1, 展厅中部的地面放着一个西藏佛眼造型的木雕。1.2米长,90cm宽,50cm高。木雕放置在金属水盆中,特制的是盆的外轮廓和木雕的外轮廓大体吻合,略大一圈。
2, 事先做好很多“U”字形的金属刀片,在木雕的眼睛各个方向的表面,将这些刀片用力锤打,嵌入木料内部。
3, 水从这两个佛眼的瞳孔处涌出,顺着佛眼的表面留下。流入刀片形成的微型“水坝”中时,水在刀片所围合成的微型“水库”中积蓄,直到溢出刀片的高度,形成小小的瀑布。水流不断地遇到“刀片水坝”的阻止。直到最终流入木雕下的水盆中。
4, 水盆底部设有水泵,使水循环回到佛眼上面的瞳孔处重新涌出。
5,正中墙面是“郭开方案”的介绍资料。包括地图、文字、图片、视频等。
6,两面墙上各有一组唐卡绘画,由邱志杰设计和制作线描草图,由西藏民间画师完成绘制。左边的一组唐卡画显示了“郭开方案”的形成的传奇过程和未来将带来的巨大好处。如:
《文革期间郭开在监狱中得到一本地图册想出西藏引水计划》;《郭开翻山越岭自费考察中国水系》;《老将军们联名支持郭开惊动高层》;《雅鲁藏布江上的大坝工地》;《北京天津缺水问题解决》;《黄河澄清重新成为地下河,黄河水患永久解决》;《塔里木河激活成为外流河,欧亚大运河贯通》;《中国向西部大移民》;《中国调节水量,防止孟加拉水灾》……
右边的一组唐卡显示了“郭开方案”的实施所带来的危险。如:
《印度提出强烈强烈抗议,印度海军在印度洋上宣示实力》;《西藏地区大型水利工程引发当地生态危机》;《国际藏独势力抗议中国破坏西藏的环境和文化》;《西部地区的工地建设引发中国电价飙升》;《巨型水利工程引发地壳变化形成地震隐患》;《大西线引水工程成为国际恐怖分子攻击目标》;《印度与中国爆发军事冲突》……
给画册的介绍资料:
我对西藏的关注由来已久。除了早期创作中的联系,2006夏天年我带领着中国美术学院的40个学生在藏区展开了《西藏题材绘画调查》,系统地研究了现代世界对于西藏的香格里拉想象中潜伏着的误解和暴力。通过“再现”西藏的图像,不同的意识形态深深地渗透到西藏话语之中。其中包含民族国家叙事、反现代性的叙事、阶级革命叙事和今天在全球成为主流的多元文化想象。通过这次调查,我也开始对于西藏地区的新民俗唐卡运动的介入。2006年到2007年,我完成了《从拉萨到加德满都的铁路》的创作,我带着镣铐重走了一百多年前英国间谍潜入西藏的路径,沿途收集的日常生活和宗教法器中的金属物品最后被铸造成铁轨。这次行走是我进一步深入到西藏的殖民史与现代化转型的问题。
我为本次福冈亚洲艺术三年展提交的作品《救国水》,又一次把西藏作为地缘政治的敏感点加以呈现。在一本在中国影响很大的书籍《西藏之水救中国》中,民间水利专家郭开提出了修建一系列大坝拦截西藏雅鲁藏布江的水,解决中国西部和北部缺水问题以及黄河长江水患的方案。相应地,我在一套由我自己设计内容和草稿,由藏族画家完成绘制的唐卡画中,对于这一惊人方案所带来的正反两面的诱惑与担忧进行了不动声色的并置。
在相关的木雕佛眼和微型水坝的装置中,则更有倾向性地流露了焦虑与伤感的情绪。这件作品从水资源的分配出发,描绘出一幅高度政治化的亚洲地图,链接着紧张的中印、印巴关系、更加紧张的被国际化了的西藏发展问题、中国内部发展的瓶颈等互相紧密绞缠的问题,呈现出每个民族的生存的艰难,并试图去理解这些困扰背后相似的人性的要求。这张地图上的每一个区域和文化都充满现实的危机和想象的不安全感----以此应对着本次福冈三年展的主题“共再生”---它们的共生能力将和它们再生的可能性互为前提。
浪费资源
沙发上坐的是哪位白痴啊?
又傻了不是
生蚝?
[quote]引用第4楼guest于2009-9-24 17:46:34发表的:
生蚝?...[/quote]
鲍鱼
又展,有才啊
邱志杰作品都认真,但长久来看,都比较属于半熟。
这是我所见到的老邱最成熟最完整的作品,也是最具"老邱意味"的作品
葱白
太晦涩 一个作品要靠看这么多的解释才明白其所以然 就有些事儿了
再顶一个!
很无趣!这好像与艺术无关啊!
老邱终于开始对“总体艺术”进行哲学性探讨了!
DING ! ! !
哎,没劲!
同意8楼的看法,就一个半才,做到最后感觉啥也没说出来。境界的问题。
兴趣不大~
丘志杰所有的作品不都这样么,打个比方,如果老丘是一个外国人,那我们会真心的、毫无保留的、发自内心的说:这哥们做得真差
不错
不是真差,是比较差,还不是最差