新快报记者 陈琦钿 实习生 谢鹏
“一朵纯白色的、美丽惊人的花，迎着狂风暴雨坚定地、遥远地站在我的脑海里，任它风吹雨打，傲骨长存。此刻我猛然醒悟，这个形象就是由在汶川大地震中迸发出来的各种动人的力量和精神，形成的撼人心魄、凄美的‘生命之花’。冥冥中我觉得我必须将它呈现出来。”著名当代艺术家舒勇日前在广州接受记者采访时说，他决定创作名为“生命之花”的雕塑作品，将它献给所有在地震中的死难者和幸存者，以及为地震作出贡献的世界人民，从而“让这段历史变得可以触摸”。
而用什么材料来塑造“生命之花”呢？舒勇的答案竟是：死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾！
希望家属捐出死难者骨灰
汶川地震发生时，著名当代艺术家舒勇所搭乘的赴法国飞机正好经过四川上空。当时他并不知道地上正经历着什么……数天后，展览大获成功，可是，舒勇却怎么都高兴不起来，“我很内疚，很不安，因为国难当头，我却在国外办着阳春白雪的艺术展览。不管这个展览对我个人而言有多重要，此时，我都觉得它毫无意义了。我一直都在想着，凭我个人的能力可以为灾区做点什么……”
舒勇向记者坦言，可以预见他的这次创作会因为取材的原因进行得很艰难，但他一定要完成。舒勇表示，自己希望死难者家属“自愿捐赠”骨灰。不过，按照中国的民俗传统，骨灰一般是被寄存起来，以供亲人纪念。
但是谁会把亲人的骨灰，捐赠给一个陌生人搞创作呢？
对于这些问题，舒勇说他全部考虑过了，而这正是他此次创作的最大困难。“我绝对不会勉强任何人。现在我已经通过网络，发动我的朋友以及一些网友支持我的工作，也已收到一些回应……”
如果能成功获取骨灰，舒勇将通过与各种技术人员的合作，用雕塑艺术的方式，将骨灰塑造成一朵白色的美丽花朵，并将它放置在水晶玻璃箱的中央。然后收集灾区的残砖瓦砾，将它们磨成灰，重新烧制成砖，用这些砖建成雕塑的基座，最后把本次四川地震中所有的死难者的名字铭刻在基座上。
万一一份骨灰都收集不到，创作是否就告吹呢？“那确实会很遗憾。不过，我会用退而求其次，就改用灾区的残砖瓦砾，来制作‘生命之花’。虽然残砖瓦砾没有生命，远不及骨灰的意义大，但它们同样是灾难的见证物，有纪念价值”。
“生命之花”将献国家博物馆
“花是美好和吉祥的象征，人类经常用花来赞美生命的美丽。塑像‘生命之花’便意味着一种永不凋零的美和精神，意味着地震后的天府之国，在全世界爱心人民的支持和帮助下，一定会重现昔日的光彩……”据悉，作品完成后，舒勇将把它捐献给国家历史博物馆，或者汶川大地震纪念馆。让所有参观作品的人在参观的同时，了解这段由大难和爱心写就的历史，同时缅怀每位遇难者。
“我想很多人会质疑我拿死者骨灰塑像的做法，认为这是一件残酷的事情，是对逝者不敬的‘胆大妄为’的举动，从而反对和阻止这件作品的制作；也一定会有人认为我是想借机自我炒作……”舒勇告诉记者，外界怎么看他都无所谓，因为在他看来，用骨灰塑像，才是一种新的文明的安葬方式，远胜于把死者就地深埋。
“如果我们可以冷静地思考一下，实际上正是在这种凄美的残酷中，让我们有勇气和无畏的精神去面对真正的残酷，并真正地去思考和战胜未来。我想，回避历史的人永远是一个弱者。而死难者的骨灰，让我们无法回避真实带给我们的震撼和警示。将骨灰用艺术的方式放在博物馆里，会让死难者变得更有尊严”。
舒勇认为，“若干年后，或许人们会逐渐淡忘这段历史，然而死难者的骨灰可以以花为载体，静静地，淡淡地向我们重诉这段历史，让我们在刻骨铭心的体验和凄美中，永远铭记这次灾难。”
“一朵纯白色的、美丽惊人的花，迎着狂风暴雨坚定地、遥远地站在我的脑海里，任它风吹雨打，傲骨长存。此刻我猛然醒悟，这个形象就是由在汶川大地震中迸发出来的各种动人的力量和精神，形成的撼人心魄、凄美的‘生命之花’。冥冥中我觉得我必须将它呈现出来。”著名当代艺术家舒勇日前在广州接受记者采访时说，他决定创作名为“生命之花”的雕塑作品，将它献给所有在地震中的死难者和幸存者，以及为地震作出贡献的世界人民，从而“让这段历史变得可以触摸”。
而用什么材料来塑造“生命之花”呢？舒勇的答案竟是：死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾！
希望家属捐出死难者骨灰
汶川地震发生时，著名当代艺术家舒勇所搭乘的赴法国飞机正好经过四川上空。当时他并不知道地上正经历着什么……数天后，展览大获成功，可是，舒勇却怎么都高兴不起来，“我很内疚，很不安，因为国难当头，我却在国外办着阳春白雪的艺术展览。不管这个展览对我个人而言有多重要，此时，我都觉得它毫无意义了。我一直都在想着，凭我个人的能力可以为灾区做点什么……”
舒勇向记者坦言，可以预见他的这次创作会因为取材的原因进行得很艰难，但他一定要完成。舒勇表示，自己希望死难者家属“自愿捐赠”骨灰。不过，按照中国的民俗传统，骨灰一般是被寄存起来，以供亲人纪念。
但是谁会把亲人的骨灰，捐赠给一个陌生人搞创作呢？
对于这些问题，舒勇说他全部考虑过了，而这正是他此次创作的最大困难。“我绝对不会勉强任何人。现在我已经通过网络，发动我的朋友以及一些网友支持我的工作，也已收到一些回应……”
如果能成功获取骨灰，舒勇将通过与各种技术人员的合作，用雕塑艺术的方式，将骨灰塑造成一朵白色的美丽花朵，并将它放置在水晶玻璃箱的中央。然后收集灾区的残砖瓦砾，将它们磨成灰，重新烧制成砖，用这些砖建成雕塑的基座，最后把本次四川地震中所有的死难者的名字铭刻在基座上。
万一一份骨灰都收集不到，创作是否就告吹呢？“那确实会很遗憾。不过，我会用退而求其次，就改用灾区的残砖瓦砾，来制作‘生命之花’。虽然残砖瓦砾没有生命，远不及骨灰的意义大，但它们同样是灾难的见证物，有纪念价值”。
“生命之花”将献国家博物馆
“花是美好和吉祥的象征，人类经常用花来赞美生命的美丽。塑像‘生命之花’便意味着一种永不凋零的美和精神，意味着地震后的天府之国，在全世界爱心人民的支持和帮助下，一定会重现昔日的光彩……”据悉，作品完成后，舒勇将把它捐献给国家历史博物馆，或者汶川大地震纪念馆。让所有参观作品的人在参观的同时，了解这段由大难和爱心写就的历史，同时缅怀每位遇难者。
“我想很多人会质疑我拿死者骨灰塑像的做法，认为这是一件残酷的事情，是对逝者不敬的‘胆大妄为’的举动，从而反对和阻止这件作品的制作；也一定会有人认为我是想借机自我炒作……”舒勇告诉记者，外界怎么看他都无所谓，因为在他看来，用骨灰塑像，才是一种新的文明的安葬方式，远胜于把死者就地深埋。
“如果我们可以冷静地思考一下，实际上正是在这种凄美的残酷中，让我们有勇气和无畏的精神去面对真正的残酷，并真正地去思考和战胜未来。我想，回避历史的人永远是一个弱者。而死难者的骨灰，让我们无法回避真实带给我们的震撼和警示。将骨灰用艺术的方式放在博物馆里，会让死难者变得更有尊严”。
舒勇认为，“若干年后，或许人们会逐渐淡忘这段历史，然而死难者的骨灰可以以花为载体，静静地，淡淡地向我们重诉这段历史，让我们在刻骨铭心的体验和凄美中，永远铭记这次灾难。”
艺妓——除了“身”，啥都卖！
靠！有这样玩我的啊！！
－－－老金
－－－老金
当代艺术材料共享坚定实践者——刘鼎
“当代艺术名言共享”
——陈老帖
——陈老帖
剽劫！！！“当代艺术材料共享！！！”是我的名言
--老金
--老金
谁说别人用了我就不能用，现在的方案不就是大家抄来抄去。记住我的名言：“当代艺术材料共享！！！”
——舒勇
——舒勇
哎,被舒兄弟占了先
_______劳金
_______劳金
建议多做几套 一套狷给博物管 其他的几套可以卖
舒勇负责收购骨灰，劳金捐献玻璃箱---理论和实现上,可以合作。
舒勇这人渣又来了！舒勇一出现，老子就讨厌！
舒痈，艺术界最无耻的混混！
舒勇你能不能不再那么恶心了呀
[strike]该楼言论已被屏蔽！[/strike]
[hide=10000]烂人 幼稚园刚毕业的吧！！！！！！！！！！！！！
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中国美院fuchun的徒弟！
鉴定完毕！！！
鉴定完毕！！！
白痴！ [s:334] [s:332] [s:308] [s:308]
[strike]该楼言论已被屏蔽！[/strike]
[hide=10000]一心为名利的大傻逼！
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舒勇这人渣又来了！舒勇一出现，老子就讨厌！
你听说过千年老妖吗????????
舒勇你这人渣！你捐上20万，老子给你颁发终生成就奖。别趁火打劫！发国难名！好好做人！
建议用遇难者的骨灰做成舒勇同志的肖像 颜色为白色大理石 其他要利用遇难者的艺术家也可以分批制作 以成全在灾难面前中国的当代的艺术绿林好汉们
你他妈的 还 真能 想的 出来，这个艺术圈没法待了，全是垃圾，要保住中国的当代艺术，必先清除垃圾，你怎么不说把你 的 骨灰拿出来做成2个大胸让世人拿出来看啊 ，国难当头，你 能否别再出纳闷损的招，想出名也不能 这样，能否拿出人性最基本的素质，你他妈的是人。。。。
舒勇用骨灰去填你妈咯个b吧
骨灰雕塑是生命密码的直接载体
[attachment=98020]
刘水
四川大地震不经意给出了许多社会和生命命题，一方面需要学会对自然和生命的敬畏，另一方面灾区重建不单纯是建筑的简单复制和沿袭，更重要的是精神和心灵的再造，和对生命的态度。因此，需要建构新颖的生命价值观，这是一种文明的展示和创新。先锋艺术家舒勇用四川地震罹难者骨灰和瓦砾准备创作雕塑《生命之花》，是一次极具挑战传统观念的尝试，也让我们对生和死有了新的理解，但却遭到了大部分人的反对。
自然灾难让我们明白生命的渺小，在现代科技不能避免自然灾难的时候，用艺术呈现并升华苦难，未尝不是体现抗拒灾难的勇气。保留记忆的方式有许多，每个地震罹难者的生命尊严和价值都容不得亵渎，不是虚幻的说辞。任何亵渎罹难者的行为，都应该受到谴责，我们不怀疑舒勇对罹难者敬重的真性情。这是一次集体灾难的祭奠，世界上许多素不相识的人们，为中国地震罹难者点燃蜡烛祈祷祝福，送来遥远的同情和友情，苦难便升华为人类不屈从自然灾害的共同心愿。我们需要对死难如此艺术的表达，它让受到极大创伤的心灵得到一片宁静和恬适，让罹难者永存在人们的记忆中，既是警醒也是怀念。
中国文化向来不关注个体生命，在我们的历史中，消失的生命都是用冰冷的数字呈现。《生命之花》通过死难者的骨灰指向一个个具体的生命，有人批判舒勇将骨灰当艺术的道具，实际上在这里骨灰并不是艺术的道具，而是生命密码的直接载体，是对死难者最大的尊重。其本质跟传统的火化、天葬和海葬并无不同，只转化了保存念想的方式，远不是丧葬文化革命那么简单。如果我们对生死有一种新的态度和认知的话，那为什么我们不能用骨灰做生命之花来祭奠罹难者？这种方式为什么就不能成为我们未来骨灰的方式呢？
苦难也是人类文化的组成部分，我们并不能回避。宏大虚幻的集体记忆，是对当下存在的蔑视。眼泪并不是苦难的通行证，无名也不是罹难者的墓志铭。舒勇的《生命之花》就如同活者保留罹难亲人的一张相片，摆放在案头，不同的是前者是罹难者身体的全部，它赋予了生命全新的价值。活着并活得更好，或许就是舒勇艺术再现地震罹难者的全部意义。
苦难是艺术的内涵而非道具
陈一舟
著名当代艺术家舒勇日前表示，他决定创作名为“生命之花”的雕塑作品，将它献给所有在地震中的死难者和幸存者，以及为地震作出贡献的世界人民，从而“让这段历史变得可以触摸”。而用什么材料来塑造“生命之花”呢？舒勇的答案竟是:死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾！(《新快报》6月11日)
在大难中逝去的亡灵，在大爱下凝聚的力量，在血脉里流淌的精神，或者，需要以各种艺术的形式去进行纪念。但，缅怀和铭记苦难，非得要用遇难者的骨灰“塑像”吗？我当然相信，艺术家的这一构想，不会是有意亵渎遇难者陨灭的灵魂，更不会是无聊的炒作。可在我们这样一个具有浓浓“死者安息”传统文化氛围的国度里，如此“凄美”，无论是对于死者还是生者，都未免太残酷了。我们不会回避苦难，但我们绝对无法接受遇难者骨灰沦为艺术加工的道具。
舒勇先生说，“回避历史的人永远是一个弱者。而死难者的骨灰，让我们无法回避真实带给我们的震撼和警示。将骨灰用艺术的方式放在博物馆里，会让死难者变得更有尊严”。可在我看来，遇难者骨灰被“加工”为某种供人“瞻仰”的外在物质形式，所体现的至多是艺术的尊严，而绝非是生命的尊严。在绽放和升腾的艺术之美背后，恐怕更多的是生命的惶恐。苦难是艺术的内涵不是艺术的道具，用骨灰塑造壮丽的生命之花，不“开”也罢。《羊城晚报》
[attachment=98020]
刘水
四川大地震不经意给出了许多社会和生命命题，一方面需要学会对自然和生命的敬畏，另一方面灾区重建不单纯是建筑的简单复制和沿袭，更重要的是精神和心灵的再造，和对生命的态度。因此，需要建构新颖的生命价值观，这是一种文明的展示和创新。先锋艺术家舒勇用四川地震罹难者骨灰和瓦砾准备创作雕塑《生命之花》，是一次极具挑战传统观念的尝试，也让我们对生和死有了新的理解，但却遭到了大部分人的反对。
自然灾难让我们明白生命的渺小，在现代科技不能避免自然灾难的时候，用艺术呈现并升华苦难，未尝不是体现抗拒灾难的勇气。保留记忆的方式有许多，每个地震罹难者的生命尊严和价值都容不得亵渎，不是虚幻的说辞。任何亵渎罹难者的行为，都应该受到谴责，我们不怀疑舒勇对罹难者敬重的真性情。这是一次集体灾难的祭奠，世界上许多素不相识的人们，为中国地震罹难者点燃蜡烛祈祷祝福，送来遥远的同情和友情，苦难便升华为人类不屈从自然灾害的共同心愿。我们需要对死难如此艺术的表达，它让受到极大创伤的心灵得到一片宁静和恬适，让罹难者永存在人们的记忆中，既是警醒也是怀念。
中国文化向来不关注个体生命，在我们的历史中，消失的生命都是用冰冷的数字呈现。《生命之花》通过死难者的骨灰指向一个个具体的生命，有人批判舒勇将骨灰当艺术的道具，实际上在这里骨灰并不是艺术的道具，而是生命密码的直接载体，是对死难者最大的尊重。其本质跟传统的火化、天葬和海葬并无不同，只转化了保存念想的方式，远不是丧葬文化革命那么简单。如果我们对生死有一种新的态度和认知的话，那为什么我们不能用骨灰做生命之花来祭奠罹难者？这种方式为什么就不能成为我们未来骨灰的方式呢？
苦难也是人类文化的组成部分，我们并不能回避。宏大虚幻的集体记忆，是对当下存在的蔑视。眼泪并不是苦难的通行证，无名也不是罹难者的墓志铭。舒勇的《生命之花》就如同活者保留罹难亲人的一张相片，摆放在案头，不同的是前者是罹难者身体的全部，它赋予了生命全新的价值。活着并活得更好，或许就是舒勇艺术再现地震罹难者的全部意义。
苦难是艺术的内涵而非道具
陈一舟
著名当代艺术家舒勇日前表示，他决定创作名为“生命之花”的雕塑作品，将它献给所有在地震中的死难者和幸存者，以及为地震作出贡献的世界人民，从而“让这段历史变得可以触摸”。而用什么材料来塑造“生命之花”呢？舒勇的答案竟是:死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾！(《新快报》6月11日)
在大难中逝去的亡灵，在大爱下凝聚的力量，在血脉里流淌的精神，或者，需要以各种艺术的形式去进行纪念。但，缅怀和铭记苦难，非得要用遇难者的骨灰“塑像”吗？我当然相信，艺术家的这一构想，不会是有意亵渎遇难者陨灭的灵魂，更不会是无聊的炒作。可在我们这样一个具有浓浓“死者安息”传统文化氛围的国度里，如此“凄美”，无论是对于死者还是生者，都未免太残酷了。我们不会回避苦难，但我们绝对无法接受遇难者骨灰沦为艺术加工的道具。
舒勇先生说，“回避历史的人永远是一个弱者。而死难者的骨灰，让我们无法回避真实带给我们的震撼和警示。将骨灰用艺术的方式放在博物馆里，会让死难者变得更有尊严”。可在我看来，遇难者骨灰被“加工”为某种供人“瞻仰”的外在物质形式，所体现的至多是艺术的尊严，而绝非是生命的尊严。在绽放和升腾的艺术之美背后，恐怕更多的是生命的惶恐。苦难是艺术的内涵不是艺术的道具，用骨灰塑造壮丽的生命之花，不“开”也罢。《羊城晚报》
将救灾中牺牲的5位勇士骨灰融入生命之花
舒勇用地震死难者骨灰创作“生命之花”雕塑作品，来纪念大地震以及在大地震中遭遇不幸的人们的艺术方案经媒体报道后，引起了争议。各种批判、反对、质疑蜂拥而至。甚至很多媒体在报道中把我和“范跑跑”之流放在一起批判。让我很难过，这是一种耻辱。他的言行是我所鄙视的，将我们混淆在一起必定会扭曲我的创作观念和本意。面对各种质疑和批判，我不想作出过多的解释，因为这些与汶川大地震的灾难相比实在是太单薄和无力了。所以我只有坚定信念用实际行动去完成这件作品。成都军区某陆团734机组的5位勇士，邱光华、李月、王怀远、陈林、张鹏在执行救灾中牺牲的事迹让世人感动，他们无我的牺牲精神一定在大灾难中沉淀为一种民族精神。我希望能在家属和有关部门的支持下，将他们的骨灰与地震死难者的骨灰融在一起共同形成一朵永不凋零的“生命之花”。从现实环境和目前生命之花的境遇来说，我已知道创作这件作品必将遇到无法想象的难度和阻力。但是不管结果怎样请大家相信，我是用最大的敬意和责任去创作“生命之花”。当我们10年甚至50年后再回头来看待“生命之花”，它的意义和价值必将凸现。
舒勇用地震死难者骨灰创作“生命之花”雕塑作品，来纪念大地震以及在大地震中遭遇不幸的人们的艺术方案经媒体报道后，引起了争议。各种批判、反对、质疑蜂拥而至。甚至很多媒体在报道中把我和“范跑跑”之流放在一起批判。让我很难过，这是一种耻辱。他的言行是我所鄙视的，将我们混淆在一起必定会扭曲我的创作观念和本意。面对各种质疑和批判，我不想作出过多的解释，因为这些与汶川大地震的灾难相比实在是太单薄和无力了。所以我只有坚定信念用实际行动去完成这件作品。成都军区某陆团734机组的5位勇士，邱光华、李月、王怀远、陈林、张鹏在执行救灾中牺牲的事迹让世人感动，他们无我的牺牲精神一定在大灾难中沉淀为一种民族精神。我希望能在家属和有关部门的支持下，将他们的骨灰与地震死难者的骨灰融在一起共同形成一朵永不凋零的“生命之花”。从现实环境和目前生命之花的境遇来说，我已知道创作这件作品必将遇到无法想象的难度和阻力。但是不管结果怎样请大家相信，我是用最大的敬意和责任去创作“生命之花”。当我们10年甚至50年后再回头来看待“生命之花”，它的意义和价值必将凸现。
网友激辩骨灰塑白花
继“范跑跑”、“郭跳跳”后，网络又出现了一位“红人”：“舒灰灰”———当代艺术家舒勇。他因为提出想用四川地震灾区遇难者的骨灰，来塑造一座5•12纪念雕塑《生命之花》（详见本报昨日A10版独家报道《骨灰塑白花，纪念大地震》），而成了网友们争议的焦点。
网友“排山倒海”式地质疑其举动是“哗众取宠，借机炒作”，有的甚至毫不客气地直骂其“人格变态”，并起绰号“舒灰灰”。不过也有部分网友认为：舒勇的创意是对传统殡葬方式的颠覆和改革，相比将亲人骨灰埋于地底，一年才借清明祭奠一次的做法，把骨灰塑造成艺术品随时予以凭吊的殡葬方式，更趋文明和人性化。
舒勇
中国最著名的当代艺术家之一，最受媒体争议和关注的艺术家，被称为“中国环保艺术第一人”，“行为艺术营销”创始人。他创造性地提出了“空间媒体”“身体媒体”“事件媒体”。他活跃在行为艺术、油画、建筑、电影、策展、音乐、新媒体、环保、广告、营销等众多领域里，在国内引起包括中央电视台在内的大众媒体的广泛关注。
2007年4月28日，舒勇的作品《一亿•泡女郎》在北京展出，引起争议连连，展出期间遭不知名人士泼粪。
作者创意：骨灰塑花残砖瓦砾制基座
事件回放
作者创意：骨灰塑花残砖瓦砾制基座
舒勇希望用地震中遇难者的骨灰做成“生命之花”的雕塑作品，以纪念大地震。骨灰是否捐赠则全看遇难家属是否自愿。如果能成功获取骨灰，舒勇将通过与各种技术人员的合作，用雕塑艺术的方式，将骨灰塑造成一朵白色的美丽花朵，并将它放置在水晶玻璃箱的中央。然后收集灾区的残砖瓦砾，将它们磨成灰，重新烧制成砖，用这些砖建成雕塑的基座，最后把本次四川地震中所有的死难者的名字铭刻在基座上。万一一份骨灰都收集不到，就改用灾区的残砖瓦砾，来制作‘生命之花’。雕塑作品最后将献给国家博物馆收藏。
支持声音
骨灰塑像是文明殡葬方式
“我赞同舒勇的做法。很多人都对当代艺术存在误解和偏见，以至于只要是有关当代艺术的东西，都会被一棍打死。不过理性审视一下，我觉得舒勇所说的用骨灰来塑像纪念地震遇难者，其实是对殡葬文明的一种改革。”广东电视台著名主持人欧志航向记者坦陈了自己的观点。
他认为与其把亲人骨灰深埋地底，每年只在清明期间祭奠一下，即所谓的“扫墓”以示哀思，还不如把骨灰制作成一件艺术品，供奉于家中，随时都可以凭吊。“骨灰埋地下，那是‘死’的，会让人觉得敬畏和避讳；但当它变身为某件工艺品或艺术品之后，它就复活了，成了美和希望的象征。用这样一种方式跟已故亲人相处，更美好，也更具备人文意义。”欧志航觉得，用工艺方式来解决骨灰的存放，是一种更趋文明和人性化的殡葬方式，值得推崇，而且“今后墓地都不用了，还可以节约土地资源，达到环保效果”。
可让后人永记地震灾难
而一片反对声中，也不时传出一些赞同的声音。不少网友“支持舒勇创意”，但认为舒勇想法虽是好的，却不符合中国人的传统观念和情感，中国自古就有入土为安，所以舒勇一提骨灰塑像就显得很大胆，很不敬，也很难推行。
也有“挺舒派”跳出来极力遏止“倒舒派”对舒勇的辱骂，他们认为：“对生命的畏惧，对强大的渴望，尊重失去家园，失去亲人的同胞的感情，固然是人理道德的必须，但如何找一种比较确切的方式去表达，这位艺术家在表达他自己的意愿。请不要把他的灵感看作是没有人性，这才是人性最大绽放。试想想50年后，我们的后代如何记住这一瞬间，像我们一样模糊地记忆着唐山一样？时间渐渐走远，这朵在黑色记忆中独放的生命之花，岂不是最让历史记住我们奋起的一种表达？！……逝者为大，不否认，可他们依然把他们对生的留恋和渴望寄托给我们，生命之花只能用生命来演绎，骨灰是他们留给我们最纯洁的记忆和警告。让逝者的生命在花上继续流淌，让历史留住这一刻不好么？！”
反对声音
“生命之花”无生命
针对舒勇的创作意图，许多网友表示“恶心”、“愤怒”，并纷纷在网上辱骂舒勇，称其“神经病”、“脑子进水了”，认为运用骨灰来塑像的做法实际上就是在“侮辱艺术，侮辱逝者”。
“‘生命之花’的提议，对死者极不尊重，死者为大，应该入土为安，但舒勇的做法则是在惊扰死难者的灵魂，让他们无法安息，根本不是一个人应该做的事情”，有网友表示：虽然中国现在不流行土葬，但是对待死者的遗骸和骨灰也是慎重和尊敬的。而有网友评论说：“我们不能想象地震当中死去的人经历了怎样的痛苦，我们这些活着的人唯一能做的就是让他们安息，而不是在他们身上做文章，满足一些所谓艺术家的变态创作灵感和要成名的私心。四川地震如果需要做什么专门的纪念，汶川城要重建，汶川旧址就是最好的纪念。”
除此之外，众多网友甚至觉得舒勇的创意不仅不尊重死去的人们，也不尊重活着的人。他的做法无疑是让那些幸存者每看一次“生命之花”，就想起大地震中的痛苦日子，一次一次地揭他们的伤疤。有网友认为：“艺术家应该设身处地地为死难者和他们的家属着想，如果他的亲人在这次地震中死去，他会不会也把自己亲人的骨灰做成花儿来纪念，并美其名曰艺术，这是为了纪念。”新浪网友更是质疑：“你家的人故去以后，别人要取走一些骨灰你会同意吗？舒勇的提议非常的冷血，因为人和动物最大的区别就是人尊重自己的同类，虎毒尚且不食子，舒勇的做法与动物无异。”
岂能借艺术之名炒作
“这是一种恬不知耻的哗众取宠，是踩在死难者的尸体上建起所谓‘艺术’的大楼”，很多网友认为舒勇的做法只是借着艺术的名义来宣传自己，“艺术的最高价值就是尊重生命，他是挂着艺术旗帜的作秀，是非常不人道的。”而有不少网友更是放话：“如果舒勇坚持要用骨灰的话，建议他应该秉着为艺术献身的原则，用他自己的遗体而不是打扰遇难的无助灵魂，可能还更能显示出对汶川遇难同胞的感情”；“这就是所谓的艺术吗？当所谓的艺术家用死难者的骨灰进行创作时，他的灵魂会安宁吗？这类人也能是艺术家，没有爱心、没有灵魂、没有最起码的道德。他何不为了艺术献身，做个实实在在的残缺美人”。
•网友建议•
改用生者头发
塑黑色花朵
很多网友建议舒勇，如果真的要雕塑“生命之花”，可以选用别的原料来代替骨灰，比如说是灾区瓦砾、泥土，或遇难者的遗物。有的则建议采用生还者的头发制作成一朵黑色的花朵，以此庄严的花朵来阐述生命的伟大和生生不息（因为捐献人的头发会再生，也寓意奋发图强，比喻灾区人坚强重建的决心）。同时用灾区的瓦砾再造砖做成基座，在上面刻上全部罹难人员的姓名。以此悼念罹难者，这样会更加人性化，在感情上也更加容易让大家接受。
•作者回访•
接到谩骂电话
但不改初衷
面对网上“汹涌澎湃”的反对潮，昨日记者回访了舒勇。他出奇地平静。“提出‘生命之花’这个提议时，我就已经预料了会被人骂了，今天见报后，我还接到了匿名漫骂电话……无论社会怎么看待我和‘生命之花’这个提议，他都会坚持下去”。
舒勇认为“生命之花”可以说是现代文明和传统文化抵触的最高峰，网友的抵触情绪是可以理解的。对于网友提出的以死者的遗物或是生者的头发或是其他的一些东西来代替骨灰的提议，舒勇表示他会考虑，但现在他唯一想做的，就是尽可能地用骨灰把“生命之花”做出来。“这朵花可以很小，也可以很大，我只是想让这些同胞们可以死得有价值，有意义一些，在千年之后人们看到这朵花，可以有一种‘在凄美之中感受温暖的感觉’”。
你支持用地震死难者骨灰做雕塑吗？
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本投票来自于网易，截止6月12日21时
(本文来源：新快报 )
继“范跑跑”、“郭跳跳”后，网络又出现了一位“红人”：“舒灰灰”———当代艺术家舒勇。他因为提出想用四川地震灾区遇难者的骨灰，来塑造一座5•12纪念雕塑《生命之花》（详见本报昨日A10版独家报道《骨灰塑白花，纪念大地震》），而成了网友们争议的焦点。
网友“排山倒海”式地质疑其举动是“哗众取宠，借机炒作”，有的甚至毫不客气地直骂其“人格变态”，并起绰号“舒灰灰”。不过也有部分网友认为：舒勇的创意是对传统殡葬方式的颠覆和改革，相比将亲人骨灰埋于地底，一年才借清明祭奠一次的做法，把骨灰塑造成艺术品随时予以凭吊的殡葬方式，更趋文明和人性化。
舒勇
中国最著名的当代艺术家之一，最受媒体争议和关注的艺术家，被称为“中国环保艺术第一人”，“行为艺术营销”创始人。他创造性地提出了“空间媒体”“身体媒体”“事件媒体”。他活跃在行为艺术、油画、建筑、电影、策展、音乐、新媒体、环保、广告、营销等众多领域里，在国内引起包括中央电视台在内的大众媒体的广泛关注。
2007年4月28日，舒勇的作品《一亿•泡女郎》在北京展出，引起争议连连，展出期间遭不知名人士泼粪。
作者创意：骨灰塑花残砖瓦砾制基座
事件回放
作者创意：骨灰塑花残砖瓦砾制基座
舒勇希望用地震中遇难者的骨灰做成“生命之花”的雕塑作品，以纪念大地震。骨灰是否捐赠则全看遇难家属是否自愿。如果能成功获取骨灰，舒勇将通过与各种技术人员的合作，用雕塑艺术的方式，将骨灰塑造成一朵白色的美丽花朵，并将它放置在水晶玻璃箱的中央。然后收集灾区的残砖瓦砾，将它们磨成灰，重新烧制成砖，用这些砖建成雕塑的基座，最后把本次四川地震中所有的死难者的名字铭刻在基座上。万一一份骨灰都收集不到，就改用灾区的残砖瓦砾，来制作‘生命之花’。雕塑作品最后将献给国家博物馆收藏。
支持声音
骨灰塑像是文明殡葬方式
“我赞同舒勇的做法。很多人都对当代艺术存在误解和偏见，以至于只要是有关当代艺术的东西，都会被一棍打死。不过理性审视一下，我觉得舒勇所说的用骨灰来塑像纪念地震遇难者，其实是对殡葬文明的一种改革。”广东电视台著名主持人欧志航向记者坦陈了自己的观点。
他认为与其把亲人骨灰深埋地底，每年只在清明期间祭奠一下，即所谓的“扫墓”以示哀思，还不如把骨灰制作成一件艺术品，供奉于家中，随时都可以凭吊。“骨灰埋地下，那是‘死’的，会让人觉得敬畏和避讳；但当它变身为某件工艺品或艺术品之后，它就复活了，成了美和希望的象征。用这样一种方式跟已故亲人相处，更美好，也更具备人文意义。”欧志航觉得，用工艺方式来解决骨灰的存放，是一种更趋文明和人性化的殡葬方式，值得推崇，而且“今后墓地都不用了，还可以节约土地资源，达到环保效果”。
可让后人永记地震灾难
而一片反对声中，也不时传出一些赞同的声音。不少网友“支持舒勇创意”，但认为舒勇想法虽是好的，却不符合中国人的传统观念和情感，中国自古就有入土为安，所以舒勇一提骨灰塑像就显得很大胆，很不敬，也很难推行。
也有“挺舒派”跳出来极力遏止“倒舒派”对舒勇的辱骂，他们认为：“对生命的畏惧，对强大的渴望，尊重失去家园，失去亲人的同胞的感情，固然是人理道德的必须，但如何找一种比较确切的方式去表达，这位艺术家在表达他自己的意愿。请不要把他的灵感看作是没有人性，这才是人性最大绽放。试想想50年后，我们的后代如何记住这一瞬间，像我们一样模糊地记忆着唐山一样？时间渐渐走远，这朵在黑色记忆中独放的生命之花，岂不是最让历史记住我们奋起的一种表达？！……逝者为大，不否认，可他们依然把他们对生的留恋和渴望寄托给我们，生命之花只能用生命来演绎，骨灰是他们留给我们最纯洁的记忆和警告。让逝者的生命在花上继续流淌，让历史留住这一刻不好么？！”
反对声音
“生命之花”无生命
针对舒勇的创作意图，许多网友表示“恶心”、“愤怒”，并纷纷在网上辱骂舒勇，称其“神经病”、“脑子进水了”，认为运用骨灰来塑像的做法实际上就是在“侮辱艺术，侮辱逝者”。
“‘生命之花’的提议，对死者极不尊重，死者为大，应该入土为安，但舒勇的做法则是在惊扰死难者的灵魂，让他们无法安息，根本不是一个人应该做的事情”，有网友表示：虽然中国现在不流行土葬，但是对待死者的遗骸和骨灰也是慎重和尊敬的。而有网友评论说：“我们不能想象地震当中死去的人经历了怎样的痛苦，我们这些活着的人唯一能做的就是让他们安息，而不是在他们身上做文章，满足一些所谓艺术家的变态创作灵感和要成名的私心。四川地震如果需要做什么专门的纪念，汶川城要重建，汶川旧址就是最好的纪念。”
除此之外，众多网友甚至觉得舒勇的创意不仅不尊重死去的人们，也不尊重活着的人。他的做法无疑是让那些幸存者每看一次“生命之花”，就想起大地震中的痛苦日子，一次一次地揭他们的伤疤。有网友认为：“艺术家应该设身处地地为死难者和他们的家属着想，如果他的亲人在这次地震中死去，他会不会也把自己亲人的骨灰做成花儿来纪念，并美其名曰艺术，这是为了纪念。”新浪网友更是质疑：“你家的人故去以后，别人要取走一些骨灰你会同意吗？舒勇的提议非常的冷血，因为人和动物最大的区别就是人尊重自己的同类，虎毒尚且不食子，舒勇的做法与动物无异。”
岂能借艺术之名炒作
“这是一种恬不知耻的哗众取宠，是踩在死难者的尸体上建起所谓‘艺术’的大楼”，很多网友认为舒勇的做法只是借着艺术的名义来宣传自己，“艺术的最高价值就是尊重生命，他是挂着艺术旗帜的作秀，是非常不人道的。”而有不少网友更是放话：“如果舒勇坚持要用骨灰的话，建议他应该秉着为艺术献身的原则，用他自己的遗体而不是打扰遇难的无助灵魂，可能还更能显示出对汶川遇难同胞的感情”；“这就是所谓的艺术吗？当所谓的艺术家用死难者的骨灰进行创作时，他的灵魂会安宁吗？这类人也能是艺术家，没有爱心、没有灵魂、没有最起码的道德。他何不为了艺术献身，做个实实在在的残缺美人”。
•网友建议•
改用生者头发
塑黑色花朵
很多网友建议舒勇，如果真的要雕塑“生命之花”，可以选用别的原料来代替骨灰，比如说是灾区瓦砾、泥土，或遇难者的遗物。有的则建议采用生还者的头发制作成一朵黑色的花朵，以此庄严的花朵来阐述生命的伟大和生生不息（因为捐献人的头发会再生，也寓意奋发图强，比喻灾区人坚强重建的决心）。同时用灾区的瓦砾再造砖做成基座，在上面刻上全部罹难人员的姓名。以此悼念罹难者，这样会更加人性化，在感情上也更加容易让大家接受。
•作者回访•
接到谩骂电话
但不改初衷
面对网上“汹涌澎湃”的反对潮，昨日记者回访了舒勇。他出奇地平静。“提出‘生命之花’这个提议时，我就已经预料了会被人骂了，今天见报后，我还接到了匿名漫骂电话……无论社会怎么看待我和‘生命之花’这个提议，他都会坚持下去”。
舒勇认为“生命之花”可以说是现代文明和传统文化抵触的最高峰，网友的抵触情绪是可以理解的。对于网友提出的以死者的遗物或是生者的头发或是其他的一些东西来代替骨灰的提议，舒勇表示他会考虑，但现在他唯一想做的，就是尽可能地用骨灰把“生命之花”做出来。“这朵花可以很小，也可以很大，我只是想让这些同胞们可以死得有价值，有意义一些，在千年之后人们看到这朵花，可以有一种‘在凄美之中感受温暖的感觉’”。
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(本文来源：新快报 )
这个傻比真是不学无数，骨灰和灰早就有中国大牌艺术家都用过了，并且在国内外展览过，之后还有艺术家学习，等着把自己的骨灰怎样怎样，这个傻比还学，人家用的还比你好他妈１００多倍．中国人就是这样，学习别人，抄袭别人，不以为耻反以为荣．
这一票干的准时！好孩子！
-----------他舅；打到离线听！
-----------他舅；打到离线听！
[strike]该楼言论已被屏蔽！[/strike]
[hide=1000] 我准备用输勇他妈的骨灰做坨屎，大家同意吗 [/hide]
同意
无聊
把舒勇做成骨灰比较牛比```[s:304]
老子将拟用舒勇的骨灰做成沙雕。
目前，生命之花还难以实现
1# 目前，生命之花还难以实现 jianfengart 发表于 2008-6-22 13:43
著名当代艺术家舒勇日前在广州接受记者采访时说，他决定采用死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾创作名为“生命之花”的雕塑作品，将它献给所有在地震中的死难者和幸存者，以及为地震作出贡献的世界人民，从而“让这段历史变得可以触摸”。因此他希望家属捐出死难者骨灰，帮他完成这一杰作。《艺术家拟用地震死难者骨灰进行雕塑 捐献国博》
想到用骨灰做雕塑，很多人狂喷舒勇，伦理道德，人情血性。遇难者骨灰做艺术品，显然有点不尊重，实际“生命之花”如舒勇所有一定的颠覆传统意义，但实际即便有人捐献了能成功吗？除了是否有人捐献骨灰，技术从哪来？模型如何？
很多实际问题需要讨论，争论下去骨灰塑花？绝对一时难以实现！
1# 目前，生命之花还难以实现 jianfengart 发表于 2008-6-22 13:43
著名当代艺术家舒勇日前在广州接受记者采访时说，他决定采用死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾创作名为“生命之花”的雕塑作品，将它献给所有在地震中的死难者和幸存者，以及为地震作出贡献的世界人民，从而“让这段历史变得可以触摸”。因此他希望家属捐出死难者骨灰，帮他完成这一杰作。《艺术家拟用地震死难者骨灰进行雕塑 捐献国博》
想到用骨灰做雕塑，很多人狂喷舒勇，伦理道德，人情血性。遇难者骨灰做艺术品，显然有点不尊重，实际“生命之花”如舒勇所有一定的颠覆传统意义，但实际即便有人捐献了能成功吗？除了是否有人捐献骨灰，技术从哪来？模型如何？
很多实际问题需要讨论，争论下去骨灰塑花？绝对一时难以实现！
