没顶公司，意识形状与意识形态，既没意识也没意思
悲观于历史偶然性的消失——写在甘阳新书发布会之后
来源： 王基宇的日志
http://site.douban.com/widget/notes/852552/note/193445566/
成也祖宗，败也祖宗，这逼得所有中国人都必须慌乱地做出思想形态的决断。
对于20世纪及其之后的中国人而言，有两个绕不过的常识，一个是中国曾经是人类最为辉煌强大的轴心文明，另一个是十九世纪之后的中国是一个在多数方面都相当失败的民族国家。如果可以对这个问题进行简化处理的话，我相信大多数人直觉上都会选择这样一种角度来认识它——既然失败了就找到失败的原因，然后努力改正，直到恢复原来的地位不就行了么？
但是很明显，第一，在今天看来，鸦片战争后中国只有两个时期是以令人信服的整体成就于世界体系中上升的，一个是共产党建国—朝鲜战争时期，另一个是今天的经济总量高速发展时期，而开药方，寻出路，从十九世纪就开始了。时间过了这么久，几代人的功夫，中国仍然是个发展中国家，而且多数时期处于精神迷惘混乱的状况，你难道不会质疑前人是不是太蠢，找错了原因，选错了方案？
第二，中国辉煌的时期，自认为是“天下”，被西人看也算是一个“文明”，总之是以一个超民族国家的形态存在的；但今天把自己从各个方面削足适履地矮化成了一个民族国家，使得今天的中国已经没有一个体系性的能力来承载古人的世界知识结构与问题意识，中国的个体人也没有信心和担当来承载古人的志向和境界。面对国无道、士无才、民无信的境况，你难道不会质疑作为一个文明或天下的中国早已一去不返地解体了？
第三，那个吊诡的李约瑟之问——即高度发达的中国古代科学为什么没能领先于西方孕育出现代科学？——的可问性与不可问性：即这个问题所指示的现象自然令人纳闷，被人用西方科学屠戮威逼的中国自然更加切身地纳闷，但这种问题是可解的吗？是否与恐龙灭绝之谜、金字塔建造术之谜一样，是超出人类思想能力的事情？找答案的人很多，找到弱智答案的人也很多，找到一个弱智答案就马上信以为真然后到处传播的尤其之多。我们目睹了多少蠢蛋因为试图回答这个问题（还互相比较谁比谁更深刻、谁比谁自我否定的更彻底）而最终全盘否定了中国从古至今所有的成就，否定成就还不完，还发明出“民族劣根性”这样的概念，这话往白里说是什么意思呢？就是中国人乃一劣等民族！把这原罪一样的诅咒施予我们的文化与我们的精神生命，还编入那个最纯净年龄孩子的教科书，被这样的概念从小在意识结构里编码，你难道不会质疑所有中国文化都是无意义的？你难道不会质疑除你之外（或者与你观点不同）的中国人都是该杀的愚昧的劣等人？
在慌乱中质疑的结果，就是历史偶然性的消失。中国人不再相信中国自晚清以来的失败是偶然的，所以在大规模失败的原因如物自体一样不可体察的情况下，我们的继续失败也将被持续地相信是必然的。
我的高中有位老师姓阿，我们叫他阿老师，阿老师死于一场诡异的车祸，他走在过街天桥上，然后被车撞死了。是的，他被冲上过街天桥的车撞死了，他拥有全部有关交通安全的知识，他也是这样照做的，但他还是被撞死了，这个事故的必然性怎么可能找的出来？
如果我们是无神论者，我们当然能够理解阿老师之死是纯粹偶然的。但我们为何不能理解中国十九世纪以来的失败也是偶然的呢？我们今天读了福柯，为什么不能相信所有关于中国失败之必然性的证据都是被人出于政治目的而建构起来的呢？
孔子或苏格拉底以来的无神论者，所有用理智思考的人，都是尊重偶然性的。把必然性的因果报应使用在每件事上，是宗教家干的事。
如果考研政治出一道题，说甘阳刘小枫等人倡导反启蒙，你觉得他们做的对吗？你一定会回答他们是反动的吧，那么恭喜你，党一定会给你打对勾的。在一件明摆着政治正确的事情上反其道而行之，一定是要唤醒些什么，因为只有与各种政治正确保持思想距离的人才算是有独立思维的人，也只有这些人是可启蒙、可唤醒的。说的严重一些，在这个媒体治理术的时代，无论中西，启蒙的唯一形式就是反启蒙。
甘阳在新书发布会论坛上说他很悲观，但还没有绝望。这态度与他前段时间在国家博物馆“启蒙之对话”讲座上对老外吹的牛——”中国大学里拉丁语很热“、”现在每个中国人至少都会两种外语，你们西方人要好好学汉语了“、“博雅学院里有的学生已经很有大志向了”、“现在问题不是中国融入世界，而是你们西方融入以中国为中心的世界新体系”——明显不符。甘阳言论的差别是真心感悟还是湿派式的语言计谋我们无从得知，但显然他并不满意于发布会到场众高手们的工作进度，对于在近年智识较量中轻松完胜自由主义者的理论家们，甘阳提醒他们现在根本还没有到得意的时候，对于重建文明之思想事业，他们只是刚冒出几缕热气而已！
现在是一个需要把李约瑟之问倒过来的大时代，也就是问——中国以什么原因可以在多方面都落后于西方、自身发展危机重重的情况下实现文明级别的对西方世界体系之再超越？
如果我们是无神论者，并且尊重偶然性，那么我们就会相信西方曾经对中国的超越是个足够偶然的事件。如此，我们也就会相信我们同样有偶然性在局面悲观的今天完成对西方的重新超越，所有真实的、可被实践出的必然性都依附于合理的偶然性而存在；如果我们放弃把握偶然（坚信李约瑟之问有个确定的答案），那么所有被分析出并被信以为真的必然就会带我们滑落至虚无主义的深渊。
作为伟大的科学家与犹太人，爱因斯坦说”上帝不掷骰子“，而对于我们这些无神论者，上帝要么存在，要么掷骰子（以偶然性的形式不存在）。
犹太人本雅明的民族历史保护神——保罗克利的《历史天使》
来源： 王基宇的日志
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成也祖宗，败也祖宗，这逼得所有中国人都必须慌乱地做出思想形态的决断。
对于20世纪及其之后的中国人而言，有两个绕不过的常识，一个是中国曾经是人类最为辉煌强大的轴心文明，另一个是十九世纪之后的中国是一个在多数方面都相当失败的民族国家。如果可以对这个问题进行简化处理的话，我相信大多数人直觉上都会选择这样一种角度来认识它——既然失败了就找到失败的原因，然后努力改正，直到恢复原来的地位不就行了么？
但是很明显，第一，在今天看来，鸦片战争后中国只有两个时期是以令人信服的整体成就于世界体系中上升的，一个是共产党建国—朝鲜战争时期，另一个是今天的经济总量高速发展时期，而开药方，寻出路，从十九世纪就开始了。时间过了这么久，几代人的功夫，中国仍然是个发展中国家，而且多数时期处于精神迷惘混乱的状况，你难道不会质疑前人是不是太蠢，找错了原因，选错了方案？
第二，中国辉煌的时期，自认为是“天下”，被西人看也算是一个“文明”，总之是以一个超民族国家的形态存在的；但今天把自己从各个方面削足适履地矮化成了一个民族国家，使得今天的中国已经没有一个体系性的能力来承载古人的世界知识结构与问题意识，中国的个体人也没有信心和担当来承载古人的志向和境界。面对国无道、士无才、民无信的境况，你难道不会质疑作为一个文明或天下的中国早已一去不返地解体了？
第三，那个吊诡的李约瑟之问——即高度发达的中国古代科学为什么没能领先于西方孕育出现代科学？——的可问性与不可问性：即这个问题所指示的现象自然令人纳闷，被人用西方科学屠戮威逼的中国自然更加切身地纳闷，但这种问题是可解的吗？是否与恐龙灭绝之谜、金字塔建造术之谜一样，是超出人类思想能力的事情？找答案的人很多，找到弱智答案的人也很多，找到一个弱智答案就马上信以为真然后到处传播的尤其之多。我们目睹了多少蠢蛋因为试图回答这个问题（还互相比较谁比谁更深刻、谁比谁自我否定的更彻底）而最终全盘否定了中国从古至今所有的成就，否定成就还不完，还发明出“民族劣根性”这样的概念，这话往白里说是什么意思呢？就是中国人乃一劣等民族！把这原罪一样的诅咒施予我们的文化与我们的精神生命，还编入那个最纯净年龄孩子的教科书，被这样的概念从小在意识结构里编码，你难道不会质疑所有中国文化都是无意义的？你难道不会质疑除你之外（或者与你观点不同）的中国人都是该杀的愚昧的劣等人？
在慌乱中质疑的结果，就是历史偶然性的消失。中国人不再相信中国自晚清以来的失败是偶然的，所以在大规模失败的原因如物自体一样不可体察的情况下，我们的继续失败也将被持续地相信是必然的。
我的高中有位老师姓阿，我们叫他阿老师，阿老师死于一场诡异的车祸，他走在过街天桥上，然后被车撞死了。是的，他被冲上过街天桥的车撞死了，他拥有全部有关交通安全的知识，他也是这样照做的，但他还是被撞死了，这个事故的必然性怎么可能找的出来？
如果我们是无神论者，我们当然能够理解阿老师之死是纯粹偶然的。但我们为何不能理解中国十九世纪以来的失败也是偶然的呢？我们今天读了福柯，为什么不能相信所有关于中国失败之必然性的证据都是被人出于政治目的而建构起来的呢？
孔子或苏格拉底以来的无神论者，所有用理智思考的人，都是尊重偶然性的。把必然性的因果报应使用在每件事上，是宗教家干的事。
如果考研政治出一道题，说甘阳刘小枫等人倡导反启蒙，你觉得他们做的对吗？你一定会回答他们是反动的吧，那么恭喜你，党一定会给你打对勾的。在一件明摆着政治正确的事情上反其道而行之，一定是要唤醒些什么，因为只有与各种政治正确保持思想距离的人才算是有独立思维的人，也只有这些人是可启蒙、可唤醒的。说的严重一些，在这个媒体治理术的时代，无论中西，启蒙的唯一形式就是反启蒙。
甘阳在新书发布会论坛上说他很悲观，但还没有绝望。这态度与他前段时间在国家博物馆“启蒙之对话”讲座上对老外吹的牛——”中国大学里拉丁语很热“、”现在每个中国人至少都会两种外语，你们西方人要好好学汉语了“、“博雅学院里有的学生已经很有大志向了”、“现在问题不是中国融入世界，而是你们西方融入以中国为中心的世界新体系”——明显不符。甘阳言论的差别是真心感悟还是湿派式的语言计谋我们无从得知，但显然他并不满意于发布会到场众高手们的工作进度，对于在近年智识较量中轻松完胜自由主义者的理论家们，甘阳提醒他们现在根本还没有到得意的时候，对于重建文明之思想事业，他们只是刚冒出几缕热气而已！
现在是一个需要把李约瑟之问倒过来的大时代，也就是问——中国以什么原因可以在多方面都落后于西方、自身发展危机重重的情况下实现文明级别的对西方世界体系之再超越？
如果我们是无神论者，并且尊重偶然性，那么我们就会相信西方曾经对中国的超越是个足够偶然的事件。如此，我们也就会相信我们同样有偶然性在局面悲观的今天完成对西方的重新超越，所有真实的、可被实践出的必然性都依附于合理的偶然性而存在；如果我们放弃把握偶然（坚信李约瑟之问有个确定的答案），那么所有被分析出并被信以为真的必然就会带我们滑落至虚无主义的深渊。
作为伟大的科学家与犹太人，爱因斯坦说”上帝不掷骰子“，而对于我们这些无神论者，上帝要么存在，要么掷骰子（以偶然性的形式不存在）。
犹太人本雅明的民族历史保护神——保罗克利的《历史天使》
在这个媒体治理术的时代，无论中西，启蒙的唯一形式就是反启蒙
