来源：学古斋画廊微信
展 览：在上海遇见白南准
艺 术 家：Nam June Paik
展 期：2014. 9. 12 - 2014. 11. 2(52天)
开 幕：2014. 9. 12 下午5点
展览地点：学古斋画廊（上海市普陀区莫干山路50号9号楼101）
联系人
崔秀莹 soo@hakgojae.com/ 18601713542
尹颋彦 shanghai@hakgojae.com/ 13867152654
学古斋画廊非常荣幸地为大家带来国际知名艺术家白南准在上海的首个个展——“在上海遇见白南准”。展览将从2014年9月12日持续至11月2日。
出生于韩国的艺术家白南准（1932-2006）一直被认为是影像艺术的先驱，并代表了超过半个世纪的影像艺术史。20世纪50年代末，白南准开始与新达达主义艺术家一起活跃于艺术界，以“激浪派”之名为世人所知。他受到作曲家约翰•凯奇及其音乐中所用的日常声音与噪音的鼓舞与启发，不断地进行前卫的实验性行为艺术表演与展览。影像雕塑，装置，行为表演，单通道视频，录像带和电视产品……他革命性的光谱艺术和幻想直到现在仍不断地鼓舞和启发着媒体艺术家们。现在，白南准已经成为众多展览的主题，其中包括两个重要的白南准回顾展；他也曾参与多个重大的国际展览，如第六届和第八届卡塞尔文献展（1977和1987）、惠特尼双年展（1977，1981，1983，1987和1989）以及威尼斯双年展（1984和1993）。1993年，白南准获得了威尼斯双年展金狮奖。
此次展览将呈现白南准最重要的和代表性的作品：20世纪60年代的早期TV作品——TV candle；90年代具有里程碑意义的装置——Nostalgia is an extended feedback；以及大型装置W3。学古斋希望观者不仅能籍此展览看到白南准对于当代艺术卓著的国际性影响、他对今日科技发展的远见，更希望观者体悟到这些作品所蕴含的广阔意义及透过作品展露出的艺术家的禀异天赋。
W3，1994，64 monitors，Dimensions variable withspecific installations
Nostalgiais Extended Feedback，1991，Vintage TV Cabinet, Neon, Chassis,Tubes, Laser Printed Canvas, Rug, Print, LampAntique Photo Album, Three4.5" KTV Monitors, 1 Sony Watchman, 1 Sony Laser Disk Player, 1 Paik LaserDisk，165x78.74x34cm
TV Candle，1996，Mixed Media，51x60x44cm
此外，学古斋将在9月11日至14日于K11艺术中心举办的艺术都市（Art in the City）及9月24至28日的西岸艺术与设计博览会（West bund Art and Design）中展出白南准90年代早期的TV robots系列作品。这一系列的作品通过对人物的塑造形象，传达出艺术家的智慧与幽默。作品Self Portrait(Eskimo Man)，Charlotte，Techno Boy II和Pluie dans mon Coeur Comme il Pleut sur la Ville将在本次白南准个展期间出现在上海这座城市的两次艺术盛会中。
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文：尹在甲 昊美术馆馆长
开幕时间：2014.9.12 17:00
展览时间：2014.9.12—2014.11.2
展览地点：学古斋画廊 上海市普陀区莫干山路50号9号楼101
艺 术 家：白南准
《电视蜡烛》
《怀旧是反馈的平方根》
《W3》
1959年，在行动音乐“向约翰•凯奇致敬”(Hommage à John Cage)上，白南准砸碎钢琴，这不仅是他作为艺术家一次革命性的登台，更是一次向西方艺术挑战的重要里程碑。白南准积极参与的前卫美术组织“激浪派”，活动全盛期在1963-1972年，最重要的是这段时期包括1968年的法国革命。白南准将1917年俄罗斯革命赋予“电气化”意义，把1968年的法国革命定义为“电子化”。在他看来，如果说电气时代终结于独裁者，电子时代则象征着与之对应的民众那不定、自发的抵抗和希望。乔治•奥维尔(George Orwell)在他的作品中描述了独裁者通过媒体对国民进行监视和集权统治。而白南准对于奥维尔这一观点，认为“只可取半”，因为他始终认为技术的进步能给人类带来新的希望，在1984年通过卫星全球实况转播的作品《早安，奥维尔先生》就很好的体现了他这一信念。
其他激浪派成员向往一个从“政治-社会-文化”圈与马克思主义相反的组织，白南准不同于他们，他接受“电子时代”特有的多变性与不定性，并将之以东方萨满教与佛教中的禅（Zen）的理念加以扩充。对白南准来说，禅是将相对立的东西用绝对的方式来感受，用乌托邦式的观念来体验当下。这是一种反先锋、反经济、反基督教的看法。但正是这种反先锋的精神，成为白南准进行先锋性创作的动力，这动力也成就了他去超越西方艺术。通过东方思想，白南准将先锋元素与东方的悠然态度相结合，不拘泥于技术主义，追逐技术的人性化，从而确立了自己“与技术抗衡的运用技术的艺术”的美学观念。
此次展览将展出的一个重要作品是W3。W3的意思是World Wide Web，白南准1974年向洛克菲勒基金会提出项目申请，作品却在20年后的1994年才创作完成。1974年，白南准就已经开始构想网络的出现，并称之为“电子高速公路”。这件由64台彩色电视构成的作品，将之称为展现他的创作天才和颠覆他美学世界的作品也毫不过分。这件作品中，白南准将东方思想与诺伯特•维纳(Norbert Wiener, 1894-1964) “无限可能的信息” (The more probable themessage)，马歇尔•麦克卢汉(Marshall McLuhan, 1911-1980)的“冷媒体”(Cool media)融为一体。无限可能的信息和冷媒体传递的信息越少，作品依靠参与者和观众的加入反而完成度越高。这即是他说所说视频艺术“不定的变性”，而通过于此可看出，白南准梦想的未来的美学，是由集艺术家、观众、批评家一体化的个体们，将分散的多样化信息进行再组织，并依此思索未来。用他的原话，便是“让爱向往自由”。
白南准1932年在韩国出生，去香港完成高中学业(Royden School)；在日本东京大学取得美学和音乐学位；又于德国慕尼黑大学进行音乐史，弗里堡大学进行美术的学习；而在纽约生活与创作。他是最初连结起亚洲-欧洲-美国的世界人。他欧洲和美国的伙伴们，通过与他的合作，看到了克服笼罩战后欧洲灰暗现实的对策；而对于东方那些陷入自我沉醉的西洋崇拜者来说，白南准则是一把永久性的能让他们自我反省的标尺。这对于21世纪的当下也仍然有效。阅读完本文，相信您也能体会到，为什么几乎所有的评论家都认为白南准是1960年后最具爆发性和革命性的艺术家。虽然对他的了解还不够深入，我的文字也无法囊括所有，但我是他众多追随者中的一员。在世时，白南准曾热切的盼望过他上海的个展，然而却未能亲眼见证展览实现。2006年，在纽约逝世后，他的骨灰被安葬在首尔、慕尼黑、纽约三处。
