仿若世界的尽头，犹如一个乌托邦式的假象的存在。物理距离与飞快的城市化进程丝毫不能填补他们与城市生活的各种沟壑，他们在城市的边缘挣扎生活，故乡与亲情是他们漂泊在此的羁绊与寄托，没有任何形象化的个体去收容他们的欲望与忏悔，也没有任何物理化的场域去安放他们的愿望与落寞。然而当这里开始裹夹着一群艺术家融入共有的生活载体时，游离的梦想与无序的体验开始不断的敲击这块场域，由钱龙创办的Action空间，就在这个过程中应运而生。它位于黑桥村西边的村口，空间的周边是发廊、小吃店、五金店、摩托车修理店、服装工厂等，一个当代艺术空间在此，的确梦幻。

我的计划也是由Action空间开始，我将它改造成了一个庙，但此庙里供奉的是向公众征集来的“神”。我们所处的凡俗的时代，已经远离了神圣巫魅的年代，在这个繁华绚烂的水泥森林里，每个人都会掌握自己的生存技能，在集体信仰逐渐消散的同时，自我的生存经验逐渐凝结成自我生存的神秘映像。那些在现代人心灵里滋长出来的神灵，或许是其依偎过的，或许是其对抗过的，或许是其认定的事务法则。在任何时候我们都无法直接谈论神,我们谈论的仅仅是与我们相关的神的行为.所以这里出现的“神”都是一种祈求，一种夙愿，甚至是对现世的泄愤，这个庙成为了一个人们寄托情感的平台。

在两个月的时间里我通过现实社交、微信、微博、众筹平台向社会广泛征集，因为没有任何限制，无论是艺术家还是其他人都有表现自己神灵的权力。有些人即使没有自己创作，通过网络和电话给我提交关于他们心中“神”的方案，我也能帮他在“庙”里为他立“神”。人们热情的参与让我始料未及，我随时更新这个项目所有的信息，与其他没有参与的人进行互动，这样每个人都能共享该项目的发展进程。我们能发现太多有别于其他展览的东西了，这是一个能自我繁殖的项目，很多人的作品的参与能持续带动其他人积极性，这使得项目不断被充实，而且依助于社交平台的特点，很多的讨论和文字也会很有趣。项目不仅吸收到很多艺术家的作品，也有很多非艺术行业的人积极参与进来，由于这种低成本的参与方式在项目束的时候已有220多人参与进来，通过众筹平台以及庙内公德箱的筹款达到了3万。筹款用来该项目的出版和“众神庙”的建设，为了让该项目继续延伸，众神庙以网站的形式来呈现。人们可以等陆www.zhong shenmiao.com.自行上传作品，实体庙宇待机而建。在这个过程中个体“信仰”的物理展现构成了一种新的关系和结构。

“众神庙”并没有涉及宗教，每个人都没有让别人去信仰自己的神，他们在这里创造一些稀奇的事物：卞卡花了很多篇章编织了一个神“怒大拿”的存在。焦兴涛的神是某位被贬的官员，蒋文勇找来一个盲人来摸神，王海川的众神之神是一个监视摄像头；何迟用墨反反复复写了个大大的“神”字；厉槟源用行为的方式，表现了无神；闫冰的神是一块板砖……似乎每个人都在摘取他们生活中某处的碎片形成某种巫术，这些创造神灵的人平日里像猎人一样游走于城市的每个角落收集劳作其中，那些神灵生命中也许包含着真实的体验，因为没有特别的尺度，在肆意间人性的真实部分反而显露出来，欲求与暴力，失望与迷恋种种点滴构成丰富的想象空间，也影射出一个更为真实的现实空间。

自“额滴神呐”计划开始到“众神庙”的筹建，通过网络及社交平台实现的广泛传播及参与者的数量之多都超过了我之前的预判，事件的发酵性在低成本的参与中被加速，随之而来的是更大范围的参与欲望被激发。在这个信息高速互通的网络时代，具有话题性的公共事件愈加成为网民迫切需要的日常食粮，他们渴望自己的态度与立场越过网络虚拟世界的风起云涌而在现实中的生效，一旦有机会落入现实进行发酵，线上线下便进入一种集体狂欢的状态，直到被时间与新的事件刷新与代替。通过这个项目的践行，一种新的组织关系被呈现，看似近乎偶然的组合，却蕴藏着一种新的结构，高速发展的网络时代让人们对时间和空间的的认识发生改变，一切神圣的东西都将被亵渎，我们和“神灵”的关系不需要任何中介和权威，每个人直接可以凭借自由意志和良知直接和未知的主宰进行沟通，在历史将要开始但还未开始之时——每个人心中都有一座庙。

蔡东东2014年9月于黑桥