理论车间后门:说到朗西埃了,那我们就顺着他来。威双是福楼拜,我们中国当代艺术家是包法利夫人。在这个故事里,朗老师作了惊天逆转:福楼拜这个不要脸的小资,嘴上是要文学民主的,因为他想当伟大 作家,但民主真的在他的作品里出现,包法利夫人涌现出来了,他马上就觉得太闹,将她摁死。
理论车间后门:故事说的是:包法利夫人或去威双的中国当代艺术家,是去制造“岐感(dissensus)”的。那么,谁是福楼拜这个小资?几乎是中国当代艺术家的全体:大家几乎都认为,中国扛去的这些作品肯定、必然会“水平”不如那边的那些的!
理论车间后门:这样推理下去,威双是福楼拜,逆转,呆在中国的当代艺术圈最后成了福楼拜了。我们评敢到威双上去丢丑的中国当代艺术家的人,听上去多像福楼拜。问题是:轮得到你做福楼拜么?
理论车间后门:我们昨天下午在上海讨论,是得出这样一个看法:“国际”不是我们的一次正确的冲动,不是国际得好或不好的事儿,而是根本从头就不应该让“国际”成一个事儿。
理论车间后门:威双到这样,逼我们反思:画廊的市场册封和当代艺术作研究、方案和计划这两者一定要分开。我们说威双式的“国际”有没有用,我觉得是在讨论:到威双上或挨着威双被册封一下到底能给我们提多少名气和价格--这才是真值得讨论的。但大家很快就滑到:谁在威双上做出或未做出好的当代艺术?
理论车间后门:朗老师在国美的演讲中说:一做艺术,老师和学生就共同陷入一个苦索和苦头的过程,连到底在做什么和什么才是目标都搞不清了,才是在“做艺术”;学生和老师一起冒险了,“艺术”才开始。但欧洲艺术家是连我们的老师都不是。
理论车间后门:威双对中国当代艺术家(界)的作用,可用一个词来评定:荣誉配额。如果让中国文化部来垄断分配或倒贴,这配额才值钱;但如果出钱可去做外围展,这个国家垄断就破了。所以应坚决支持人人有钱都可去威双,都光荣和伟大。领国家指标去威双出风头的,最可恶。相比,其他人都无大碍。
康学儒:最后不是钱垄断就是权垄断。
art1990:真正的国际是大伙一起玩,而不是把自己搬到国际,但依旧是自个玩~
理论车间后门:像所要西方机构要做的那样,威双给中国当代艺术一个配额,你来代表一下,就行,这是它的政治正确的一部分。但正是这一配额,多谢了它,帮我们戳穿了很多假面。这几年我们还发现,威双的中国国家馆是很恶劣地寻租的,成了某些抡权掼钱的淫具了,这就太好了。这也顺便轰掉了1993年以来的所有中国威双参与
理论车间后门:这其实人人都看在眼里,但是,仍老发生一种混淆:用威双来给自己拔名声和价钱,这其实天经地义,没什么不好意思的,绝对合法,但辩护者觉得这会听上去不体面,一定要将这事儿与“当代艺术”扯到一起,这才发生这么多讨论上的困难。
理论车间后门:威双只在这一点上很“当代艺术”:让你用权来腐败,让你用钱来腐蚀,来无情地戳穿你的老底,最后,展示在威双上的,只有文化部-城管式的权力之腐败和艺术家们的艺术声称之错乱不堪。
理论车间后门:个人坚决支持艺术家自己增做威双的外围展甚至最好是做街头展。有的人搞了很多年艺术灾害后,把什么是展览这个事都忘光了。它就是祭祀呵!放在乡村坟头和放在宫边太庙,是没有区别的;放在威双官方空间和外围空间没区别(因为展区是同一个冥界),放威双和中国,也是。
妙宇星空:共识逻辑和歧感美学,绝非建立在均质化的时空之上,而必是相对的。在不同的时空坐标和文化坐标系中,此共识可能是彼分歧,此逻辑可能是彼混沌,此平等可能是彼极权,此原真可能是彼仿真。歧感美学的价值,不在于其阐释了当代艺术表面的丰富性,而在于揭示了当代艺术在根源上的自破缺性和相对性。
理论车间后门:说"没有策展人,没有概念,更没有阐释,只有好的艺术,好的作品!"的艺术家,是主动将自己归入明确的社会劳动分工,想当于郭美美开始卖,但她说我是专做口交的,我的口交在北京哪怕全世界是最好的,可惜,连口交她是否是全北京第一,也都无法证明,但自己先主动代入劳动分工,还一连称自己是艺术家。
理论车间后门:一个艺术家自我作品做得好,与一个LV技工的手工被专卖店为全球第一,是一样有意义的,但一个艺术家分开去声称这个,就太自我打败了。
理论车间后门:前天下午讨论到:画廊系统培育市场,艺术家做个人品牌发布,必须与“当代艺术”严格分开,否则,这三者互相给对方背书,相互打混仗,连个讨论都无法开始的。
理论车间后门:格罗伊斯的“艺术与钱”这一篇仍是我们讨论这个话题的很重要的基地。1-精英不是公知和大款,而是生产者、艺术家;2-当代艺术是为先锋艺术家做的艺术;当代艺术的观众,是当代先锋艺术家;3-观者有自己的审美,不需要艺术;4-收藏家需要偷听到“人民的声音”,感觉到“人民的力量”,才肯掏大钱买。