“巡回排演”一方面延续了上海双年展自身关于城市问题的思考，另一方面，其实要面对的是目前的一种双年展文化的疲惫。
上海要聚集全世界的智慧来思考问题
记者：上海世博会期间，搜狐有各个方面的文化艺术活动不断地在上海进行报道，现在我们是上海美术馆贵宾厅，也是对于上海的另一张城市名片——第八届上海双年展的一些策划情况来进行访问，今天访问的是第八届上海双年展的执行策展人、中国美术学院跨媒介艺术学院的常务副院长高士明老师，你好！
高士明：你好。
记者：近期不断的往来上海，我来的目的是艺术方面展览的报道，相对于您来说会比较分散，我想您近期应该是不断的往返上海，频率应该比我可能更加频繁一些了。像您也是对城市考察还有旅行经验，那么上海这个城市近一阶段带给您的印象是什么样？
高士明：你指的近阶段这个话题就是跟世博会有关，世博会在2010年把全世界吸引到上海，这个问题就在于这个吸引它有点像是一场浪潮，把全世界吸引到上海来共同来做一个庆典，但实际上对于世博会来说它有一个非常重要的，世博会它不仅仅是节日，不仅仅是庆典，从它诞生的时候开始尤其是在它再一次获得新生，它第二次等于二战之后重新开始的时候，世博会有一个很重要的工作，它要聚集全世界的智慧来思考，实际上我们认为排演这个概念是跟世博会的整个精神内核应该是相通的。我的感觉，上海通过世博会这段时间，的确是在公民的一些议题、公共领域的拓展这些方面有了一些比较大的进展，不仅仅在于大家习惯排队，不仅仅在于这样一个小的细节，而是说我们的希望当然这是有一点书生气的希望，通过世博会更给中国的观众一个机会去重新反思我们的城市化，反思我们的生活，这是我最近经常在上海经常想到的事情。因为这座城市本身它的分量、它的容量以及复杂性、庞大的程度已经不逊于世界上的任何一座城市，但是可能更重要的是这座城市能不能承担中国的一个文化实验室或者中国社会的一个实验室，能不能承担这样一个责任。
面对双年展文化的疲惫
记者：您刚刚对上海近期的情况包括上海世博会的分析当中也提出了一些问题，比如说像上海这座城市能不能成为中国当代文化的实验室，以上海城市作为母体，也有另外一个我们持续已经做了七届的上海双年展今年又迎来了第八届，第八届的主题巡回排演，刚刚您也提到了世博会反思的事情，作为策展人“巡回排演”这样一个策展思路它是怎么样延续的过程，结合您之前的对广州三年展提出的“与后殖民说再见”和今年的这样一个思路的延续是如何思考的？
高士明：巡回排演这样一个主题的设定的确是有它的来历，当然在我个人的研究线索里面它当然是这些年我们一直在思考的问题，就像您刚才提到的广州三年展当时题目叫“与后殖民说再见”，其实是一个动员性的题目。这个题目对很多的中国艺术家来说当时是相当陌生的，但是我相信过去两年之后大家现在开始有一点点应该有一点回归了吧，因为当时从广州三年展来说我们非常重要的一个思考是一个思考多元文化主义的线索；一个是去思考创造性的焦虑。当代艺术家在今天他所碰到的创作的困境，而“巡回排演”第八届上海双年展它要解决的问题其实也是承续了我们这一系列的思考，承续了我们对当代艺术的创作机制以及现在面对创造力的不能说创造力的衰竭，这个话题实际在近期跟艺术家又有很多的讨论，其实并不是创造力衰竭，而是另外一个更加复杂的原因。“巡回排演”它其实面对的一方面它延续了上海双年展自身关于城市问题的思考，尤其是对上海这座城市它所承接的中国当代社会的种种现象以及种种文化前沿性的思考。另一方面，它其实要面对的是目前的一种双年展文化的疲惫。
艺术家们为什么感到不满？
高士明：实际上双年展作为一个体制已经非常老了，在国际上，当代艺术界内部不断的被反思不断的被调整，而当代艺术这个领域或者说这种实践在过去的十年中也在不断的被质疑，我指的是被当代艺术家自己质疑，自己质疑自己反思，就是说当代艺术在今天它的问题在哪里，为什么我们感到不满，那么我想对于这届上海双年展来说，一个重要的工作或者一个重要的出发点就是我们为什么不满。艺术家们为什么感到不满，这种不满其实也是来自像三年前在策划广州三年展的时候我们跟艺术家这几年，从那时候开始这几年我们跟一些艺术家频繁的在做讨论，比如像上海的徐震，像北京的汪建伟、邱志杰，我们一直在做很密切的讨论，大家都有一种不满足的情绪。说实话，我刚才列举的那些名字带今天都是属于很当红的或者功成名就的，但是大家为什么还不满，为什么不满意？这种不满意其实在两年前的时候曾经他们各自有过一个表述，储云曾经在广州三年展在尤伦斯的一次座谈会上曾经谈过一个概念叫社会订件，不是说每个人给你下单，而是说艺术家自以为凭你的灵感你的才华你的个人经验来创作，你以为你是自由的。实际上你做的只是社会订件，就是一个看不见的一个订件制度在左右着你在笼罩着你，而是说我们不知不觉的就好像是在COSPLAY，但是不知道原本在哪里，远处的版本不在这里，大家似乎都丧失了那种创作的本原性那种本原感。
每个艺术家他都在尝试着倒叙艺术史
高士明：这届双年展是从艺术家非常实在的困境出发，所以说在这届双年展中艺术家所担任的作用其实是非常大的。在这点上我个人也是希望能够跟自己以前的工作有点变化，因为以前我一直是推崇强策展，但在这一届实际上艺术家的自我排演是核心，甚至我们都会有相当大的冒险，就是我们的心里准备就说是为什么有相当大的冒险，排演这个概念不是正剧，所有的展览似乎在开幕式的那个时刻都成为了一场正剧，所有的展览都像剧场都像一场戏，似乎前面都是为它做准备。而排演实际上是对双年展的一个重新的命名，一次界定。似乎真的在最近的这一二十年中艺术史似乎失效了，艺术史失效是指什么？实际每个艺术家他都在尝试着倒叙，倒叙艺术史，对艺术家来说艺术史从来都是从我身上开始往前倒叙，这样的一种艺术史才能够对艺术家家挟持能使艺术家变得有力量。但是最近的这一二十年里面艺术史变得有点时效这是为什么？原先的艺术家可以去承担的那个东西似乎在今天变得很虚幻，这固然跟多元文化主义的政治有关，这个是上届广三的话题，但是更追要的其实是，我觉得跟今天全球性的资本主义的景观社会有关。
第一世界第三世界你中有我，我中有你
记者：上海双年展已经做了七届，从“海上-上海”、“都市营造”、“影像生存”等到这一届的“巡回排演”，这一届的策展人各个方面都是国内比如说有参加过大型国际有过策展经验很重要的策展人。今年“巡回排演”主要是对今年对现在双年展体制的一种挑战变革，也是很注重研究者他的思维方式和他的理念，是不是所有的重点都是要为全球整个双年展体制提供一种思考模式或者我们整个双年展的构架是要给另外一个平台去交流去对话？
高士明：这届很重要的一个意向就是对双年展这个体制本身有一个反思，实际上还不止于此，更重要的是对当代艺术这个体制进行反思。当代艺术这个体制其实要比双年展这个体制来说来得更加广泛更加重要，而至于说到东方这个问题我想到了两个老人，一个是梁启超，梁启超说不中不西即中即西，另外陈映鹊说不中不西非古非今。这是在80年以前接近一百年了他们说的话，在这个世纪初我们最起码应该有点长进，我是觉得我们在今天在视野上动机上都已经超越了我们要作为中国发言作为东方发言等等这样意义。因为在今天实际上非常重要的一点就是我们必须要认可的一点就是说在今天没有纯粹的中国问题，所有的中国问题都是国际问题，一方面这是说中国现在它已经非常得大，这个大不止是规模的大，而且它也是非常的强大，另外一方面更重要的是说你的这个强大也不完全属于你。实际上在今天一个最大的特点就是说，第一世界第三世界你中有我我中有你，甚至第一世界、第三世界这样的一些概念本身也已经不再有效。
【编辑：李璞】 转自99艺术网
上海要聚集全世界的智慧来思考问题
记者：上海世博会期间，搜狐有各个方面的文化艺术活动不断地在上海进行报道，现在我们是上海美术馆贵宾厅，也是对于上海的另一张城市名片——第八届上海双年展的一些策划情况来进行访问，今天访问的是第八届上海双年展的执行策展人、中国美术学院跨媒介艺术学院的常务副院长高士明老师，你好！
高士明：你好。
记者：近期不断的往来上海，我来的目的是艺术方面展览的报道，相对于您来说会比较分散，我想您近期应该是不断的往返上海，频率应该比我可能更加频繁一些了。像您也是对城市考察还有旅行经验，那么上海这个城市近一阶段带给您的印象是什么样？
高士明：你指的近阶段这个话题就是跟世博会有关，世博会在2010年把全世界吸引到上海，这个问题就在于这个吸引它有点像是一场浪潮，把全世界吸引到上海来共同来做一个庆典，但实际上对于世博会来说它有一个非常重要的，世博会它不仅仅是节日，不仅仅是庆典，从它诞生的时候开始尤其是在它再一次获得新生，它第二次等于二战之后重新开始的时候，世博会有一个很重要的工作，它要聚集全世界的智慧来思考，实际上我们认为排演这个概念是跟世博会的整个精神内核应该是相通的。我的感觉，上海通过世博会这段时间，的确是在公民的一些议题、公共领域的拓展这些方面有了一些比较大的进展，不仅仅在于大家习惯排队，不仅仅在于这样一个小的细节，而是说我们的希望当然这是有一点书生气的希望，通过世博会更给中国的观众一个机会去重新反思我们的城市化，反思我们的生活，这是我最近经常在上海经常想到的事情。因为这座城市本身它的分量、它的容量以及复杂性、庞大的程度已经不逊于世界上的任何一座城市，但是可能更重要的是这座城市能不能承担中国的一个文化实验室或者中国社会的一个实验室，能不能承担这样一个责任。
面对双年展文化的疲惫
记者：您刚刚对上海近期的情况包括上海世博会的分析当中也提出了一些问题，比如说像上海这座城市能不能成为中国当代文化的实验室，以上海城市作为母体，也有另外一个我们持续已经做了七届的上海双年展今年又迎来了第八届，第八届的主题巡回排演，刚刚您也提到了世博会反思的事情，作为策展人“巡回排演”这样一个策展思路它是怎么样延续的过程，结合您之前的对广州三年展提出的“与后殖民说再见”和今年的这样一个思路的延续是如何思考的？
高士明：巡回排演这样一个主题的设定的确是有它的来历，当然在我个人的研究线索里面它当然是这些年我们一直在思考的问题，就像您刚才提到的广州三年展当时题目叫“与后殖民说再见”，其实是一个动员性的题目。这个题目对很多的中国艺术家来说当时是相当陌生的，但是我相信过去两年之后大家现在开始有一点点应该有一点回归了吧，因为当时从广州三年展来说我们非常重要的一个思考是一个思考多元文化主义的线索；一个是去思考创造性的焦虑。当代艺术家在今天他所碰到的创作的困境，而“巡回排演”第八届上海双年展它要解决的问题其实也是承续了我们这一系列的思考，承续了我们对当代艺术的创作机制以及现在面对创造力的不能说创造力的衰竭，这个话题实际在近期跟艺术家又有很多的讨论，其实并不是创造力衰竭，而是另外一个更加复杂的原因。“巡回排演”它其实面对的一方面它延续了上海双年展自身关于城市问题的思考，尤其是对上海这座城市它所承接的中国当代社会的种种现象以及种种文化前沿性的思考。另一方面，它其实要面对的是目前的一种双年展文化的疲惫。
艺术家们为什么感到不满？
高士明：实际上双年展作为一个体制已经非常老了，在国际上，当代艺术界内部不断的被反思不断的被调整，而当代艺术这个领域或者说这种实践在过去的十年中也在不断的被质疑，我指的是被当代艺术家自己质疑，自己质疑自己反思，就是说当代艺术在今天它的问题在哪里，为什么我们感到不满，那么我想对于这届上海双年展来说，一个重要的工作或者一个重要的出发点就是我们为什么不满。艺术家们为什么感到不满，这种不满其实也是来自像三年前在策划广州三年展的时候我们跟艺术家这几年，从那时候开始这几年我们跟一些艺术家频繁的在做讨论，比如像上海的徐震，像北京的汪建伟、邱志杰，我们一直在做很密切的讨论，大家都有一种不满足的情绪。说实话，我刚才列举的那些名字带今天都是属于很当红的或者功成名就的，但是大家为什么还不满，为什么不满意？这种不满意其实在两年前的时候曾经他们各自有过一个表述，储云曾经在广州三年展在尤伦斯的一次座谈会上曾经谈过一个概念叫社会订件，不是说每个人给你下单，而是说艺术家自以为凭你的灵感你的才华你的个人经验来创作，你以为你是自由的。实际上你做的只是社会订件，就是一个看不见的一个订件制度在左右着你在笼罩着你，而是说我们不知不觉的就好像是在COSPLAY，但是不知道原本在哪里，远处的版本不在这里，大家似乎都丧失了那种创作的本原性那种本原感。
每个艺术家他都在尝试着倒叙艺术史
高士明：这届双年展是从艺术家非常实在的困境出发，所以说在这届双年展中艺术家所担任的作用其实是非常大的。在这点上我个人也是希望能够跟自己以前的工作有点变化，因为以前我一直是推崇强策展，但在这一届实际上艺术家的自我排演是核心，甚至我们都会有相当大的冒险，就是我们的心里准备就说是为什么有相当大的冒险，排演这个概念不是正剧，所有的展览似乎在开幕式的那个时刻都成为了一场正剧，所有的展览都像剧场都像一场戏，似乎前面都是为它做准备。而排演实际上是对双年展的一个重新的命名，一次界定。似乎真的在最近的这一二十年中艺术史似乎失效了，艺术史失效是指什么？实际每个艺术家他都在尝试着倒叙，倒叙艺术史，对艺术家来说艺术史从来都是从我身上开始往前倒叙，这样的一种艺术史才能够对艺术家家挟持能使艺术家变得有力量。但是最近的这一二十年里面艺术史变得有点时效这是为什么？原先的艺术家可以去承担的那个东西似乎在今天变得很虚幻，这固然跟多元文化主义的政治有关，这个是上届广三的话题，但是更追要的其实是，我觉得跟今天全球性的资本主义的景观社会有关。
第一世界第三世界你中有我，我中有你
记者：上海双年展已经做了七届，从“海上-上海”、“都市营造”、“影像生存”等到这一届的“巡回排演”，这一届的策展人各个方面都是国内比如说有参加过大型国际有过策展经验很重要的策展人。今年“巡回排演”主要是对今年对现在双年展体制的一种挑战变革，也是很注重研究者他的思维方式和他的理念，是不是所有的重点都是要为全球整个双年展体制提供一种思考模式或者我们整个双年展的构架是要给另外一个平台去交流去对话？
高士明：这届很重要的一个意向就是对双年展这个体制本身有一个反思，实际上还不止于此，更重要的是对当代艺术这个体制进行反思。当代艺术这个体制其实要比双年展这个体制来说来得更加广泛更加重要，而至于说到东方这个问题我想到了两个老人，一个是梁启超，梁启超说不中不西即中即西，另外陈映鹊说不中不西非古非今。这是在80年以前接近一百年了他们说的话，在这个世纪初我们最起码应该有点长进，我是觉得我们在今天在视野上动机上都已经超越了我们要作为中国发言作为东方发言等等这样意义。因为在今天实际上非常重要的一点就是我们必须要认可的一点就是说在今天没有纯粹的中国问题，所有的中国问题都是国际问题，一方面这是说中国现在它已经非常得大，这个大不止是规模的大，而且它也是非常的强大，另外一方面更重要的是说你的这个强大也不完全属于你。实际上在今天一个最大的特点就是说，第一世界第三世界你中有我我中有你，甚至第一世界、第三世界这样的一些概念本身也已经不再有效。
【编辑：李璞】 转自99艺术网
高老师说的不错，但又要给社会订件们骂了
高士明你难道不是订件吗!少在这胡说八道!什么玩意
从拉康到齐泽克的 《意识形态的崇高对象》一直就在说这个事情，这个观点一点也不新颖。到处都用烂了。对所谓无意识本真神秘的解剖。
[quote]引用第2楼guest于2010-8-16 18:40:18发表的:
高士明你难道不是订件吗!少在这胡说八道!什么玩意...[/quote]
小高除了吹邱小人就是拍许大人的马屁，即混坐了院长又戴了假学术的帽子，牛人。
自以为是的东西
这种小人在体制内恨得志，再拉上几个投机的艺术家，所谓的策展、批评就是个官方的模式
高士明从来也没说出过新鲜一点的东西
谁说没新鲜一点的东西，我写的老邱、老吴还可以吧
香港AAA出版的那本<吴山专 国际红色幽默>中的文章,写的最好的还是邱志杰,
其他人写的都不着边际,例如高,都是努力把自己的脸往吴的屁股上贴的
其他人写的都不着边际,例如高,都是努力把自己的脸往吴的屁股上贴的
[quote]引用第9楼guest于2010-8-17 2:13:33发表的:
香港AAA出版的那本中的文章,写的最好的还是邱志杰,
其他人写的都不着边际,例如高,都是努力把自己的脸往吴的屁股上贴的...[/quote]
你看不懂吴山专的时候，你看了邱志杰的文章。你觉得的你懂了，所以你认为邱志杰的文章好。你再去看高世明的文章，你觉得很差。这只能说明你其实没有真的懂了吴山专！
吴山专不懂吴山专！高邱自誉为其代言！！
不要讨论这帮b了
吴的屁，什么懂不懂，别他妈自作聪明的在那儿吃别人忽悠的屎还觉得挺得意的
[quote]引用第4楼guest于2010-8-16 21:08:32发表的:操，有本事你来弄一个，你给大家说说什么是真学术！
[quote]引用第2楼guest于2010-8-16 18:40:18发表的:
高士明你难道不是订件吗!少在这胡说八道!什么玩意[/quote]
小高除了吹邱小人就是拍许大人的马屁，即混坐了院长又戴了假...[/quote]
中国的文化官僚装B人之一
懂学术的未来的艺术官僚。
最装B的国美人...
怎么多了个跨媒介艺术学院?
哈哈...真活跃啊
怎么多了个跨媒介艺术学院?
哈哈...真活跃啊
