来源：artforum
陆扬，“陆扬妄想曼陀罗”展览现场，2015.
陆扬毕业于中国美术学院新媒体系，目前工作生活在北京和上海。在作品中，她试图令宗教、医学、生物学、神经学等领域中不同概念交融碰撞，并显露出对青年文化、流行文化以及亚文化的独特体察。个展“陆扬妄想曼陀罗”呈现了《移动神佛》和《陆扬妄想曼陀罗》两个系列的新作品，包含录像、摄影、装置和雕塑，主题延续了她一直以来对宗教和科学的关注，这是她在北京公社的首次个展。展览将持续到2015年11月3日。
《移动神佛》和《陆扬妄想曼陀罗》是这次展览中呈现的两个新系列作品，两者都是从今年年初开始制作的，后者比前者做的早一些，但由于参加威尼斯双年展把《移动神佛》的制作日程提前了。
在拍摄《移动神佛》的过程中，挑选模特是一个重要环节。我选择了一些不同肤色和人种的壮汉，观众可能会因此进入一个圈套，从人物形象猜测他的宗教属性，如果是白人就觉得是基督教，但其实并不是这样。比如有一个外形很像基督教耶稣的模特，他的光环其实来自真言宗；再比如那个留脏辫的黑人是以印度教中湿婆的形象出场。我在挑选模特的时候完全没有对种族和宗教进行对应的考虑，让黑人扮演原始金刚只是单纯因为他们长得像。模特的背光来自不同宗教，有印度教、道教、基督教、伊斯兰教等，场景中也出现了不同宗教类型的建筑。这里涉及宗教符号和种族符号的问题，我故意在里面参杂各种宗教和人种，并把这些属性拆散重组，这是因为我觉得种族和宗教之间的界限需要被打破，神的属性在人类的社会是智慧的象征，象征智慧的东西不能被视觉形象界定，我也并不觉得人可以上升为神或神可以降格为人。
我的兴趣点有两条线索，一条是宗教，一条是科技，同时也关注脑科学，心理学，神经学等领域。这缘于小时候在医院的一段经历。我从小就对医学很感兴趣，念大学的时候开始关注一些心理学和神经科学方面的知识，从中了解到：不停地刺激下脑区分泌多巴胺，人就可以感到兴奋。这就意味着，刺激大脑的特定部位可以改变一个人的主观感受。在《陆扬妄想曼陀罗》中，我幻想了自己的疾病和死亡，其中探讨了关于深脑部边缘系统、大脑内部结构和内脏系统等医学概念，从宗教的角度来说，这是对人体的三十六不净的观想。片中出现的医疗仪器叫脑立体定位仪，自七八十年代被发明以来，在脑外科手术中很常见。这台仪器可以针对不同动物的脑部结构，定位大脑区域，从而用导管导入麻点进行刺激。通过立体定位仪可以开启大脑无限的可能性，刺激大脑前额叶可以改变一个人的性格特质。从医学上来说，人类行动和大脑激素分泌有很大关系，通过这个原理我联想到，如果性格和大脑联系如此紧密，意识会否存在于大脑里面？那么从宗教上来说，心识或神识是否也存在于大脑里？于是在立体定位仪的基础上我又创造了一个光环定位仪——开启神的光芒。然而，如果从宗教和医学两个角度一起解释人的死亡，那么会遇到一个问题：生理器官最终会腐烂变质，假如神识真的存在于大脑里，它会不会和大脑一起消亡？在佛教的解释里，神识是一个种子，而在我的理解里，一个人是一台电脑，大脑就是一个硬盘，他的芯片就是神识。
我一直在想，人为什么要庆祝自己的结婚却亏待自己的葬礼？何不做的公平一些？在关于灵车的部分里，我做了一个多媒体灵车：遗像可以互动，两旁的大屏幕上展示着这个人的生前经历，外型是一座金碧辉煌的庙宇，让这辆金光闪闪的灵车在夜空中飞驰。
片子中还展现了我平时的工作状态，一方面，片中有我对无性、神性、死亡等各种脑洞大开的妄想，另一方面，我又处于一个像监狱般与世隔绝的工作环境，这体现出一种巨大的反差。作为艺术家来说，做作品只是我的兴趣爱好，在这件作品中我把自己做死了，也是对自己作为艺术家身份的一种反思：反思创作的意义到底是什么，是不是自己的意淫。这个世界最终会被毁灭，死亡和无常是生命的一部分，需要平静面对和接受，对我来说，做作品的过程也是修行的过程。
