记者：从视觉艺术，美术的角度，您在90后身上看到什么样具体的特征？


丁乙：这一代学生更加的自我，没有太多的社会的责任感，没有负担，创作内容与个人兴趣非常有关，在这样作品里面看到的场景，也许不一定是必然属于中国，比如说假面舞会，里面的服装穿着，可以说是日本，可以是韩国，也可以说是欧美，因为形象是不明确的，不是中国的特定形象。



所以在这样作品里面，你能够看到某种个人化，当然也是国际化的一种场景。



记者： 90后更多是沉浸在微小的、自我的情感体验当中，那是什么样的社会、家庭、教育成长环境，促使他们成为这样？



丁乙：一个新的未来还没有开启，传统的东西被给予了否定的转折时期。不能说他们没有责任心，是整个社会的一种转型，整个中国社会更多的精力没有放在某种人文关怀，人道主义或者是人性上。我们也可以反观今天有没有思想者，有没有伟大的思想家？实际上都是存在某种缺陷的，整个社会在转型，来不及弥补这些真空或者是遗失的很多的东西。



传统文化精髓是抽象创作表达的基奠







记者： 您的作品是抽象艺术，在您的艺术语言形成过程中有没有受过哪一段中国古代的传统或者是画家的影响？


丁乙：有，我大学四年修的专业就是国画，当时在八十年代末，对中西文化的融合讨论很多，我也想抱着这个愿望去读中国传统的课。所以在我后来绘画的历程里面，我始终会比较关注中国的绘画，因为有过这段学习的经历，也会经常的对所谓的中西文化进行比较。



比如说八大、石涛，包括宋代的绘画我都很喜欢，但我一直刻意避免某种直接的影响。也可以说我更关注的是中国传统的某种非文人化的领域。97年，98年有一段时间，我曾是用粉笔木炭这样的材料在瓦轮纸上创作，是想表达文物的概念，就是遗产，今天看到的遗产，比如说在西安看到的兵马俑，实际上当这些兵马俑再显的时候，已经不是原来的意义，包括色彩、包括所有的整形都有所改变。只能通过这些来揣测秦始皇时代这些雕塑所具备的某种意义，那个时候的意义与今天所看到的意义是不同的，我用绘画的方式来对应这些东西。



急功近利缘于心理恐慌、公平的缺失







记者：人们越来越多的开始关注社会问题：道德底线的缺失，信任感缺失，官商勾结等。现象背后实际上是功利，或者是利益关系，金钱关系，当今是不是需要重新的认识，或者重新的寻找，中国古人那种有为和无为之间的一种状态，需要创造清新，淡雅的新环境？



丁乙：中国传统的清新、淡雅，或者是所谓的某种责任在今天社会里面很难对接，应该是倡导某种新的生活的理念，或者道德的理念，而不是完全的对古代的传承，因为传承的系统已经遭到了破坏。



比如说现在的小学九年制义务教育的课本，根本不是古代的课本，而是与韩国、日本、美国相近的课本，以科学文化为主，而不是四书五经。



教育背景更新同时，与之对应的理想、生活方面，同样也需要某种哲学上的更新，但是现在还没有做到。所以会造成了很多的空隙，这种空隙是急功近利，中国普遍是赶火车的状态，大多数人心理觉得这班火车如果没有赶上，就走远了，失去了很多，所以赶着买房子、买股票。所有人这么急功近利的，赶不上就落到下一班了，实际上有一种心理的恐慌。



记者：可能每个人都变的目的性很强，觉得自己是一个聪明人，一个利益者，那么这种心理带给整体社会的是什么呢？



丁乙：实际上是精神方面的缺失，导致这种缺失感是因为所谓的公平原则非常的弱小甚至没有，公平原则是指某种进程机制的规则性规范，一种制度保证，现在由于没有这种制度保证，造成人们的恐慌，没有安全感。另一方面，钱的概念也在改变，原来万元户的时候，感觉一万块钱可以养老了，但是如若这一万块钱保留至今，那么意味着早就破产了，所以有时候与时俱进是很有道理的，不进就退，这个实际上就是一种关于公平的游戏，所制定的这个规则是固定的，从法律的原则来说，这不是宪法，而是一个地方法规。所以碰到问题就要修整，是一个不完善的机制。



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