我和老金的＂暧昧＂关系及我对＂暧昧＂的理解//楚楚
JJ在文章中说我对老金的态度暧昧,我做了回复,略谈了我对“暧昧”的理解,老金在我博客留言,认为我对“暧昧”的理解还要做思考。这是此文的来源，但也因此引发了我对与老金“暧昧”关系的回顾反思。我要首先向大家也向老金道歉，其实我是认识老金的（当时不叫楚楚），还在一个晚上去过他的家。就是在那个晚上，他跟我谈起鲁迅和播放他的和他朋友的的影像DV作品（其中有一个场景，一个男生用他的XX在拍打转动的风扇，令我印象深刻）。那大概是2004年前后的事（具体时间我忘了，当时他还在多伦）。在那个时候，我感觉我"爱"上老金了。这份“感情”我压在心底几年，今天借着这个题目，我想大胆把它抒发出来，也让我有个理性的梳理。
实际上，在我认识他之前，我也在做我理解的实验艺术，在上海也有两年了。与老金的接识还是通过一个朋友D君，当然之前对他，因为他的秦桧夫妇站像，我早有耳闻（这个作品一下子把我抓住了，不是因为它的名声而是作品本身，尤其也让我的思维思想的参与成为了这个作品的一部分）。
那天，D君有个展览，我去帮忙，晚饭就一起在红子鸡（？）吃了。一起的好像还有朱其、黄奎、任戬等。酒桌上的金锋是豪爽话多的，但话语间流露很强的真诚的不虚浮的学术态度和思维。这点让他显得非常讨人喜欢，我也听说他是"好色"的，这不奇怪，倒不是因为艺术家这个概念，而是真性情的人都会在恰当的时候，表现出“君子爱人以色”的一面，我虽然不是君子，也是"好色"的，当然也不认为我是不真诚的。晚饭后，应老金邀请，我就和D君去他在鲁迅故居附近的住处。第一次那么近距离接触，相处甚欢，对他的工作有更深入的了解，尤其他令我开始了重新读解鲁迅。当时我说了一句不该说的话令我后悔不迭，我说，其实在我卫生间里就有本鲁迅，他严肃地说那不叫读鲁迅。我当时或许有点面红耳赤了，现在想想，我是想告诉他其实我现在也是关注鲁迅的，想拉近和他的距离。虽然是真话，也太不着调了。哈。
之后几年，我们在一些展览场合也碰到，还因一次有关一个外国艺术家的展览去多伦找过他。比利安娜和我一起作翻译。（当时觉得比例安娜是个让人有距离的女孩，有点冷漠，还有点不自然的感觉，或是我的错觉吧。没想到很快听说她自己做策展人了，厉害！）金锋还问了我最近的一些情况，还说某天会找我做作品。每次见到我，他都会说要去找我做作品。作品一直没做，倒是我经常在网上看到他的新作。也就是在这段时间开始，我经常上老金的博客，并且以“楚楚”的化名开始与他交流。首先，我就对当代实验艺术的问题，以大学生(老金说他在上海四年是又一个本科,我在上海两年算大二了:))提问的方式开始了长达四个回合的较长篇对话，受益匪浅，老金是够资格做我的精神导师的。我与老金的"暧昧"关系，由于这次的网络交流，继续在他的博客上和后来在嘿社会上发展。我相信，从来老金都没猜到我是谁。说实话，我从中得到一种类似"意淫"的快感，说出来大家别笑我。
但这种快感是伴随着思想的“挑衅”的。有时候是刻意的，大多数时候是真诚的。自从看了骂艺术金锋个展后，我觉得我对他的“暧昧'变得有点尖锐起来，我写了《为什么我觉得骂艺术展是失败的》表示对老金的不满或说另一种"爱"吧，是“施虐”式的吗？老金很快作了回应，这让我在阵阵快感中意识到只有不断挖掘老金的不足，尤其是确凿无疑的问题，才能激起使好奇和野心不断得到满足的热情。然而自从我发现金锋作品与英国YBA之关系后，我对金锋的"暧昧"已经发展到对当代艺术的"暧昧"，具有超越金锋的准学术意义。而我对老金的不断提出质疑也从开始的对老金的虐恋发展到对当代艺术的拷问。尤其是吴味先生的介入让我意识到金锋作品的这个前台幕后的积极推手要使我对老金的"暧昧"变得“无味”。因此我将热情转移到对吴味的“社会学方法论”当代艺术的批驳。相对秦站像的经典，金锋作品的倒退说法不是完全没有道理的，可无味先生的理论以及导致的实践简直让我无法忍受，让我一点“意淫”的乐趣都没有了。在面对吴长期积累的科学理性系统的武装对抗（后来有人指出，吴先生也有网淫的嗜好的，我估计大概是真的），我小米加步枪和他进行近60回合的游击战，虽然没有取得最终胜利（水要化石谈何容易，哈，可为什么水要化石呢，这是另一个问题），但因为老金的“宣战”，和老金支持者的加入，引发了新一轮的论战。：）
有点跑题了！我为什么对老金态度是暧昧的呢？按字典解释，暧昧有两个意思。1，态度不明朗；2，行为不光明。这两者，我都是有的。尤其是后者，不管我是用化名发帖子还是对老金的"爱"在今天之前都是不见天日的。那对于态度不明朗这一条应该就是JJ指责我的地方。我在回答JJ时说："爱恨分明"、"黑白分明"、“非友即敌”在特定时期或许是有积极意义的，但在今天我认为是要打问号的。“暧昧 ”在今天是有积极意义的，但“暧昧”的理由是要保持清醒的头脑，而不是一棍子打死，也不是“追星”追得去死。--老金希望我再思考下对＂暧昧＂的理解，估计他是觉得我理解有些偏激不理性。不光是JJ，我想无味先生可能是最恨“暧昧”两个字的吧！可我要高举“暧昧 ”的大旗，因为只有“暧昧”的存在才最可能发现出新问题。解决问题，当然态度不能不明朗（作为解决之道的“暧昧”我们不讨论）。但我们难道不要感谢上帝给了我们一颗可以“暧昧”的心吗？我们人生所有的快乐（快乐归根结底是精神的）不都是来源于这两个字吗？如果没有“暧昧”，做人还有什么意思。自由和尊严的价值所在啊！
“暧昧”是一种对“不确定性”的态度，不是不确定性本身。这种不确定性部分来自主体对客体的质疑（可以说，“质疑”是“暧昧”的兄弟，但不是孪生的，前者是太阳生的，后者是月亮生的，共同的父亲是自由之神），也来自客体（对象）对主体的“挑逗”和“刺激”。但“暧昧”不是“游移”更不是“机会主义”的骑墙派的伎俩。“游移”是拿不定主意，不知道如何做才好。而“暧昧”根本就不去拿“一定”的主意。它是相对主义的，而不是机会主义的。所以一颗充满“暧昧”的心更乐意寻找事物之间的差异和令人心跳的“合法”邪恶的一面，而不喜欢去寻找什么世界的共性、规律和法则（即使新的规律和法则的被“发明”，也是因为“暧昧”对现有规则的挑战刺激了“发明家”的大脑）。所以我想说，一个人如果从不“暧昧”，他的生命是干瘪和＂无味＂的。
那么“暧昧”与金锋的“问题主义艺术”（吴味语）以及吴氏“问题主义方法论”有什么关系吗（吴将“社会学方法论”辩解为“新社会科学方法论＂的简称，再到最近修改为“问题主义方法论”，可以看成“暧昧”对吴思维的挑逗的结果吗）？老金说喜欢我对问题作品的比喻--“鞋子里的小石子”。其实这里面充满了“暧昧”，正如我在答《ＪＪ给楚楚的话》里说的：金揭示的某些问题就好像每个人鞋子里（日常生活）的“小石子”（不一定就是小问题），或许并不影响你走路（不去思考），但也有可能让你不舒服（让你思考），让你停下脚步，脱下鞋子。当然还有可能你走太快，已习惯了它，根本没有意识到它的存在（或根本你鞋子里就没“小石子”），也压根不会想到别人的鞋子里会不会也有这个“小石子”。-这就我理解的可有关系，可无关系，以及有无之间的理性。---这就是一种“暧昧”问题关系，从中可以看出，如果没有“理性”，“暧昧”也是不存在的，所以“暧昧”是“问题主义艺术”可以需要的，“暧昧”一旦与“问题主义艺术”的问题结合就具有了介入社会的特点，并使“问题”鲜活抓人起来。但这种介入的效应是感性和理性的冲突在问题情景中产生的，不是“社会科学”方式造成的。在金的论坛上吴先生说，他的社会学方法论是建立在感性基础上的，这很好。但我要建议吴先生，不要把“感性”当作你的理论的躯壳，更不要当作贵理论的“卫星火箭推动器”（当卫星升空，推动器是要脱落的），如果是那样，“感性”并不能帮到你多大忙，因为你推上天的不是冰冷的机器而是人们向往的火热的“自由和尊严”。
让我们拭目以待，我也将一如既往地和金锋保持“暧昧”关系，也希望吴味能够有限接受“暧昧”的挑逗。
楚楚 2008/3/15
(注:写完发现今天3/15打假日,哈,哪有这么巧!有谁要打我的“假”吗？：）)
文章引用自：[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fea096401008fh8.html
JJ在文章中说我对老金的态度暧昧,我做了回复,略谈了我对“暧昧”的理解,老金在我博客留言,认为我对“暧昧”的理解还要做思考。这是此文的来源，但也因此引发了我对与老金“暧昧”关系的回顾反思。我要首先向大家也向老金道歉，其实我是认识老金的（当时不叫楚楚），还在一个晚上去过他的家。就是在那个晚上，他跟我谈起鲁迅和播放他的和他朋友的的影像DV作品（其中有一个场景，一个男生用他的XX在拍打转动的风扇，令我印象深刻）。那大概是2004年前后的事（具体时间我忘了，当时他还在多伦）。在那个时候，我感觉我"爱"上老金了。这份“感情”我压在心底几年，今天借着这个题目，我想大胆把它抒发出来，也让我有个理性的梳理。
实际上，在我认识他之前，我也在做我理解的实验艺术，在上海也有两年了。与老金的接识还是通过一个朋友D君，当然之前对他，因为他的秦桧夫妇站像，我早有耳闻（这个作品一下子把我抓住了，不是因为它的名声而是作品本身，尤其也让我的思维思想的参与成为了这个作品的一部分）。
那天，D君有个展览，我去帮忙，晚饭就一起在红子鸡（？）吃了。一起的好像还有朱其、黄奎、任戬等。酒桌上的金锋是豪爽话多的，但话语间流露很强的真诚的不虚浮的学术态度和思维。这点让他显得非常讨人喜欢，我也听说他是"好色"的，这不奇怪，倒不是因为艺术家这个概念，而是真性情的人都会在恰当的时候，表现出“君子爱人以色”的一面，我虽然不是君子，也是"好色"的，当然也不认为我是不真诚的。晚饭后，应老金邀请，我就和D君去他在鲁迅故居附近的住处。第一次那么近距离接触，相处甚欢，对他的工作有更深入的了解，尤其他令我开始了重新读解鲁迅。当时我说了一句不该说的话令我后悔不迭，我说，其实在我卫生间里就有本鲁迅，他严肃地说那不叫读鲁迅。我当时或许有点面红耳赤了，现在想想，我是想告诉他其实我现在也是关注鲁迅的，想拉近和他的距离。虽然是真话，也太不着调了。哈。
之后几年，我们在一些展览场合也碰到，还因一次有关一个外国艺术家的展览去多伦找过他。比利安娜和我一起作翻译。（当时觉得比例安娜是个让人有距离的女孩，有点冷漠，还有点不自然的感觉，或是我的错觉吧。没想到很快听说她自己做策展人了，厉害！）金锋还问了我最近的一些情况，还说某天会找我做作品。每次见到我，他都会说要去找我做作品。作品一直没做，倒是我经常在网上看到他的新作。也就是在这段时间开始，我经常上老金的博客，并且以“楚楚”的化名开始与他交流。首先，我就对当代实验艺术的问题，以大学生(老金说他在上海四年是又一个本科,我在上海两年算大二了:))提问的方式开始了长达四个回合的较长篇对话，受益匪浅，老金是够资格做我的精神导师的。我与老金的"暧昧"关系，由于这次的网络交流，继续在他的博客上和后来在嘿社会上发展。我相信，从来老金都没猜到我是谁。说实话，我从中得到一种类似"意淫"的快感，说出来大家别笑我。
但这种快感是伴随着思想的“挑衅”的。有时候是刻意的，大多数时候是真诚的。自从看了骂艺术金锋个展后，我觉得我对他的“暧昧'变得有点尖锐起来，我写了《为什么我觉得骂艺术展是失败的》表示对老金的不满或说另一种"爱"吧，是“施虐”式的吗？老金很快作了回应，这让我在阵阵快感中意识到只有不断挖掘老金的不足，尤其是确凿无疑的问题，才能激起使好奇和野心不断得到满足的热情。然而自从我发现金锋作品与英国YBA之关系后，我对金锋的"暧昧"已经发展到对当代艺术的"暧昧"，具有超越金锋的准学术意义。而我对老金的不断提出质疑也从开始的对老金的虐恋发展到对当代艺术的拷问。尤其是吴味先生的介入让我意识到金锋作品的这个前台幕后的积极推手要使我对老金的"暧昧"变得“无味”。因此我将热情转移到对吴味的“社会学方法论”当代艺术的批驳。相对秦站像的经典，金锋作品的倒退说法不是完全没有道理的，可无味先生的理论以及导致的实践简直让我无法忍受，让我一点“意淫”的乐趣都没有了。在面对吴长期积累的科学理性系统的武装对抗（后来有人指出，吴先生也有网淫的嗜好的，我估计大概是真的），我小米加步枪和他进行近60回合的游击战，虽然没有取得最终胜利（水要化石谈何容易，哈，可为什么水要化石呢，这是另一个问题），但因为老金的“宣战”，和老金支持者的加入，引发了新一轮的论战。：）
有点跑题了！我为什么对老金态度是暧昧的呢？按字典解释，暧昧有两个意思。1，态度不明朗；2，行为不光明。这两者，我都是有的。尤其是后者，不管我是用化名发帖子还是对老金的"爱"在今天之前都是不见天日的。那对于态度不明朗这一条应该就是JJ指责我的地方。我在回答JJ时说："爱恨分明"、"黑白分明"、“非友即敌”在特定时期或许是有积极意义的，但在今天我认为是要打问号的。“暧昧 ”在今天是有积极意义的，但“暧昧”的理由是要保持清醒的头脑，而不是一棍子打死，也不是“追星”追得去死。--老金希望我再思考下对＂暧昧＂的理解，估计他是觉得我理解有些偏激不理性。不光是JJ，我想无味先生可能是最恨“暧昧”两个字的吧！可我要高举“暧昧 ”的大旗，因为只有“暧昧”的存在才最可能发现出新问题。解决问题，当然态度不能不明朗（作为解决之道的“暧昧”我们不讨论）。但我们难道不要感谢上帝给了我们一颗可以“暧昧”的心吗？我们人生所有的快乐（快乐归根结底是精神的）不都是来源于这两个字吗？如果没有“暧昧”，做人还有什么意思。自由和尊严的价值所在啊！
“暧昧”是一种对“不确定性”的态度，不是不确定性本身。这种不确定性部分来自主体对客体的质疑（可以说，“质疑”是“暧昧”的兄弟，但不是孪生的，前者是太阳生的，后者是月亮生的，共同的父亲是自由之神），也来自客体（对象）对主体的“挑逗”和“刺激”。但“暧昧”不是“游移”更不是“机会主义”的骑墙派的伎俩。“游移”是拿不定主意，不知道如何做才好。而“暧昧”根本就不去拿“一定”的主意。它是相对主义的，而不是机会主义的。所以一颗充满“暧昧”的心更乐意寻找事物之间的差异和令人心跳的“合法”邪恶的一面，而不喜欢去寻找什么世界的共性、规律和法则（即使新的规律和法则的被“发明”，也是因为“暧昧”对现有规则的挑战刺激了“发明家”的大脑）。所以我想说，一个人如果从不“暧昧”，他的生命是干瘪和＂无味＂的。
那么“暧昧”与金锋的“问题主义艺术”（吴味语）以及吴氏“问题主义方法论”有什么关系吗（吴将“社会学方法论”辩解为“新社会科学方法论＂的简称，再到最近修改为“问题主义方法论”，可以看成“暧昧”对吴思维的挑逗的结果吗）？老金说喜欢我对问题作品的比喻--“鞋子里的小石子”。其实这里面充满了“暧昧”，正如我在答《ＪＪ给楚楚的话》里说的：金揭示的某些问题就好像每个人鞋子里（日常生活）的“小石子”（不一定就是小问题），或许并不影响你走路（不去思考），但也有可能让你不舒服（让你思考），让你停下脚步，脱下鞋子。当然还有可能你走太快，已习惯了它，根本没有意识到它的存在（或根本你鞋子里就没“小石子”），也压根不会想到别人的鞋子里会不会也有这个“小石子”。-这就我理解的可有关系，可无关系，以及有无之间的理性。---这就是一种“暧昧”问题关系，从中可以看出，如果没有“理性”，“暧昧”也是不存在的，所以“暧昧”是“问题主义艺术”可以需要的，“暧昧”一旦与“问题主义艺术”的问题结合就具有了介入社会的特点，并使“问题”鲜活抓人起来。但这种介入的效应是感性和理性的冲突在问题情景中产生的，不是“社会科学”方式造成的。在金的论坛上吴先生说，他的社会学方法论是建立在感性基础上的，这很好。但我要建议吴先生，不要把“感性”当作你的理论的躯壳，更不要当作贵理论的“卫星火箭推动器”（当卫星升空，推动器是要脱落的），如果是那样，“感性”并不能帮到你多大忙，因为你推上天的不是冰冷的机器而是人们向往的火热的“自由和尊严”。
让我们拭目以待，我也将一如既往地和金锋保持“暧昧”关系，也希望吴味能够有限接受“暧昧”的挑逗。
楚楚 2008/3/15
(注:写完发现今天3/15打假日,哈,哪有这么巧!有谁要打我的“假”吗？：）)
文章引用自：[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fea096401008fh8.html
感动，无语！[s:328]
老金在幕后使招吧？？硬要把自己做成金冠希，，，何必呢？？？？
[quote]引用第2楼guest于2008-03-16 02:48发表的 :
老金在幕后使招吧？？硬要把自己做成金冠希，，，何必呢？？？？[/quote]
[s:328]
老金在幕后使招吧？？硬要把自己做成金冠希，，，何必呢？？？？[/quote]
[s:328]
郑重声明：此文是纪念意义的，并具有一定的学术探讨意义。此文的出稿如果伤害了老金，我在此致歉。并以人格担保，此文写作与发稿金锋一字未知。也恳请对金有意见的朋友，暂时用一颗平和的心感受作者的真诚和对生命自由尊严的理解。欢迎批评但拒绝无理取闹，更杜绝谩骂造谣中伤。楚楚2008/3/16
衣冠“楚楚”，真性自用。
http://blog.sina.com.cn/chuchuart
[quote]引用第4楼楚楚于2008-03-16 09:02发表的 :
郑重声明：此文是纪念意义的，并具有一定的学术探讨意义。此文的出稿如果伤害了老金，我在此致歉。并以人格担保，此文写作与发稿金锋一字未知。也恳请对金有意见的朋友，暂时用一颗平和的心感受作者的真诚和对生命自由尊严的理解。欢迎批评但拒绝无理取闹，更杜绝谩骂造谣中伤。楚楚2008/3/16[/quote]
看来楚楚是个顶真人[s:322]
郑重声明：此文是纪念意义的，并具有一定的学术探讨意义。此文的出稿如果伤害了老金，我在此致歉。并以人格担保，此文写作与发稿金锋一字未知。也恳请对金有意见的朋友，暂时用一颗平和的心感受作者的真诚和对生命自由尊严的理解。欢迎批评但拒绝无理取闹，更杜绝谩骂造谣中伤。楚楚2008/3/16[/quote]
看来楚楚是个顶真人[s:322]
[匿名] 红中白 删除此人所有评论
2008-03-16 03:14:18
很晚回来，看到帖子是这样了，我想起了一个朋友的话，说的是今天没有真实故事了，但我要说这里是有故事的。而且有意思的是，这个故事是如此地实在，虽然做法是虚拟的………仅以我的感受想认识与不认识的朋友问好！！！！
[匿名] 楚楚 删除此人所有评论
2008-03-16 11:44:30
有楚楚动人，也有衣冠楚楚，清清楚楚，为什么楚楚非是女性的？？女性的就是问题吗？
＂楚楚：早期跟随母亲，如果不能两全的话，我觉得比跟随父亲要好的。这在自然界一个生存规律（至少有健康母乳）。长大了些再跟随父亲出去见世面发展壮大也不迟------呵
吴味：你的感觉一定是女性的。＂
2008-03-16 03:14:18
很晚回来，看到帖子是这样了，我想起了一个朋友的话，说的是今天没有真实故事了，但我要说这里是有故事的。而且有意思的是，这个故事是如此地实在，虽然做法是虚拟的………仅以我的感受想认识与不认识的朋友问好！！！！
[匿名] 楚楚 删除此人所有评论
2008-03-16 11:44:30
有楚楚动人，也有衣冠楚楚，清清楚楚，为什么楚楚非是女性的？？女性的就是问题吗？
＂楚楚：早期跟随母亲，如果不能两全的话，我觉得比跟随父亲要好的。这在自然界一个生存规律（至少有健康母乳）。长大了些再跟随父亲出去见世面发展壮大也不迟------呵
吴味：你的感觉一定是女性的。＂
[quote]引用第6楼稻版爹于2008-03-16 12:02发表的 :
[匿名] 红中白 删除此人所有评论
2008-03-16 03:14:18
很晚回来，看到帖子是这样了，我想起了一个朋友的话，说的是今天没有真实故事了，但我要说这里是有故事的。而且有意思的是，这个故事是如此地实在，虽然做法是虚拟的………仅以我的感受想认识与不认识的朋友问好！！！！
.......[/quote]
难道楚楚是男的？？喷~~~
[匿名] 红中白 删除此人所有评论
2008-03-16 03:14:18
很晚回来，看到帖子是这样了，我想起了一个朋友的话，说的是今天没有真实故事了，但我要说这里是有故事的。而且有意思的是，这个故事是如此地实在，虽然做法是虚拟的………仅以我的感受想认识与不认识的朋友问好！！！！
.......[/quote]
难道楚楚是男的？？喷~~~
楚楚其实就是老金吧
[匿名] 发 删除此人所有评论
2008-03-16 16:47:40
其实楚楚与吴味的讨论的确有诸多共同，，，但老吴一定要摆出说教姿态，，，这就没有必要啦。。。。谁不知道，确当的暧昧有时是重要的，，，当然，谁也不会每天生活在暧昧中。。。
美女过来，要么搞定她，要么暧昧地做游戏，最终的快感都是一样的~~~~~即便来了个问题美女~~~处理她也是一样~~~~吴老师的问题主义方法论难道有新的处理办法？？？？？？
[匿名] 楚楚 删除此人所有评论
2008-03-16 17:26:59
"暧昧" (与心和脑都有关系) 有时是揭示问题,提出问题更有力的方式,就像"鞋子里的小石子" 的比喻,因为提示出问题最终你还是希望人用"心" 记住,或至少常常挂念的.你说是吗?简单直接的思想暴力(不是贬意)是有理的和有效的,但人心是复杂的,要研究它,运用它."暧昧 "不是问题性艺术的敌人.它只是有力的手段而已.你说一把大刀是你的敌人,不是有点好笑吗?现代主义以卖弄这把刀为能事,难道是刀的过错吗?如果你说,问题主义艺术可以不要任何"暧昧",一样可以成立,可以出作品.我完全赞成.因为作品也有有力的作品和无力的作品,好作品和差作品之分(超越审美,就这点好,好坏是可以分析的,这应该是吴兄的工作),我不认为简单(即便是复杂)地能指所指的明确的关系对应(即便也发挥了观众的想象和利用了观众的感受) 就是有力的和有效的作品.问题可能就出在,不暧昧."暧昧"这把刀和"问题" 结合后会变厚,更有力,理性这个"刀把"(控制)很重要,感性这片"刀锋"很快也很危险(不稳定) ,两者结合,才不至于犯握着"刀把"用刀背砍的蛮横错误..
[s:304]
2008-03-16 16:47:40
其实楚楚与吴味的讨论的确有诸多共同，，，但老吴一定要摆出说教姿态，，，这就没有必要啦。。。。谁不知道，确当的暧昧有时是重要的，，，当然，谁也不会每天生活在暧昧中。。。
美女过来，要么搞定她，要么暧昧地做游戏，最终的快感都是一样的~~~~~即便来了个问题美女~~~处理她也是一样~~~~吴老师的问题主义方法论难道有新的处理办法？？？？？？
[匿名] 楚楚 删除此人所有评论
2008-03-16 17:26:59
"暧昧" (与心和脑都有关系) 有时是揭示问题,提出问题更有力的方式,就像"鞋子里的小石子" 的比喻,因为提示出问题最终你还是希望人用"心" 记住,或至少常常挂念的.你说是吗?简单直接的思想暴力(不是贬意)是有理的和有效的,但人心是复杂的,要研究它,运用它."暧昧 "不是问题性艺术的敌人.它只是有力的手段而已.你说一把大刀是你的敌人,不是有点好笑吗?现代主义以卖弄这把刀为能事,难道是刀的过错吗?如果你说,问题主义艺术可以不要任何"暧昧",一样可以成立,可以出作品.我完全赞成.因为作品也有有力的作品和无力的作品,好作品和差作品之分(超越审美,就这点好,好坏是可以分析的,这应该是吴兄的工作),我不认为简单(即便是复杂)地能指所指的明确的关系对应(即便也发挥了观众的想象和利用了观众的感受) 就是有力的和有效的作品.问题可能就出在,不暧昧."暧昧"这把刀和"问题" 结合后会变厚,更有力,理性这个"刀把"(控制)很重要,感性这片"刀锋"很快也很危险(不稳定) ,两者结合,才不至于犯握着"刀把"用刀背砍的蛮横错误..
[s:304]
实际上，在我认识他之前，我也在做我理解的实验艺术，在上海也有两年了。与老金的接识还是通过一个朋友D君，当然之前对他，因为他的秦桧夫妇站像，我早有耳闻（这个作品一下子把我抓住了，不是因为它的名声而是作品本身，尤其也让我的思维思想的参与成为了这个作品的一部分）。
那天，D君有个展览，我去帮忙，晚饭就一起在红子鸡（？）吃了。一起的好像还有朱其、黄奎、任戬等。酒桌上的金锋是豪爽话多的，但话语间流露很强的真诚的不虚浮的学术态度和思维。这点让他显得非常讨人喜欢，我也听说他是"好色"的，这不奇怪，倒不是因为艺术家这个概念，而是真性情的人都会在恰当的时候，表现出“君子爱人以色”的一面，我虽然不是君子，也是"好色"的，当然也不认为我是不真诚的。晚饭后，应老金邀请，我就和D君去他在鲁迅故居附近的住处。第一次那么近距离接触，相处甚欢，对他的工作有更深入的了解，尤其他令我开始了重新读解鲁迅。当时我说了一句不该说的话令我后悔不迭，我说，其实在我卫生间里就有本鲁迅，他严肃地说那不叫读鲁迅。我当时或许有点面红耳赤了，现在想想，我是想告诉他其实我现在也是关注鲁迅的，想拉近和他的距离。虽然是真话，也太不着调了。哈。
我是d君，我发誓楚楚是真诚的而且可爱的，想起她的闷骚劲就乐，爱你楚楚。
那天，D君有个展览，我去帮忙，晚饭就一起在红子鸡（？）吃了。一起的好像还有朱其、黄奎、任戬等。酒桌上的金锋是豪爽话多的，但话语间流露很强的真诚的不虚浮的学术态度和思维。这点让他显得非常讨人喜欢，我也听说他是"好色"的，这不奇怪，倒不是因为艺术家这个概念，而是真性情的人都会在恰当的时候，表现出“君子爱人以色”的一面，我虽然不是君子，也是"好色"的，当然也不认为我是不真诚的。晚饭后，应老金邀请，我就和D君去他在鲁迅故居附近的住处。第一次那么近距离接触，相处甚欢，对他的工作有更深入的了解，尤其他令我开始了重新读解鲁迅。当时我说了一句不该说的话令我后悔不迭，我说，其实在我卫生间里就有本鲁迅，他严肃地说那不叫读鲁迅。我当时或许有点面红耳赤了，现在想想，我是想告诉他其实我现在也是关注鲁迅的，想拉近和他的距离。虽然是真话，也太不着调了。哈。
我是d君，我发誓楚楚是真诚的而且可爱的，想起她的闷骚劲就乐，爱你楚楚。
老金正逐步打造成为上海版岳麓凭
[quote]引用第11楼guest于2008-03-19 15:12发表的 :
老金正逐步打造成为上海版岳麓凭[/quote]
此话怎讲??[p:2]
老金正逐步打造成为上海版岳麓凭[/quote]
此话怎讲??[p:2]
[quote]引用第12楼稻版爹于2008-03-19 22:45发表的 :
此话怎讲??[p:2][/quote]
没什么好气的，老金都稳得很，碍你何事[s:325]
此话怎讲??[p:2][/quote]
没什么好气的，老金都稳得很，碍你何事[s:325]
都是啥屎呵？没看懂！雏雏是谁老金是谁？别把个人那点私屎拿出来长篇大论好不好？都把自己当明星了？求求你们了！国难当头，说点正事儿好不？
楚楚在卖什么？
看看老金锋相关链接就知道了：
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008um3.html（"一个人有太多的工作是可耻的"---跟着JJ继续跑跑//楚楚）
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008wup.html（强烈呼吁当代社会学家介入艺术---答"JJ给楚楚的话"//楚楚）
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008y1g.html （也说说吴味的“问题主义艺术”——兼与楚楚、JJ商榷//金锋）
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008xw0.html（“问题主义艺术”及其方法论的网上争论//吴味）
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008z22.html（我和老金的＂暧昧＂关系及我对＂暧昧＂的理解//楚楚 ）
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008um3.html（"一个人有太多的工作是可耻的"---跟着JJ继续跑跑//楚楚）
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008wup.html（强烈呼吁当代社会学家介入艺术---答"JJ给楚楚的话"//楚楚）
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008y1g.html （也说说吴味的“问题主义艺术”——兼与楚楚、JJ商榷//金锋）
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008xw0.html（“问题主义艺术”及其方法论的网上争论//吴味）
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a12e31001008z22.html（我和老金的＂暧昧＂关系及我对＂暧昧＂的理解//楚楚 ）
[s:316] [s:316]
[s:325] [s:327]
