中国文化中一向没有求真的传统，先秦诸子们所奠定的文化方向——相对的善与自逐的美，虽经两千年至今毫无改变。孔孟的儒家经董仲舒的极端而强权制度化，老庄的道家经方士们的功利而堕落为世俗手段，这表面的一出一入，到底离不开专制的黑暗铁牢，于是就有了写意，这一男旦形式的扭捏腔调。

　　我之所以说这种写意的审美是扭捏作态，是因为中国的写意完全是在文化专制传统的压迫下退缩委屈的不得已，而不是自觉的从哲学到美学探索而得到的合理路线。回头看看竹林七贤的恣肆文章，李杜苏辛的委婉诗词，八大石涛的花鸟鱼虫，哪一个不是因为不得已而假装狂放，哪一个不是因为没办法而流连山水，哪一个不是因为说不得而寄情美人。因为没有建立起求真的方法论，所以写意不算高明，反而是无奈；因为没有允许真相的制度，所以写意不算主张，反而是逃避。因此，中国山水文化的发达，优伶文化的丰富，无不与写意一样，是被文化和制度规定的唯一路线，不由此前行，更无别的出路。宋末的邓牧虽然直批皇权，也只有隐居山林；晚明的李贽虽然横裁腐儒，竟落得刀下惨死。四僧、八怪诸辈，如果不是靠躲躲闪闪的笔墨轻功，哪一个会留他苟活。

　　然而，21世纪的中国，竟然还是有人打起写意的大旗，美其名曰“意派”，拿艺术作为自我放逐的玩具，继续二千年苟且的生活。

　　“意派”展览的《前言》中说：“古人不谈真，只谈善与美”，这样的判断实在不够周密。应该是中国的“古人不谈真，只谈善与美”，或者更加如实地说：中国的古人不敢、不能、不允许谈真，于是只好只谈善与美。把“不谈真”的个中原委抽调，仅仅把写意的“善与美”如空中楼阁般供奉起来，这是21世纪中国特色的文化现象，非独意派有之，一切中国式犬儒文化率皆如此。

　　所以，为这样一个文化的审美趣味命名为“意派”，终究不如干脆叫做男旦响亮。不过，男旦这个名字太求真了，太写实了，意派的理论家绝对不会这样作。

意派，意淫派！

男旦不如说是太监

你讲到关键之处，也是高某的意，意，意，虚弱之处。意派带着意淫者去求你的真主子吧。